清朝时期，浙江台州有个姓朱的女子，已嫁作人妇，其夫外出经商。忽有一日，朱氏在家，见灯下出现一个赤脚的人，身披红布袍，相貌丑陋，来与自己亲近狎戏，而且信誓旦旦道：“我要娶你为妻。”朱氏力不能拒，被其人得逞，因而痴迷，日渐面黄肌瘦，精神萎靡。当红袍怪没来时，她说笑如常；红袍怪一来，则有微风吹动。旁人见不到，惟独朱氏能看见。她的姐夫袁承栋，素有拳脚功夫。父母将朱氏藏在袁家，红袍怪数日不来。一个多月后，红袍怪循迹而至，忿然道：“原来你藏身在此！累得我四处寻觅。探访得知你在这里后，我要过来，又隔着一座桥，桥神持棒打我，我不敢过。昨日将身子藏在一个担粪者周四的粪桶里，才得以过来。以后你即便藏在石柜里，我也一样能找到！”
袁承栋和朱氏商量持刀劈砍这个怪物，朱氏指西，袁承栋砍西；指怪在东，袁承栋则砍东。一日，朱氏欣喜拍手道：“砍中怪物的额角了。”红袍怪果然数日不来。不久，它额头缠布，仍来作祟。袁承栋恼怒不已，取鸟枪击发，不料红袍怪善于闪躲，屡击不中。某日，朱氏又高兴道：“击中怪物的胳膊了。”红袍怪果然又好几天不来。不久，它胳膊缠布而来，入门骂道：“你如此无情，我要取你性命。”出手殴打朱氏，朱氏满身青肿，哀号欲绝。朱父和袁承栋无奈，只好联名写下状文，送到城隍庙焚烧。当晚，朱氏梦见两个青衣人持牌唤她听审，而且索要小费：“这场官司，我包你必胜，你可以烧面额两千两的纸钱感谢我。你别嫌要价高，阴间只能折算成纯度九七的银子二十两！”
“何况这银子非我一人独享，还要替你四处打点铺路，到时和你叔叔朱绍先一起上下活动，日后自然见分晓。”朱绍先是朱氏已死的族叔。朱氏惊醒后，依言烧纸。五更后，她再次醒来，说道：“事已审明，这个怪物是东埠头的一个轿夫，名叫马大。城隍爷怒其生前作恶多端，死后仍不知悔改，所以重责四十棍，戴长枷在庙前示众，以儆效尤。”从此，朱氏果然恢复安康，举家欢喜不已。但是不到三天，她又痴迷如初，胡言乱语道：“我是轿夫马大的妻子张氏。你父亲和你姐夫将我夫君告到城隍案下，致其枉遭戴枷责罚，害我忍饥挨饿，独守空房，我今日要为夫君报仇。”用指甲掐朱氏的眼睛，眼睛差点弄瞎。朱父和袁承栋无奈，又给城隍焚烧一纸状文。
当晚，朱氏又梦鬼差召自己前去，红袍怪马大也在。城隍将焚烧的文牒置于案前，瞋目厉声道：“夫妻一般凶恶，真可谓‘一床不出两样人’。非腰斩不可。”命左右缚紧马大，持刀将之拦腰砍成两截，有黑气流出，不见肠胃，亦不见有血。两个鬼差请示道：“是否押到鸦鸣国去做聻（迷信的人称鬼死为聻）？”城隍不准：“这奴才做鬼便害人，做聻必定又害鬼。可挫骨扬灰，灭其恶气，断其根本。”鬼差叫来两个长须人，各持巨扇，对尸体狂扇不止。尸体顷刻化为黑烟，散尽不见。接着给张氏戴上脚镣枷锁，将她流放到黑云山罗刹神处充当苦役。城隍又命鬼差送朱氏还阳。朱氏惊醒，从此安然无恙，仍旧回到婆家，后面生下两子一女，至今犹在。
轿夫马大先前所说的“担粪的周四”，原来是朱氏的邻居。朱氏谈起此事，周四恍然大悟：“果然有古怪，我那天肩挑空桶而回，没想到非常沉重。”
故事出自《子不语》。
袁承栋和朱氏商量持刀劈砍这个怪物，朱氏指西，袁承栋砍西；指怪在东，袁承栋则砍东。一日，朱氏欣喜拍手道：“砍中怪物的额角了。”红袍怪果然数日不来。不久，它额头缠布，仍来作祟。袁承栋恼怒不已，取鸟枪击发，不料红袍怪善于闪躲，屡击不中。某日，朱氏又高兴道：“击中怪物的胳膊了。”红袍怪果然又好几天不来。不久，它胳膊缠布而来，入门骂道：“你如此无情，我要取你性命。”出手殴打朱氏，朱氏满身青肿，哀号欲绝。朱父和袁承栋无奈，只好联名写下状文，送到城隍庙焚烧。当晚，朱氏梦见两个青衣人持牌唤她听审，而且索要小费：“这场官司，我包你必胜，你可以烧面额两千两的纸钱感谢我。你别嫌要价高，阴间只能折算成纯度九七的银子二十两！”
