#飞来峰的宋韵造像#
六祖坐像 北宋 天圣四年（公元1026年）

位于玉乳洞东口通道南北两侧，有僧装造像6尊，小型立僧像1尊，供养人像1尊，凤凰、雷公浮雕各一尊，整组造像从造像风格及现存题记可知，这六尊罗汉就是佛学史上有名的六祖。禅宗，是中国佛教最大宗门。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能衣钵相承凡六世，终于一花五叶，盛开秘苑。

造像依照崖壁而开凿，除东壁第一尊与第二尊之间有题刻“太祖第一尊”推测认定第一尊可能为“大祖慧可”，剩余造像均没有明确题记表明身份。整组造像面部刻画精细，尤其是眼神、肢体细节，更偏向于写实风格。因距离地面较低，当人们在礼拜和欣赏石窟造像时，会有一种更加亲切、祥和的感觉。

#红人创作[超话]##佛教新鲜事[超话]#

没有剃度前请问监院释则庄法师之迷惑

承蒙广信推荐，想在法师贵寺出家。本来出家剃度的问题是比较难的，也曾在其他寺做个一年半载的净人。

我出家比较难出，别说背会五堂功课，也曾把不惑之年的钱布施几万元，为兴道场祈福，主管法师反倒认为班门弄斧。

鄙人深达密宗的上师灌顶法，虽净土法门持名念佛心净感应慢。虽近五旬之年，从而立之年发心为中国佛教走向世界发心，在外打工修布施供养乃至为国家主权祈福及为国家经济增长祈福，皆有修行历程和感应！

跑过两个寺院，道场是兴起来了，但剃度却束之高阁。转念一想，那些出家的净人出家不布施不会背功课而反倒容易剃度，这叫听话普通出家，有修证的人反倒不容易剃度。有修证的人加持力是有的，在道场维那起腔一祈求一堂功课下来大家充满法喜。要是没有修证和祈求连个早课楞严咒都诵得七零八落，为一个道场祈福乃至为民族和国家祈福皆是不言而喻的！

利他就会有惑业苦，当然出家也有三分病苦反倒容易念佛生净土！

鄙人不揣冒昧，放下五欲及名闻利养，念佛生净土反倒不遭魔事...

在剃度未成就是放下，放下这些祈求兴寺庙得法缘的观点，抛开道场与法师的人情利养观点剃度倒是一个抽丝剥茧的过程，剃度与否，是慢慢煞出来的。

还有一个观点，就是寺院来一个净人共住有起烦恼不与人还嘴，天哪，这一关忍辱过去，拦路虎绊脚石抛开了。法师不看修证和佛门法嚣，而是看叫听话和做事，也犯以偏概全之见。

我做净人一年了，向法师请教？煞过去，剃度了，就迈出了出家的第一步。

雄关迈道真出铁...请主管法师不吝赐教，迈入出家的阳光大道...

是为迷惑而询之因，是为谢。

净人--黄韵人合十，11月10日于莆田南少林寺

【编后语】:据我初步认识并了解，这是浙江温州一大寺院的释则庄监院，因在南少林没有剃度而请益？

释则庄答:在寺院里为什么要强调听话，那是因为不是每个众生都有自知之明的。有时候我们自己的境界烦恼问题看不清，再想去判断外在的人我是非就很难了。就像称的准心没有调整好，想要去衡量外物就很难了。这一步调准心，就需要放下固执的我见，就需要所谓的听话。

我在微信上回复:感恩师父

但我又作出如下总结之语:是，要去掉粗重的烦恼而到微细的烦恼，这叫与世无争、与世无求，看破放下就真正自在了... https://t.cn/A6XfH16N

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之五：因揭陀尊者