佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经❤
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经❤
《扇何悲之有？》
清·纳兰容若“人生若只如初见，何事秋风悲画扇……”的诗句，用汉妃班婕妤遭成帝冷弃“薄幸”之典故，指时过境迁，“故心人易变”之世态炎凉。老本曾评悟之：“人生岂能如初见，寒露成霜秋已寒。”“若奉今见如初见，甲乙感动丙笑翻。”
金秋已尽，明日立冬。想四时更替日月有常，各人该顺应天时，而无需庸人自扰无病呻吟。是再研诗文，竟有新获 。
秋将扇安放在柜中、抽屉里，注意，是安放不是丢弃。扇知道自己的平台是夏，现功成身退，只是休养生息；来夏又会呼呼生风，风行天下，风雨无阻，风采夺目，风采依然。怨从何来？何悲之有？
清·纳兰容若“人生若只如初见，何事秋风悲画扇……”的诗句，用汉妃班婕妤遭成帝冷弃“薄幸”之典故，指时过境迁，“故心人易变”之世态炎凉。老本曾评悟之：“人生岂能如初见，寒露成霜秋已寒。”“若奉今见如初见，甲乙感动丙笑翻。”
金秋已尽，明日立冬。想四时更替日月有常，各人该顺应天时，而无需庸人自扰无病呻吟。是再研诗文，竟有新获 。
秋将扇安放在柜中、抽屉里，注意，是安放不是丢弃。扇知道自己的平台是夏，现功成身退，只是休养生息；来夏又会呼呼生风，风行天下，风雨无阻，风采夺目，风采依然。怨从何来？何悲之有？
杨柳岸，晓风残月
“念故友情。”
再看长亭古道、芳草萋萋、兰舟急桨、江流不息，或许已尽是难以启齿的感伤与惆怅了。而如此长久不变的送别之景，会否仍旧承载着自己曾经对故人的思念与不舍。唉，联想至此，不禁再次慨叹“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”。山河故人，而今几时可重逢。
自从那日在熙熙攘攘的车站里，故人我分别后，算来已有三年之久未曾相逢。然犹记当年，你我一同度过的那段稚嫩懵懂，天真无邪的童年岁月。风雨无阻的玩乐，喜逐颜开的游戏。真个怡情悦性，自由洒脱，无拘无束啊。夜半钟声已经敲响了多次，却依旧娱乐忘归，每次都要被家长棍棒齐下的呵斥驱赶才归家，虽怀着十万个不情不愿，但玩耍的舒爽却久久难以消散，在脑海中徘徊多时也无法平息，此般逍遥愉悦，无不教人心醉，欣喜若狂。我至今还记得，童年时，每逢暑假，夜里你我都会呼朋引伴，约好一些形影不离，情同手足的玩伴，经常一起捉蝉捕鸟的趣事。你身体敏捷，号称爬树的高手，自挑大梁，飞身上树掏鸟窝，然后又跳下树来，我们再一起围着树根挖蝉蛹，搜捕好一切食物后，便在荒野里烧烤，虽然各个都是厨艺不精，但食之犹若品尝珍馐美味，齿颊留香啊。此中趣味，至今想来，依然会让我不时低声发笑，只感当年岁月静好，仿佛如昨，实属快乐幸福，悠然舒心也。
又记得小学时，你我同在一所学校求学，读着晦涩难懂的课文，吞吞吐吐得背诵着要求记忆的语句，听着老师自我陶醉的教学催生睡意，然而又不敢肆无忌惮的睡去，只好魂不守舍般坐在坐凳上，摇头晃脑，与周公会面。许久后，期待已久的下课铃终于敲响，便又精神振奋的起身，大步流星的冲出教室，在操场上快活潇洒的嬉戏，简直再活波可爱不过了。那时，你定会觉得，生活如此，定是一切安好的吧。考试的抓耳挠腮，写作业直到三更半夜也未完成的心急如火，再伴和着家长喋喋不休的责骂，如此，虽悔恨交加，但也只是一时悔过，之后又继续我行我素，乐以忘忧，责骂与训斥早已抛之脑后，尽情的释放天性，好似苏子笔下的超然生活。“且陶陶，乐尽天真。”做个闲人，无忧无虑，任凭岁月无情流逝，你我依旧是童趣未收。即使小学毕业后，我搬离了童年的居所，但仍在同一城市，你我依旧来往频繁，如漆似胶，继续着当年的愉情，不改其乐。