“何况这银子非我一人独享，还要替你四处打点铺路，到时和你叔叔朱绍先一起上下活动，日后自然见分晓。”朱绍先是朱氏已死的族叔。朱氏惊醒后，依言烧纸。五更后，她再次醒来，说道：“事已审明，这个怪物是东埠头的一个轿夫，名叫马大。城隍爷怒其生前作恶多端，死后仍不知悔改，所以重责四十棍，戴长枷在庙前示众，以儆效尤。”从此，朱氏果然恢复安康，举家欢喜不已。但是不到三天，她又痴迷如初，胡言乱语道：“我是轿夫马大的妻子张氏。你父亲和你姐夫将我夫君告到城隍案下，致其枉遭戴枷责罚，害我忍饥挨饿，独守空房，我今日要为夫君报仇。”用指甲掐朱氏的眼睛，眼睛差点弄瞎。朱父和袁承栋无奈，又给城隍焚烧一纸状文。
当晚，朱氏又梦鬼差召自己前去，红袍怪马大也在。城隍将焚烧的文牒置于案前，瞋目厉声道：“夫妻一般凶恶，真可谓‘一床不出两样人’。非腰斩不可。”命左右缚紧马大，持刀将之拦腰砍成两截，有黑气流出，不见肠胃，亦不见有血。两个鬼差请示道：“是否押到鸦鸣国去做聻（迷信的人称鬼死为聻）？”城隍不准：“这奴才做鬼便害人，做聻必定又害鬼。可挫骨扬灰，灭其恶气，断其根本。”鬼差叫来两个长须人，各持巨扇，对尸体狂扇不止。尸体顷刻化为黑烟，散尽不见。接着给张氏戴上脚镣枷锁，将她流放到黑云山罗刹神处充当苦役。城隍又命鬼差送朱氏还阳。朱氏惊醒，从此安然无恙，仍旧回到婆家，后面生下两子一女，至今犹在。
轿夫马大先前所说的“担粪的周四”，原来是朱氏的邻居。朱氏谈起此事，周四恍然大悟：“果然有古怪，我那天肩挑空桶而回，没想到非常沉重。”
故事出自《子不语》。
馬鳴菩薩在《起信論》，你看看這部論的名詞「起信」，那就是入門，大乘入門就告訴你。你要真正，起心動念，實在講我們沒有辦法，它太微細。彌勒菩薩給我們講，一彈指有三十二億百千念，我們怎麼能發現？我們怎麼能把這個念頭斷掉？這不可能的。所以我們不是上上乘人，但是我們可以學上乘人。上乘人是菩薩，菩薩有起心動念，決定沒有分別執著，你能夠聽得如來真實義。有分別執著，你所聽的，你說聽懂了，是你自己的意思，不是佛說的。再給你說清楚一點，不是你自性的性德，而是你阿賴耶識裡面的見解。為什麼？因為你有分別執著，你還是阿賴耶當家，阿賴耶是妄心，妄心裡頭的知見，不是真心，跟真心隔一層，這就曉得佛法修行修什麼？就兩個字，「放下」，放下就是！
真的能做到不思議，什麼也不想，什麼也不說，人家問，你就回答；不問，什麼也不知道；這一問，什麼都知道。沒有人問你，你的心完全在定中，那叫做根本智，《般若經》上說「般若無知」。沒有緣的時候，般若無知，在大定之中，那就是大涅槃的境界，清淨寂滅。別人有感，你立刻有應，應的時候是無所不知，那是什麼？那是根本智起作用，無所不知。就像經中講舍利弗的故事，舍利弗智慧第一，沒有問題能難倒他，多少人向舍利弗請教，對答如流。有人去問釋迦牟尼佛，說舍利弗為什麼有那麼大的智慧？他智慧從哪裡來的？佛舉了鼓，敲的鼓，佛舉鼓做比喻，他說你看到這鼓沒有？看到。鼓裡頭有沒有東西？沒有，空空的，就是兩張皮。敲它，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。