尽心为，努力作，汗水换来金银垛。勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。大方不少，吝

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尽心为，努力作，
汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久，
巧取豪夺必招祸。
大方不少，吝啬不多，
算什么？

乐清净，甘寂寞，
远离是非自无过。
频挖耳孔拒闲话，
常叼烟斗堵口舌。
大道无言，张口便错，
说什么？

离该离，合该合，
世间因缘当看破。
一世夫妻百世恩，
今生憎会前生错。
无情不来，冤亲难躲，
烦什么？

世事凉，人情薄，
美妇眨眼变丑婆。
豪宅瞬间易主公，
高位顷刻别人坐。
粘缚执着，大碍解脱，
恋什么？

历坎坷，经曲折，
人生之路无假设。
天堂地狱随业造，
各具因缘都没错。
大道通天，脚底踩着，
悔什么？

法界大，菩萨多，
有个众生即是我。
世智难测如来意，
超脱三界当念佛。

以情恕人，以理律已。
以虚养心，以德养身，
以仁养天下万物。
以道德养天下万世。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。 https://t.cn/RV3DQWX

#延寿大师：《宗镜录》# 问。悟此心已如何修之。还依初说相教中。令坐禅不。（续答）

如上判教分宗。言约义丰。最为殊绝。初则历然不滥。后则一味融通。可释群疑。能归宗镜。十异者。

一#法义真俗异者# 。空宗未显真性。但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此诸法。无为无相无生无灭为义。义是真谛。性宗以一真之性为法。空有等种种差别为义。

经云。无量义者。从一法生。

华严经云。法者知自性。义者知生灭。

二#心性二名异者# 。空宗一向目诸法。本原为性。性宗多目诸法本原为心。

起信论云。一切诸法。从本已来。唯是一心。良由所说本性。不但空寂。而乃自然常知故。应目为心。

三#性字二体异者# 。空宗以诸法无性为性。性宗以虚明常住不空之体为性。性字虽同。而体异也。

四#真智真知异者# 。空宗以分别为知。无分别为智。智深知浅。性宗以能证圣理之妙慧为智。以该于理智。通于凡圣之真性为知。知通智局。

华严经云。真如照明为性。

起信论云。真如自体。真实识。

五#有我无我异者# 。空宗以有我为妄。无我为真。性宗以无我为妄。有我为真。

故涅槃经云。无我者。名为生死。我者。名为如来。

六#遮诠表诠异者# 。遮谓遣其所非。表谓显其所是。又遮者。拣却诸余。表者。直示当体。如诸经所说。真如妙性。每云不生不灭。不垢不净。无因无果。无相无为。非凡非圣。非性非相等。皆是遮诠。遣非荡迹。绝想祛情。若云知见觉照。灵鉴光明。朗朗昭昭。堂堂寂寂等。皆是表诠。若无知见等体。显何法为性。说何法不生不灭等。必须认得现今了然而知。即是我之心性。方说此知不生不灭等。如说盐云不淡是遮。云碱。是表。说水云不干。是遮。云湿。是表。空宗但遮。性宗有遮有表。今时人皆谓遮言为深。表言为浅。故唯重非心非佛。无为无相。乃至一切不可得之言。良由只以遮非之词为妙。不欲亲自证认法体。故如此也。又若实识我心。不同虚空。性自神解。非从他悟。岂藉缘生。若不对机随世语言。于自性上尚无表示真实之词。焉有遮非方便之说。如今实未亲证见性之人。但效依通。情传意解。唯取言语中妙。以遮非泯绝之文。而为极则。以未见谛故。不居实地。一向托空。随言所转。近来尤盛。莫可遏之。若不因上代先贤。多闻广学。深入教海。妙达禅宗。何能微细指陈。始终和会。显出一灵之性。剔开万法之原。是以具录要文。同明宗镜。