发心为利他　求正等菩提　彼彼如经中　略广门宣说

所缘无常等　是四谛等相　行相破著等　是得三乘因

色等离聚散　住假立无说　色等不安住　其体无自性

彼等自性一　不住无常等　彼等彼性空　彼等自性一

不执著诸法　不见彼相故　智慧所观察　一切无所得

色等无自性　彼无即为性　无生无出离　清净及无相

《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
#易经大师指路#
情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。

人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。

心若清净了，万事就简单了。

佛说：“心包太虚，量周沙界。”

心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。

这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。

正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。

读懂了《心经》，就能在一花一世界中，快意生活，在一叶一菩提中，绽放人生。#人生感悟##中华星命奇门风水#
历来诵《金刚经》的人特别多，因而得长寿、免难、灭病、消灾、拔苦、生西等。

《金刚经》是我们修行者（禅、净、密）的指路明灯。

经中的精髓是：

＂过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得＂＂应无所住，而生其心＂。

＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。＂

＂凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。＂

以上都是佛陀告诉我们宝贵的修行法。

首先告诉我们时间如流水，过去、现在、未来，是留不住的，我们的心不要停留在外界任何事物上，＂三心＂无，心就清净了。这就是＂扫三心＂

再告诉我们，一切法和相都是虚幻的，不要执着于法和相（我相、人相、众生相、寿者相）上。既＂无相＂，则无执着，烦恼就灭。

《金刚经》告诉我们， 修行，就是：

＂扫三心＂，心灭，烦恼灭，时间灭；

＂灭四相＂，相灭，执着灭，空间灭。

时空灭，即见自性。

#佛教文化[超话]#小乘的二疑是哪两种疑？

五蘊空是斷小乘二疑菩薩三疑之眞諦，亦是諸佛共證之雙運智照。
一丶小乘者只知斷我於空，將蘊我異於二邊，故造成空我而蘊不空。這裡啊就是說，五蘊空呢，它是斷小乘二疑丶菩薩三疑的一個眞諦。只要你空了五蘊以後，那麼小乘的二疑就断掉了，菩薩的三疑斷掉了，自顯眞諦。亦是諸佛共證之雙運的智照，就是諸佛菩薩都離不開丶必須要空五蘊，這是一個共同的道路，只有如此，才能察照般若，顯得眞空實相於無著實相之中，達到圓滿究竟。這裡告訴我們，小乘呢它首先疑就是斷我於空，就只知道把自己斷下來，把我執斷了，人在死水沉定之中，或者是落入空茫無相之境，藉此境而住故成疑障，就不知道眼面前的幻有即是眞空的道理，更住人不了妙有顯眞空的理趣，住不進去，更無法入定進去，所以它是屬於一種邊空境界。小乘就只晓得斷我於空，把我空下來，進入人我空，那麼將蘊我異於二邊，它把五蘊的蘊界和我呢分開來，說我空了，我忘寂了一切，蘊才能忘寂，是這個境界。所以說同學們啊，我這裡明確告訴你們了，你們聽了這麼幾天法，就謹防是將藴我異於二邊，就是想，妄想断完丶空完了以後，我才能空，這就是小乘境界。故造成空我而蘊不空，精神空了，外境實相不空，而蘊法不空。於此菩薩告知，諸有色相，自性本空，不待空我，色蘊本空，故知色不異空，空亦不異色。由於是這個道理啊，那麼觀世音菩薩就告訴我們，一切色相自性本身就是空的，它本來就不實在的，它本來就是幻化的，本來就是緣生暫顯的，本來就是無常性的，本體就是屬空的，從來沒有實在過，所以說不待空我的時候，色蘊本身就是空的，不需要我用功去空下來以後，然後色蘊才會空。因此，不待空我，是色蘊本空，色蘊本身就是空的。故知色不異空，因此色不能離開空，空也不能離開色，它們是圓融無礙的。