佛說舍利弗心裡面的智慧就像鼓一樣，你要不叩，什麼都沒有；你要叩他，他立刻有反應。那是什麼？自性般若，不是從外頭來的，外面沒有。在外面學東西，那太苦了。外面境界是個緣，它感。像我們讀經，經本展開，文字面對前，它感，我們要應，自性去應，那就生智慧。我們要用分別去應，要用執著去應，就是現在人講的研究，怎麼去研究，研究來研究去，都是煩惱，都是錯誤的知見，不是正知正見。佛法講正知正見，不能研究，研究是思議。不能研究叫什麼？佛學有個名詞叫參究，不叫研究。參究跟研究差別在什麼？研究裡面有分別、有執著，參究裡頭沒有分別執著，不一樣在這個地方。參究是智慧，直截了當，當中決定沒有委曲的現象，這是我們學大乘不能不知道的。
下面引蕅益大師的要解，《彌陀經要解》裡面有這麼一段話，「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也」。這就是說明，簡單的說明，這個法門難信難解。為什麼難信難解？是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛怎麼成佛的？蕅益大師把這個祕密給我們揭穿，念阿彌陀佛成佛的。這話在哪裡？話在《彌陀經》裡頭，我們天天念《彌陀經》，沒有發現，念了幾十年沒有發現。釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的，真的，一點都不假。大乘教裡頭，佛給我們講了一個原理原則，「一切法從心想生」，想佛就成佛，我們天天想阿彌陀佛，那你決定成佛；你天天想觀音菩薩，你就會成觀音菩薩。觀音菩薩不是一個人，阿彌陀佛也不是一個人，這一定要知道。觀音、彌陀有無量無邊身，你念他，跟他融為一體，自他不二。中峰禪師在繫念法事裡面講，「自性彌陀，唯心淨土」。念這個名號是自性的德號，觀音菩薩還是自性的德號，一個從果上建立的，一個從因上建立的。佛號是從果上講的，菩薩號是從因上講的，體都是自性，沒有離開自性。
真的能做到不思議，什麼也不想，什麼也不說，人家問，你就回答；不問，什麼也不知道；這一問，什麼都知道。沒有人問你，你的心完全在定中，那叫做根本智，《般若經》上說「般若無知」。沒有緣的時候，般若無知，在大定之中，那就是大涅槃的境界，清淨寂滅。別人有感，你立刻有應，應的時候是無所不知，那是什麼？那是根本智起作用，無所不知。就像經中講舍利弗的故事，舍利弗智慧第一，沒有問題能難倒他，多少人向舍利弗請教，對答如流。有人去問釋迦牟尼佛，說舍利弗為什麼有那麼大的智慧？他智慧從哪裡來的？佛舉了鼓，敲的鼓，佛舉鼓做比喻，他說你看到這鼓沒有？看到。鼓裡頭有沒有東西？沒有，空空的，就是兩張皮。敲它，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。佛說舍利弗心裡面的智慧就像鼓一樣，你要不叩，什麼都沒有；你要叩他，他立刻有反應。那是什麼？自性般若，不是從外頭來的，外面沒有。在外面學東西，那太苦了。外面境界是個緣，它感。像我們讀經，經本展開，文字面對前，它感，我們要應，自性去應，那就生智慧。我們要用分別去應，要用執著去應，就是現在人講的研究，怎麼去研究，研究來研究去，都是煩惱，都是錯誤的知見，不是正知正見。佛法講正知正見，不能研究，研究是思議。不能研究叫什麼？佛學有個名詞叫參究，不叫研究。參究跟研究差別在什麼？研究裡面有分別、有執著，參究裡頭沒有分別執著，不一樣在這個地方。參究是智慧，直截了當，當中決定沒有委曲的現象，這是我們學大乘不能不知道的。
