有借有还,
再借不难。
晚春暮雪,
以润家园。
归根复命,
返本归元。
宜休静养,
勿躁且安。
国家多难,
戮力除奸!
同心同德,
同衣共戈!
兄弟一志,
共护中国。
虽有抵逆,
且休己作。
枕席待旦,
夙兴夜寐。
战战兢兢,
如履薄冰。
哀兵必胜,
勇而勿果。
宁好战哉?
为御外客!
东北安否?
齐鲁若何?
闻心同道,
何畏邪魔?
辅周双全,
乡老婆娑。
植诸善本,
建固德魄!
扪心自问,
有则改过。
水柔至善,
利而不测。
虽有巧计,
无所施设。
彼何人哉?
黔驴者也!
再借不难。
晚春暮雪,
以润家园。
归根复命,
返本归元。
宜休静养,
勿躁且安。
国家多难,
戮力除奸!
同心同德,
同衣共戈!
兄弟一志,
共护中国。
虽有抵逆,
且休己作。
枕席待旦,
夙兴夜寐。
战战兢兢,
如履薄冰。
哀兵必胜,
勇而勿果。
宁好战哉?
为御外客!
东北安否?
齐鲁若何?
闻心同道,
何畏邪魔?
辅周双全,
乡老婆娑。
植诸善本,
建固德魄!
扪心自问,
有则改过。
水柔至善,
利而不测。
虽有巧计,
无所施设。
彼何人哉?
黔驴者也!
#佛教[超话]#念佛一法,乃背尘合觉,返本归元之第一妙法。于在家人分上,更为亲切。以在家人身在世网,事务多端。摄心参禅,及静室诵经等,或势不能为,或力不暇及。唯念佛一法,最为方便。早晚于佛前随分随力,礼拜持念,回向发愿。除此之外,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,一切时,一切处,皆好念。但于洁净处,恭敬时,或出声,或默念,皆可。若至不洁净处(如登厕等),或不恭敬时(如睡眠,洗浴等),但宜默念,不宜出声。
《印光法师文钞》
《印光法师文钞》
《析疑指迷论》析疑(八)
或问曰:“清和真人有云‘止念降心越念多,不降不止,逐浪随波’。如何即是?”
答曰:“凡初学道者,必先悟其真心。夫真心者,元无一物,等同太虚,本来清净,于此浄中。一念忽起,顿然回光,返本归元,则湛然清浄矣。
故经云:‘澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭’。既得三毒消灭,即合于道矣。若不明此理者,一念既起,又起念降之,降之不下,生心遣之,降遣不已,还自缠缚。若不降遣,纵欲昏迷,转不相应。故常知常觉,还自把捉;不知不觉,透入别壳,亦与托生的一般也。直待报尽方归,马乏人困,终不悟矣。岂不悲哉!”
或问曰:“清和真人有云‘止念降心越念多,不降不止,逐浪随波’。如何即是?”
答曰:“凡初学道者,必先悟其真心。夫真心者,元无一物,等同太虚,本来清净,于此浄中。一念忽起,顿然回光,返本归元,则湛然清浄矣。
故经云:‘澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭’。既得三毒消灭,即合于道矣。若不明此理者,一念既起,又起念降之,降之不下,生心遣之,降遣不已,还自缠缚。若不降遣,纵欲昏迷,转不相应。故常知常觉,还自把捉;不知不觉,透入别壳,亦与托生的一般也。直待报尽方归,马乏人困,终不悟矣。岂不悲哉!”
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