然而，命运愚人，我从未考虑过的事情终究还是发生了，我做梦也未出现的你我分别之情，最终还是在三年前的一天里降落在你我身上。为了更好的完成学业，为了自己的将来，为了自我更远大的理想与志向，你我不得不经此之难。相伴多年的故人自此，便踏上了属于个人的征途。由于远隔千里，加之放假回来，也总因繁冗琐碎的家庭之事，使得你我三年也未曾相见过一次，估计，此中痛楚，也只有你我二人熟知了。多想于梦中，回到童年的美好记忆里，与君一起共话人生，然而又恐好梦惊回，继续面对那残酷的现实与无情的冷雨夜，况且即使梦到，又会叹惋，这般梦终究是虚无缥缈，过眼云烟，又待几时才可梦想成真呢，唉。
车站相别后，我几度潸然泪下，泪眼婆娑，平生这般送别故人还是第一次，内心充满着留恋不舍，朝夕相处的日子算来虽有十几年，但总觉短暂，转瞬即逝。正如庄子先生在《知北游》里形容的人这一生一样，“若白驹之过却，忽然而已”。的确，我们的人生也是这般光阴似箭，日月如梭，似水流年谁也未曾留住，你我只得感叹“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”而即使岁月不居，我仍愿时间回流，回流到已经远去的岁月，只希冀永生与君不离不弃，一同醉享尘世安宁。
“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸。”虽然你我分别已有三载春秋，但此去经年，依旧无法暗淡昔日的欢愉，希冀可将其收录，赠予君，千里之遥，亦可回味。如此，便让这些童年种种乐趣，陪伴着你我，共同迎接新的未来与人生。不过，这些于我而言皆是内心的慰藉，相比之下，在“开门复动竹，似是故人来”。的日子里，更是期盼自己也可惊喜问道“今夕复何夕，共此灯烛光”，以此免去“人生不相见，动如参与商”之苦。
“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”如今，依旧面对着当年送别的车站，好似身处“兰舟催发”的渡口，不禁再次泪水盈眶，当年的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”之感，又再次袭扰着内心，毕竟“便纵有千种风情，更与何人说”啊。
只此，唯愿故人，他乡安好。愿你我可早日“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
作者简介：
远方旅梦，零零后诗词文史爱好者，痴迷老庄道学，亦向往“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“新晴原野旷，极目无氛垢”的优雅洒脱的生活。
“念故友情。”
再看长亭古道、芳草萋萋、兰舟急桨、江流不息，或许已尽是难以启齿的感伤与惆怅了。而如此长久不变的送别之景，会否仍旧承载着自己曾经对故人的思念与不舍。唉，联想至此，不禁再次慨叹“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”。山河故人，而今几时可重逢。
自从那日在熙熙攘攘的车站里，故人我分别后，算来已有三年之久未曾相逢。然犹记当年，你我一同度过的那段稚嫩懵懂，天真无邪的童年岁月。风雨无阻的玩乐，喜逐颜开的游戏。真个怡情悦性，自由洒脱，无拘无束啊。夜半钟声已经敲响了多次，却依旧娱乐忘归，每次都要被家长棍棒齐下的呵斥驱赶才归家，虽怀着十万个不情不愿，但玩耍的舒爽却久久难以消散，在脑海中徘徊多时也无法平息，此般逍遥愉悦，无不教人心醉，欣喜若狂。我至今还记得，童年时，每逢暑假，夜里你我都会呼朋引伴，约好一些形影不离，情同手足的玩伴，经常一起捉蝉捕鸟的趣事。你身体敏捷，号称爬树的高手，自挑大梁，飞身上树掏鸟窝，然后又跳下树来，我们再一起围着树根挖蝉蛹，搜捕好一切食物后，便在荒野里烧烤，虽然各个都是厨艺不精，但食之犹若品尝珍馐美味，齿颊留香啊。此中趣味，至今想来，依然会让我不时低声发笑，只感当年岁月静好，仿佛如昨，实属快乐幸福，悠然舒心也。