下面引蕅益大師的要解，《彌陀經要解》裡面有這麼一段話，「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也」。這就是說明，簡單的說明，這個法門難信難解。為什麼難信難解？是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛怎麼成佛的？蕅益大師把這個祕密給我們揭穿，念阿彌陀佛成佛的。這話在哪裡？話在《彌陀經》裡頭，我們天天念《彌陀經》，沒有發現，念了幾十年沒有發現。釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的，真的，一點都不假。大乘教裡頭，佛給我們講了一個原理原則，「一切法從心想生」，想佛就成佛，我們天天想阿彌陀佛，那你決定成佛；你天天想觀音菩薩，你就會成觀音菩薩。觀音菩薩不是一個人，阿彌陀佛也不是一個人，這一定要知道。觀音、彌陀有無量無邊身，你念他，跟他融為一體，自他不二。中峰禪師在繫念法事裡面講，「自性彌陀，唯心淨土」。念這個名號是自性的德號，觀音菩薩還是自性的德號，一個從果上建立的，一個從因上建立的。佛號是從果上講的，菩薩號是從因上講的，體都是自性，沒有離開自性。
清朝时期，浙江台州有个姓朱的女子，已嫁作人妇，其夫外出经商。忽有一日，朱氏在家，见灯下出现一个赤脚的人，身披红布袍，相貌丑陋，来与自己亲近狎戏，而且信誓旦旦道：“我要娶你为妻。”朱氏力不能拒，被其人得逞，因而痴迷，日渐面黄肌瘦，精神萎靡。当红袍怪没来时，她说笑如常；红袍怪一来，则有微风吹动。旁人见不到，惟独朱氏能看见。她的姐夫袁承栋，素有拳脚功夫。父母将朱氏藏在袁家，红袍怪数日不来。一个多月后，红袍怪循迹而至，忿然道：“原来你藏身在此！累得我四处寻觅。探访得知你在这里后，我要过来，又隔着一座桥，桥神持棒打我，我不敢过。昨日将身子藏在一个担粪者周四的粪桶里，才得以过来。以后你即便藏在石柜里，我也一样能找到！”
袁承栋和朱氏商量持刀劈砍这个怪物，朱氏指西，袁承栋砍西；指怪在东，袁承栋则砍东。一日，朱氏欣喜拍手道：“砍中怪物的额角了。”红袍怪果然数日不来。不久，它额头缠布，仍来作祟。袁承栋恼怒不已，取鸟枪击发，不料红袍怪善于闪躲，屡击不中。某日，朱氏又高兴道：“击中怪物的胳膊了。”红袍怪果然又好几天不来。不久，它胳膊缠布而来，入门骂道：“你如此无情，我要取你性命。”出手殴打朱氏，朱氏满身青肿，哀号欲绝。朱父和袁承栋无奈，只好联名写下状文，送到城隍庙焚烧。当晚，朱氏梦见两个青衣人持牌唤她听审，而且索要小费：“这场官司，我包你必胜，你可以烧面额两千两的纸钱感谢我。你别嫌要价高，阴间只能折算成纯度九七的银子二十两！”
“何况这银子非我一人独享，还要替你四处打点铺路，到时和你叔叔朱绍先一起上下活动，日后自然见分晓。”朱绍先是朱氏已死的族叔。朱氏惊醒后，依言烧纸。五更后，她再次醒来，说道：“事已审明，这个怪物是东埠头的一个轿夫，名叫马大。城隍爷怒其生前作恶多端，死后仍不知悔改，所以重责四十棍，戴长枷在庙前示众，以儆效尤。”从此，朱氏果然恢复安康，举家欢喜不已。但是不到三天，她又痴迷如初，胡言乱语道：“我是轿夫马大的妻子张氏。你父亲和你姐夫将我夫君告到城隍案下，致其枉遭戴枷责罚，害我忍饥挨饿，独守空房，我今日要为夫君报仇。”用指甲掐朱氏的眼睛，眼睛差点弄瞎。朱父和袁承栋无奈，又给城隍焚烧一纸状文。
