《楞严经》实在讲就是讲用心的问题，会用心的人能够大彻大悟，会用心是用真心，不会用心的人用妄心。用妄心行不行？妄心虽不能大悟，也能小悟，就是妄心用得正确的话也能小悟。前面佛跟我们说得很清楚，我们就是用第六意识心，可以能够证得阿罗汉、辟支佛果，在我们念佛法门里面可以念到事一心不乱。这就是说不会用真心的，我们就用妄心，不要去勉强，这个事情是勉强不得的，功夫不到不行。
可是修道最大的障缘，无过於心外求法，这是我们必须要晓得。心外求法里面，特别像世间人，六根攀缘外境，就是六尘境界，学道的人第一关要把这个看破，要把世情看破。世间，我以前也常常提起，历史要看，上等的人看历史可以大彻大悟，悟什么？万法皆空。无论你在世间的数十寒暑当中你怎么样辉煌，像秦皇、汉武帝、成吉思汗，如今在什么地方？从佛法角度上来看，无非是造种种业而已！一生辛苦经营，他得到什么？来的时候什么也没有带来，去的时候什么也带不去，为谁辛苦为谁忙？所忙的、所做所为都是六道轮回，善有善报、恶有恶报。上等人能悟这个理，能够把一切都放下，真正做到於人无争、於世无求，心清净就能入道，这是入道的增上缘。中等人读历史，取法历史的经验、学术，所谓是史实，也能够判断到当前往后这些时局人事的变迁，而懂得如何应付，这是中等人。所以上等人读史可以入道，经史是大学问。
如果我们都能看得破、放得下，修道就不难了。修道最大的难关就是看不破、放不下，无论在哪一方面，只要有看不破、放不下的，就是障碍。我们世间法看破放下了，如果佛法看不破、放不下还是障碍，世间法是虚妄不是实在的，佛法也不是实在的。《金刚经》里面讲的「凡所有相皆是虚妄」，那个凡所有相里面并没有说明出世间的法相在外，没有。世出世间的法相统是一样的。所以佛才教给我们不可以取著，连释迦牟尼佛所说的一切法，十方诸佛所说的一切法，都不可取、不可著。诸佛菩萨所说的这些法，它是在诱导我们，目的是叫我们开悟，不是叫我们记取的。因此我们读诵经论，背诵目的是在开悟，不是在记忆，这跟世间求学不相同。世间求学把它背熟是怕忘掉，要把它记住，目的在此地。
我们学道的人背经典，不是记住、不是怕忘掉，而是用这个方法去除一切妄念，修戒定慧，目的是开悟，成就定慧。所以同样是背书，目标不一样。如果我们的目标也是经典要记得、不要忘掉，你目标要是在此地，那就不能开悟。你就是背得再多，像阿难尊者一样，阿难尊者是佛十大弟子当中多闻第一，佛四十九年所说之法他是句句记得，一句都没有忘掉。他用心用在哪里？就是怕忘掉，要好好的把它记住。结果佛涅盘，每一个人都证阿罗汉果，都开悟了，就他还是须陀洹。他的开悟证阿罗汉果不是在释迦牟尼佛的手上，是在迦叶尊者的手上。所以佛灭度之后，大迦叶是传法之人，是第一代祖师，阿难尊者再跟大迦叶学，在大迦叶会下开悟的，他算是二祖，这是我们要晓得。学道最要紧的就是要开悟，我们这个经文是有名的「开慧的《楞严》」，开就是开智慧、就是开悟，《楞严经》确实可以帮助我们开悟。
摘自 楞严经 （第八十五集） 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0085
可是修道最大的障缘，无过於心外求法，这是我们必须要晓得。心外求法里面，特别像世间人，六根攀缘外境，就是六尘境界，学道的人第一关要把这个看破，要把世情看破。世间，我以前也常常提起，历史要看，上等的人看历史可以大彻大悟，悟什么？万法皆空。无论你在世间的数十寒暑当中你怎么样辉煌，像秦皇、汉武帝、成吉思汗，如今在什么地方？从佛法角度上来看，无非是造种种业而已！一生辛苦经营，他得到什么？来的时候什么也没有带来，去的时候什么也带不去，为谁辛苦为谁忙？所忙的、所做所为都是六道轮回，善有善报、恶有恶报。上等人能悟这个理，能够把一切都放下，真正做到於人无争、於世无求，心清净就能入道，这是入道的增上缘。中等人读历史，取法历史的经验、学术，所谓是史实，也能够判断到当前往后这些时局人事的变迁，而懂得如何应付，这是中等人。所以上等人读史可以入道，经史是大学问。
