对于现在的《好声音》来说,谁夺冠已然不重要了,为什么2022《好声音》总决赛马上就要来了,据悉将于10月14在浙江湖州举行。到这个时候,网友们都很关心今年总冠军奖杯到底花落谁家。从网友们对五强学员的评价以及他们各自的表现来看,冠军基本锁定在梁玉莹和蔡子伊之间,王泽鹏和潘韵淇也有机会,但被保送进总决赛的李楚楚几乎没有机会了。节目组如果让李楚楚夺冠,那明年就别想办第十二季了。其实《好声音》从第一季举办到现在,谁夺冠又有什么意义呢?冠军不过是一个虚名,比冠军头衔更重要的是比赛结束后的发展。看看《好声音》前面十季总冠军,真正发展得还不错的只有两个,一个是张碧晨,一个单依纯,梁博只能算不温不火,伍珂玥才夺冠一年暂时看不出好坏,剩下的六个总冠军,现在都快没影了。张碧晨夺冠后,说实话,谁也不知道她会发展起来,因为在第三季比赛的时候,就没有多少人看好她,大概也只有她的导师那英看好她。张碧晨也是夺冠好几年后才凭借《凉凉》火起来的,如果没有这首歌,她可能到现在都没有火。单依纯是节目史上极其罕见的现象级学员,从盲选翻唱《永不失联的爱》就开始走红,夺冠两年,几乎成了综艺节目的常客,比张碧晨的发展势头更加旺盛。不过谁都知道,单依纯当初放弃梦响强音而签约百沐娱乐,就是冲着“百沐一姐”去的,现在百沐娱乐把她当成宝,能不把最好的资源给她吗?可想而知,如果单依纯签约梦响强音,哪里还有她的位置?只能说,选择大于努力。至于第一季总冠军梁博,他完全是凭借自身的创作才华才保持了一点热度,所以始终不温不火。当然,这也是实力的体现,如果他的创作才华一般,可能早就销声匿迹了。伍珂玥才夺冠一年,她的发展肯定不算太好,尤其是跟她前一季的总冠军单依纯相比,差距就比较大了。但跟其他几个快要销声匿迹的总冠军相比,又要好很多,起码现在还能时常看到她在上露面。我们发现,那些快要或几乎销声匿迹的总冠军,都有一个特点,那就是没有属于自己的出圈的作品。没有作品拿什么去吸引人们的关注呢?没有人关注,人气就低,长此以往,自然就销声匿迹了。所以,对于《好声音》也包括其他音乐选秀节目的冠军来说,冠军头衔只能带来一时的满足,最重要的还是夺冠后的发展,怎样才能发展起来?最终只能靠作品说话,难道不是吗?
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虚云老和尚:如此有什么行可修 ?
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源:《虚云老和尚开示录》
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表现,出家访道,苦行六年证道。
夜观明星,叹曰:“奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相。只因妄想、执着,不能证得;若离妄想,则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤。说修说证,佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去就可以立地成佛,坐致天下太平。如此有什么行可修,讲修行岂不是句空话吗?
但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主。
没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心;下焉者,贪嗔痴爱牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有己时。讲不修行,岂不又是空话?
所以大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝。无心无为,自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢?其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行。访道力参,常求善知识,批示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”、“江汉以濯之,秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了!
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤。明眼人看来,要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得己而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,那容开口?菩萨呀!会吗?
法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师
祖道影 2022-10-12 00:32 发表于广东
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来源:《虚云老和尚开示录》
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表现,出家访道,苦行六年证道。
夜观明星,叹曰:“奇哉!奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相。只因妄想、执着,不能证得;若离妄想,则清净智、自然智、无师智自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心,见自本性”,不假一点方便葛藤。说修说证,佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异。但不思量善恶,与么去就可以立地成佛,坐致天下太平。如此有什么行可修,讲修行岂不是句空话吗?
但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛,即知了,亦不肯承当,作不得主。
没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心;下焉者,贪嗔痴爱牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有己时。讲不修行,岂不又是空话?
所以大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人。殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝。无心无为,自由自在。动静如如、冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何。
这样还说个什么修行与不修行呢?其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行。访道力参,常求善知识,批示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨”、“江汉以濯之,秋阳以曝之”。渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了!
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤。明眼人看来,要认为“拖泥带水”。然祖师庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得己而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,那容开口?菩萨呀!会吗?
法道凋敝
丛林晚秋
中兴祖道
全赖吾师
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