当晚，朱氏又梦鬼差召自己前去，红袍怪马大也在。城隍将焚烧的文牒置于案前，瞋目厉声道：“夫妻一般凶恶，真可谓‘一床不出两样人’。非腰斩不可。”命左右缚紧马大，持刀将之拦腰砍成两截，有黑气流出，不见肠胃，亦不见有血。两个鬼差请示道：“是否押到鸦鸣国去做聻（迷信的人称鬼死为聻）？”城隍不准：“这奴才做鬼便害人，做聻必定又害鬼。可挫骨扬灰，灭其恶气，断其根本。”鬼差叫来两个长须人，各持巨扇，对尸体狂扇不止。尸体顷刻化为黑烟，散尽不见。接着给张氏戴上脚镣枷锁，将她流放到黑云山罗刹神处充当苦役。城隍又命鬼差送朱氏还阳。朱氏惊醒，从此安然无恙，仍旧回到婆家，后面生下两子一女，至今犹在。
轿夫马大先前所说的“担粪的周四”，原来是朱氏的邻居。朱氏谈起此事，周四恍然大悟：“果然有古怪，我那天肩挑空桶而回，没想到非常沉重。”
故事出自《子不语》。
#这就是中国风##出道吧新星#
袁承栋和朱氏商量持刀劈砍这个怪物，朱氏指西，袁承栋砍西；指怪在东，袁承栋则砍东。一日，朱氏欣喜拍手道：“砍中怪物的额角了。”红袍怪果然数日不来。不久，它额头缠布，仍来作祟。袁承栋恼怒不已，取鸟枪击发，不料红袍怪善于闪躲，屡击不中。某日，朱氏又高兴道：“击中怪物的胳膊了。”红袍怪果然又好几天不来。不久，它胳膊缠布而来，入门骂道：“你如此无情，我要取你性命。”出手殴打朱氏，朱氏满身青肿，哀号欲绝。朱父和袁承栋无奈，只好联名写下状文，送到城隍庙焚烧。当晚，朱氏梦见两个青衣人持牌唤她听审，而且索要小费：“这场官司，我包你必胜，你可以烧面额两千两的纸钱感谢我。你别嫌要价高，阴间只能折算成纯度九七的银子二十两！”
“何况这银子非我一人独享，还要替你四处打点铺路，到时和你叔叔朱绍先一起上下活动，日后自然见分晓。”朱绍先是朱氏已死的族叔。朱氏惊醒后，依言烧纸。五更后，她再次醒来，说道：“事已审明，这个怪物是东埠头的一个轿夫，名叫马大。城隍爷怒其生前作恶多端，死后仍不知悔改，所以重责四十棍，戴长枷在庙前示众，以儆效尤。”从此，朱氏果然恢复安康，举家欢喜不已。但是不到三天，她又痴迷如初，胡言乱语道：“我是轿夫马大的妻子张氏。你父亲和你姐夫将我夫君告到城隍案下，致其枉遭戴枷责罚，害我忍饥挨饿，独守空房，我今日要为夫君报仇。”用指甲掐朱氏的眼睛，眼睛差点弄瞎。朱父和袁承栋无奈，又给城隍焚烧一纸状文。
当晚，朱氏又梦鬼差召自己前去，红袍怪马大也在。城隍将焚烧的文牒置于案前，瞋目厉声道：“夫妻一般凶恶，真可谓‘一床不出两样人’。非腰斩不可。”命左右缚紧马大，持刀将之拦腰砍成两截，有黑气流出，不见肠胃，亦不见有血。两个鬼差请示道：“是否押到鸦鸣国去做聻（迷信的人称鬼死为聻）？”城隍不准：“这奴才做鬼便害人，做聻必定又害鬼。可挫骨扬灰，灭其恶气，断其根本。”鬼差叫来两个长须人，各持巨扇，对尸体狂扇不止。尸体顷刻化为黑烟，散尽不见。接着给张氏戴上脚镣枷锁，将她流放到黑云山罗刹神处充当苦役。城隍又命鬼差送朱氏还阳。朱氏惊醒，从此安然无恙，仍旧回到婆家，后面生下两子一女，至今犹在。
轿夫马大先前所说的“担粪的周四”，原来是朱氏的邻居。朱氏谈起此事，周四恍然大悟：“果然有古怪，我那天肩挑空桶而回，没想到非常沉重。”
故事出自《子不语》。
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