如果我们都能看得破、放得下，修道就不难了。修道最大的难关就是看不破、放不下，无论在哪一方面，只要有看不破、放不下的，就是障碍。我们世间法看破放下了，如果佛法看不破、放不下还是障碍，世间法是虚妄不是实在的，佛法也不是实在的。《金刚经》里面讲的「凡所有相皆是虚妄」，那个凡所有相里面并没有说明出世间的法相在外，没有。世出世间的法相统是一样的。所以佛才教给我们不可以取著，连释迦牟尼佛所说的一切法，十方诸佛所说的一切法，都不可取、不可著。诸佛菩萨所说的这些法，它是在诱导我们，目的是叫我们开悟，不是叫我们记取的。因此我们读诵经论，背诵目的是在开悟，不是在记忆，这跟世间求学不相同。世间求学把它背熟是怕忘掉，要把它记住，目的在此地。
我们学道的人背经典，不是记住、不是怕忘掉，而是用这个方法去除一切妄念，修戒定慧，目的是开悟，成就定慧。所以同样是背书，目标不一样。如果我们的目标也是经典要记得、不要忘掉，你目标要是在此地，那就不能开悟。你就是背得再多，像阿难尊者一样，阿难尊者是佛十大弟子当中多闻第一，佛四十九年所说之法他是句句记得，一句都没有忘掉。他用心用在哪里？就是怕忘掉，要好好的把它记住。结果佛涅盘，每一个人都证阿罗汉果，都开悟了，就他还是须陀洹。他的开悟证阿罗汉果不是在释迦牟尼佛的手上，是在迦叶尊者的手上。所以佛灭度之后，大迦叶是传法之人，是第一代祖师，阿难尊者再跟大迦叶学，在大迦叶会下开悟的，他算是二祖，这是我们要晓得。学道最要紧的就是要开悟，我们这个经文是有名的「开慧的《楞严》」，开就是开智慧、就是开悟，《楞严经》确实可以帮助我们开悟。
摘自 楞严经 （第八十五集） 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0085
【考古证实：甲骨文前有初熟文字，持续长达1300年，才演化出甲骨文】
我们都知道，甲骨文是一种成熟文字，字形结构已经基本确定，与今天的相差不大，但按照文字演化规律，文字不可能一蹴而就，必然有一个逐渐升级的过程，在成熟文字之前，理应还存在“初熟文字”、“原始文字”等。
然而，很长一段时间内，中国一直没能发现更早的“初熟文字”，以至于甲骨文起源不明，仿佛是突然从天而降。本世纪初，在山东发现的一种文字，距今大约在4600～3300年之间，比甲骨文还要早1300多年，更重要的是这种文字与甲骨文之间存在传承关系。
比甲骨文早1300年的文字
上个世纪，随着考古不断发现上古遗址，在山东、关中、内蒙、淮河流域等地，经常发现一些带有刻画符号的骨块，但当时并未引起注意。
本世纪初，山东大学美术考古研究所所长刘凤君（见下图），发现这些刻符不同凡响，于是进行了深入研究，发现这些骨块上的刻符是一种文字，并将之命名为“骨刻文”。
根据黄河流域、淮河流域和赤峰地区1000多块骨刻文，和属于骨刻文时期的8件刻字玉石器、7件刻字陶片统计，骨刻文一共大约3000个字符，比甲骨文字符大概少1500个。
其中，刘凤君研究报告中的一段介绍尤为重要：骨刻文上一般是1到5个字，还有一部分是10个字左右，但也有刻写20个字、甚至有刻100多字的，辞章已经出现。换言之，骨刻文已经可以连词成句，辞章已经出现，无疑表明这是一种较为成熟的文字。
距今3700年—4600年为前期骨刻文，骨片上的字数少，基本都在10个字以下，字形图画性很强，有的字很复杂接近于绘画；距今3700年—3300年为后期骨刻文，处在岳石文化时期和商代早中期，骨片上文字量激增，形成了一篇篇文章，且字形图画性逐渐减弱，符号性增强，与甲骨文造型相似。
因此，骨刻文是在慢慢完善，从原始文字逐渐发展成较为成熟的文字，前期还处于初熟文字阶段，或许后期的已经可以称之为“成熟文字”。
骨刻文与甲骨文一脉相承
更为重要的是，从骨刻文与甲骨文对比来看，两者之间存在明显的传承关系，而且也可以看到骨刻文的成熟度，比如下图中的一些文字，著名文化学者丁再献的研究结果，部分骨刻文与甲骨文几乎一样。
比如下图中的上、下、丁、史、山、卜、齐、少等字，与甲骨文明显存在传承关系。
尤其是其中的史字，骨刻文与甲骨文略有差别，原因大概在于随着时代发展，史官手中的道具出现了变化，所以字形才会显得略有不同。巧合的是，早在4500年时，史字就已出现，说明地位独特且崇高的史官也随之诞生，而史书上记载黄帝设史官，仓颉是第一任史官并造字，竟与骨刻文出现时间惊人的一致。
除了下图之外，丁再献一共破译了几百个骨刻文，其中还有黄帝之黄、炎帝之炎、华夏之华等字。当然，丁再献破译的究竟对不对，如今还存在一些争议，但其中部分骨刻文与甲骨文字形几乎一样，无疑证实骨刻文与甲骨文存在传承关系。