又记得小学时，你我同在一所学校求学，读着晦涩难懂的课文，吞吞吐吐得背诵着要求记忆的语句，听着老师自我陶醉的教学催生睡意，然而又不敢肆无忌惮的睡去，只好魂不守舍般坐在坐凳上，摇头晃脑，与周公会面。许久后，期待已久的下课铃终于敲响，便又精神振奋的起身，大步流星的冲出教室，在操场上快活潇洒的嬉戏，简直再活波可爱不过了。那时，你定会觉得，生活如此，定是一切安好的吧。考试的抓耳挠腮，写作业直到三更半夜也未完成的心急如火，再伴和着家长喋喋不休的责骂，如此，虽悔恨交加，但也只是一时悔过，之后又继续我行我素，乐以忘忧，责骂与训斥早已抛之脑后，尽情的释放天性，好似苏子笔下的超然生活。“且陶陶，乐尽天真。”做个闲人，无忧无虑，任凭岁月无情流逝，你我依旧是童趣未收。即使小学毕业后，我搬离了童年的居所，但仍在同一城市，你我依旧来往频繁，如漆似胶，继续着当年的愉情，不改其乐。
然而，命运愚人，我从未考虑过的事情终究还是发生了，我做梦也未出现的你我分别之情，最终还是在三年前的一天里降落在你我身上。为了更好的完成学业，为了自己的将来，为了自我更远大的理想与志向，你我不得不经此之难。相伴多年的故人自此，便踏上了属于个人的征途。由于远隔千里，加之放假回来，也总因繁冗琐碎的家庭之事，使得你我三年也未曾相见过一次，估计，此中痛楚，也只有你我二人熟知了。多想于梦中，回到童年的美好记忆里，与君一起共话人生，然而又恐好梦惊回，继续面对那残酷的现实与无情的冷雨夜，况且即使梦到，又会叹惋，这般梦终究是虚无缥缈，过眼云烟，又待几时才可梦想成真呢，唉。
车站相别后，我几度潸然泪下，泪眼婆娑，平生这般送别故人还是第一次，内心充满着留恋不舍，朝夕相处的日子算来虽有十几年，但总觉短暂，转瞬即逝。正如庄子先生在《知北游》里形容的人这一生一样，“若白驹之过却，忽然而已”。的确，我们的人生也是这般光阴似箭，日月如梭，似水流年谁也未曾留住，你我只得感叹“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”而即使岁月不居，我仍愿时间回流，回流到已经远去的岁月，只希冀永生与君不离不弃，一同醉享尘世安宁。
“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸。”虽然你我分别已有三载春秋，但此去经年，依旧无法暗淡昔日的欢愉，希冀可将其收录，赠予君，千里之遥，亦可回味。如此，便让这些童年种种乐趣，陪伴着你我，共同迎接新的未来与人生。不过，这些于我而言皆是内心的慰藉，相比之下，在“开门复动竹，似是故人来”。的日子里，更是期盼自己也可惊喜问道“今夕复何夕，共此灯烛光”，以此免去“人生不相见，动如参与商”之苦。
“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”如今，依旧面对着当年送别的车站，好似身处“兰舟催发”的渡口，不禁再次泪水盈眶，当年的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”之感，又再次袭扰着内心，毕竟“便纵有千种风情，更与何人说”啊。
只此，唯愿故人，他乡安好。愿你我可早日“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
作者简介：
远方旅梦，零零后诗词文史爱好者，痴迷老庄道学，亦向往“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“新晴原野旷，极目无氛垢”的优雅洒脱的生活。
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