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可就是在这一分这一秒，
温柔宠溺包容和爱，统统都想给你
我对你是招摇过市 明目张胆 溢于言表的喜欢
你的晚安是一根灯绳，轻轻一拉，“咔嗒”一声，就熄灭了整个城市的灯，然后夜晚才真的到来。
看见他的那一刻，
上帝在我耳边轻轻地说:“在劫难逃”。
我们可以一起执手去看日落，去闻暖暖的光，去四野苍茫的地方纵火。去冬眠，去取暖，
ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵈᵃʳᵏ ，ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉⁿ ʸᵒᵘ ᶜᵒᵐᵉ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵒⁿ.
世界很暗，然后你来了，带着星星和月亮。
把全世界最美的烟花绽放在你面前
让星星一颗一颗环绕在你身边
欢迎来到只有你一个人的温柔世界
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【残留的秋天】

沙枣花早开过了
它有着只有西北才能闻到的那种馥郁的香

眼下显然

已经错过了季节

整个秋天 什么都在发生
起伏的祁连山 泥土里快冬眠的昆虫
迷梦里一列开往北方以东绿色的火车
还有零下三十八度的冰雪

北大河再过不久就冻结了
我还是分不清麦子的抽穗
还有 和稗子的区别

但是 我知道你喜欢

其实
你也分不清它们二者的关系
但在失眠的夜里
那只哀嚎的灰鸟飞过长满麦子或是稗子的田野

你会跟着 泪流满面

好吧
趁着隆冬还未挟入尘烟
趁着田埂的草在落日下还在燃烧

带你去看一眼这残留的秋天

@in酒泉

佛在梵网经中说：
众生受佛戒，即入诸佛位；位同大觉已，真是诸佛子。

净界法师：这个偈颂是佛陀对于受菩萨戒─菩萨弟子的赞叹。

说:你这个人发了菩提心、受了菩萨戒，你的生命产生变化了，就是众生受佛戒，即入诸佛位。你在颠倒的心中已经产生一个佛种，我们一般说菩萨种性，我们本来是一个凡夫种性，受了菩萨戒以后，从缘境发心当中，心、境的和合，这时候你的心态、这个种性产生变化，你的整个生命的方向产生了变化。

所以这个入菩萨种性,印光大师讲出一个很好的譬喻说：这个人是王子坠地，功超群臣。

大安法师开示鼓励大家受菩萨戒：
受了戒破戒说明你跟菩萨戒，跟发菩提心已经有缘分了。你就是破戒了到三恶道里，三恶道回来以后，你还能够继续修菩萨道，最后成佛。你如果不去受，你永远跟菩萨道无缘，你永远没有成佛的可能性。

受菩萨戒主要注重前面的十重戒，我们受《梵网经》的十重四十八轻戒。十重戒你不要去犯，其他的四十八条轻戒、轻垢戒是可以忏悔的，犯了你忏悔就能够忏除的。更何况受了菩萨戒，我们就有菩萨戒的戒体，有这个戒体，就有佛力的加持。你不受这个戒，你肯定对这个境没有戒律的护持，他一定会犯。如果你有戒体的话，对着这个境，马上这个戒体产生作用，无作戒体产生作用，你就不会去犯。所以你还是要勇敢地来受这个戒！对自己有好处。

那么这里主要是十重戒，我们受十重四十八轻戒，十重戒你能够好好守住，其它轻戒都是可以忏悔的。所以，有时间大家一定要发心去受菩萨戒。当授菩萨戒法师问你是菩萨否，你说我是菩萨，已发菩提心否，已发菩提心，你这两句话一说出来，就在你阿赖耶识种下了成佛的种子。永明延寿大师非常强调一个求上品往生的人要受菩萨戒。

你受了菩萨戒，好像你这个碗就是一个金碗，这个金碗就是砸碎了，它的碎片还是金子的！你不受菩萨戒，受其他戒，你这个碗是泥巴碗，你这个泥巴碗就算你是完整的一个碗，你还是泥巴，也没什么大的价值。

从心地上来说，戒法也蕴藏在我们的内心，但一定要借助一个强缘激活它。这个佛性种子一旦被震动，就会从冬眠状态中苏醒过来。佛性种子能激活出来，是由于你当下发的菩提心、至诚心、慈悲心的心业力。

只要受菩萨戒就能够入到佛的法位，就能够成为佛的真子，最终这个戒体令我们圆成佛果。这个百福庄严、五分法身的佛果，就是由妙善戒法作为初始发动的。

无作戒体非色非心，是由心来运作的，所以当下这一念心不可思议。第三次作观时，就是将十方无量世界的无量妙善戒法，揽于我们的身心，充满正报。当下，我们的生命就有一个非常奇特的本质上的提升，就不是一般没有受戒的世俗人的生命了，而是初发心菩萨，是具菩萨种性的人，是具有般若智慧的人，是具有同体大慈悲心的人，是要把三聚净戒作为自己的生命追求并付诸实践的人。