不过，通过下图可见，骨刻文中的不少文字是以图画的形式出现，反映出骨刻文还不如甲骨文成熟，但后期骨刻文与甲骨文已经极为接近。
尤其需要注意的是，骨刻文存在的下限是距今3300年，正好此时商代甲骨文出现，两者近乎完美地对接。
骨刻文应时代之势而生
根据考古发现，骨刻文的出现并非偶然，而是有着深厚的历史积累，可以说是到了距今4600年时应运而生。
首先，骨刻文出现前，中国人已经大量使用原始刻符，甚至是原始文字，比如贾湖刻符、双墩刻符、半坡刻符、青墩刻符、庄桥坟刻符、大汶口文化刻符等等，从贾湖刻符到骨刻文中间相隔4500余年，有足够的时间孕育出成熟文字。
其次，距今4500年左右，恰是龙山文化兴起，而龙山文化非常发达，分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省，与骨刻文分布范围大致相同。换言之，骨刻文伴随龙山文化的兴起而流行，是龙山文化的文字。
第三，最早的骨刻文距今4600多年，出土于山东，当时是大汶口文化（距今约6500—4500年，遗址主要分布于山东）晚期，即骨刻文始于大汶口文化晚期，流行于龙山文化时代。考古发现，大汶口文化极为发达，传承时间久远，完全有可能孕育出文字。
甲骨文的出现，将中国文字史提前到了商代，骨刻文的出现，证实了甲骨文并非“来历不明”，而是有着至少1300余年的“初熟文字”阶段，最终才形成了更系统的、更成熟的甲骨文！但由此也出现了另一个问题：骨刻文的直接源头何在？
值得深思的是，史书上的三皇五帝、大禹与夏朝，被很多学者认为是传说、不可信，因为那一段历史没有文字记载，光靠口头传说太容易失真，但骨刻文的发现，证实三皇五帝时代已有文字，他们的事迹可能通过骨刻文流传了下来，无疑在某种程度上佐证了三皇五帝、大禹与夏朝的真实性。
#这就是中国风##出道吧新星#
我们都知道，甲骨文是一种成熟文字，字形结构已经基本确定，与今天的相差不大，但按照文字演化规律，文字不可能一蹴而就，必然有一个逐渐升级的过程，在成熟文字之前，理应还存在“初熟文字”、“原始文字”等。
然而，很长一段时间内，中国一直没能发现更早的“初熟文字”，以至于甲骨文起源不明，仿佛是突然从天而降。本世纪初，在山东发现的一种文字，距今大约在4600～3300年之间，比甲骨文还要早1300多年，更重要的是这种文字与甲骨文之间存在传承关系。
比甲骨文早1300年的文字
上个世纪，随着考古不断发现上古遗址，在山东、关中、内蒙、淮河流域等地，经常发现一些带有刻画符号的骨块，但当时并未引起注意。
本世纪初，山东大学美术考古研究所所长刘凤君（见下图），发现这些刻符不同凡响，于是进行了深入研究，发现这些骨块上的刻符是一种文字，并将之命名为“骨刻文”。
根据黄河流域、淮河流域和赤峰地区1000多块骨刻文，和属于骨刻文时期的8件刻字玉石器、7件刻字陶片统计，骨刻文一共大约3000个字符，比甲骨文字符大概少1500个。
其中，刘凤君研究报告中的一段介绍尤为重要：骨刻文上一般是1到5个字，还有一部分是10个字左右，但也有刻写20个字、甚至有刻100多字的，辞章已经出现。换言之，骨刻文已经可以连词成句，辞章已经出现，无疑表明这是一种较为成熟的文字。
距今3700年—4600年为前期骨刻文，骨片上的字数少，基本都在10个字以下，字形图画性很强，有的字很复杂接近于绘画；距今3700年—3300年为后期骨刻文，处在岳石文化时期和商代早中期，骨片上文字量激增，形成了一篇篇文章，且字形图画性逐渐减弱，符号性增强，与甲骨文造型相似。
因此，骨刻文是在慢慢完善，从原始文字逐渐发展成较为成熟的文字，前期还处于初熟文字阶段，或许后期的已经可以称之为“成熟文字”。
骨刻文与甲骨文一脉相承
更为重要的是，从骨刻文与甲骨文对比来看，两者之间存在明显的传承关系，而且也可以看到骨刻文的成熟度，比如下图中的一些文字，著名文化学者丁再献的研究结果，部分骨刻文与甲骨文几乎一样。
比如下图中的上、下、丁、史、山、卜、齐、少等字，与甲骨文明显存在传承关系。
尤其是其中的史字，骨刻文与甲骨文略有差别，原因大概在于随着时代发展，史官手中的道具出现了变化，所以字形才会显得略有不同。巧合的是，早在4500年时，史字就已出现，说明地位独特且崇高的史官也随之诞生，而史书上记载黄帝设史官，仓颉是第一任史官并造字，竟与骨刻文出现时间惊人的一致。
除了下图之外，丁再献一共破译了几百个骨刻文，其中还有黄帝之黄、炎帝之炎、华夏之华等字。当然，丁再献破译的究竟对不对，如今还存在一些争议，但其中部分骨刻文与甲骨文字形几乎一样，无疑证实骨刻文与甲骨文存在传承关系。
不过，通过下图可见，骨刻文中的不少文字是以图画的形式出现，反映出骨刻文还不如甲骨文成熟，但后期骨刻文与甲骨文已经极为接近。
尤其需要注意的是，骨刻文存在的下限是距今3300年，正好此时商代甲骨文出现，两者近乎完美地对接。
骨刻文应时代之势而生
根据考古发现，骨刻文的出现并非偶然，而是有着深厚的历史积累，可以说是到了距今4600年时应运而生。
首先，骨刻文出现前，中国人已经大量使用原始刻符，甚至是原始文字，比如贾湖刻符、双墩刻符、半坡刻符、青墩刻符、庄桥坟刻符、大汶口文化刻符等等，从贾湖刻符到骨刻文中间相隔4500余年，有足够的时间孕育出成熟文字。
其次，距今4500年左右，恰是龙山文化兴起，而龙山文化非常发达，分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省，与骨刻文分布范围大致相同。换言之，骨刻文伴随龙山文化的兴起而流行，是龙山文化的文字。
第三，最早的骨刻文距今4600多年，出土于山东，当时是大汶口文化（距今约6500—4500年，遗址主要分布于山东）晚期，即骨刻文始于大汶口文化晚期，流行于龙山文化时代。考古发现，大汶口文化极为发达，传承时间久远，完全有可能孕育出文字。
甲骨文的出现，将中国文字史提前到了商代，骨刻文的出现，证实了甲骨文并非“来历不明”，而是有着至少1300余年的“初熟文字”阶段，最终才形成了更系统的、更成熟的甲骨文！但由此也出现了另一个问题：骨刻文的直接源头何在？
值得深思的是，史书上的三皇五帝、大禹与夏朝，被很多学者认为是传说、不可信，因为那一段历史没有文字记载，光靠口头传说太容易失真，但骨刻文的发现，证实三皇五帝时代已有文字，他们的事迹可能通过骨刻文流传了下来，无疑在某种程度上佐证了三皇五帝、大禹与夏朝的真实性。
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周六的早上醒来，天还没亮
看了窗户，路灯已经熄了，想来已经快六点了
看了眼手机，果不其然5:47
本打算继续睡，翻来覆去地睡不着
满脑子都是昨晚看剧的某个画面
抖音上又刷了好一会那部剧的相关视频
突然发现左手的手链不见了
床上、床下都没有找到
我想，许是昨晚洗衣服时掉了
它在我手上已经戴了四个多月了
依旧保持着刚买来时的光泽
原以为会一直戴到本命年结束
没曾想某天竟不知不觉掉了
事与愿违好像一直都是这样
周一中午看到新闻说周二晚上会有月全食
分享到部门小群内，立flag说明晚不加班
结果周二一整天都在下雨，晚上也加班了
甚至忙到忘记月全食的事情
事与愿违总让人猝不及防
但也并非一无是处
早醒让我拥有更长的休息日
以为选错路导致塞了很久车，后来发现另一条路更塞
看不到的月全食，却能超额完成工作任务，也能在下班的时候赶上雨停了
所以，这已经很不错了。
看了窗户，路灯已经熄了，想来已经快六点了
看了眼手机，果不其然5:47
本打算继续睡，翻来覆去地睡不着
满脑子都是昨晚看剧的某个画面
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突然发现左手的手链不见了
床上、床下都没有找到
我想，许是昨晚洗衣服时掉了
它在我手上已经戴了四个多月了
依旧保持着刚买来时的光泽
原以为会一直戴到本命年结束
没曾想某天竟不知不觉掉了
事与愿违好像一直都是这样
周一中午看到新闻说周二晚上会有月全食
分享到部门小群内，立flag说明晚不加班
结果周二一整天都在下雨，晚上也加班了
甚至忙到忘记月全食的事情
事与愿违总让人猝不及防
但也并非一无是处
早醒让我拥有更长的休息日
以为选错路导致塞了很久车，后来发现另一条路更塞
看不到的月全食，却能超额完成工作任务，也能在下班的时候赶上雨停了
所以，这已经很不错了。
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