《扔掉书本上街去》“反正这个世界怎么着都行，所以大家就‘怎么着都行’了。”

必须随时注意保持一种有人正看着你的意识。任何时候都要摆出造型，这句话虽然听上去似乎非常装腔作势，但不管是吸烟的时候、喝酒的时候，还有从厕所出来的时候，都不能忘了造型，造型。摆出造型，就是意识到别人的存在。而潇洒，就是从造型开始的。

能够享受最为活生生的真情实感的时候，就是能够在不摆造型也没关系的安心感支撑下热衷于某件事的时候。造型只会逼得你变成一个花花公子，把你塑造成一个只会看着别人眼色行事的没有主见的人。
标准话适合阐述政治问题，适合播音员读新闻，但不适合用来表达人生。
要表达人生时，方言是最合适的。
只要不谋求单一奢华，在我们这个时代就不可能有任何新的收获。
墨镜会刺激女孩的浪漫幻想。
因为即使你因为患有慢性结膜炎而戴着墨镜，女孩也会想象那墨镜后面有双詹姆斯·迪恩般的眼睛，进而想方设法接近你。
具有职业与家庭这种双层结构的现实状态是他们生活主流的所在，离家出走只不过是想摆脱这种状态的一种心理表现而已。他们的逃避游戏始终不过是一种纸上谈兵。他们的“家”不是原来就有的，而是后来形成的。所以，抛弃自己一手缔造的“家”逃走，只会被人指斥为抛弃理想。
许多家长本来就有将孩子视为自己财产的利己主义幸福观，通常情况下，他们只会不断重复这种观点来使其合理化。在多数家庭中，父母的思想是所谓“摇篮曲的思想”，他们从来考虑的就是让想要醒来的孩子沉睡在家庭和睦的梦中。
单从外在生活来看的话，现代的工薪族（就是大部分日本人）已经绝望了。所以当他们想从这个停滞的时代里找找“有什么好玩的”时，就会打打麻将，玩玩扒金窟，要不就去赛车场花点儿小本钱试试能不能赚个对本利。这样一来，他们会越来越感到自己从事的工作只是临时混日子。这就是“希望病”的早期症状。
……机械性的社会机构大批量生产着同样的人，长此以往，人们将渐渐不知道自己是谁了。
若是在以前进行“什么可怕”的问卷调查，一般人的回答肯定是“妖怪”。若是现在，人们多半回答的是“原子弹”。然而真正可怕的或许既不是原子弹也不是妖怪，而是“太平无事”。
“太平无事”的时代缺乏浪漫，它意味着那些深知未来将一事无成者的绝望。“要是提前知道了明天发生什么事，谁还有兴趣活到明天！”
最近似乎流行着一种“怠倦病”：各色人等由于对退休前的一切了如指掌，知道不管自己如何努力也不会有什么改变，所以他们对生活变得心灰意冷，怠惰散漫起来。他们就像在人生之路上进行疲劳驾驶，每天都不知不觉地在“怠倦”中度过。面对这虚无主义的时代，但愿人们能够恢复鲁滨逊在无人岛上的那种感知，从点点滴滴的自我肉体与生活消费的直接接触中获得新鲜感。

《遇见浮世 歌川广重》repo·二～[哇] 同展也展出了很多歌川广重的师门——【歌川派系】中其他浮世绘大师的作品，比如歌川国芳，杨州周延、歌川国贞、歌川芳艳等等～[心]
我很喜欢这些浮世绘大师们的故事画作。
九尾狐（图三 ）猫妖（图八）、形见草（图四），还有因为某游戏超火的酒吞童子（图五）……[春游家族]
形见草挺符合万圣节气氛……
日本猫妖据说擅长化成年老的妇人，会偷吃寺院的灯油，很喜欢吃属鼠的人（属鼠的我看到这段说明心情很复杂～），真是邪肆的小猫咪！[喵喵]在画中风格也很狂狷邪肆。 以及，看图画，日本好像也有照妖镜之类的法器？☯️[奥特曼]

记得上高中时候的某一天 发烧 请假在家 就看了部动画 《青春纪行》，还是看了这个才知道了竹宫和《龙与虎》。
这应该是除了脑残偶像剧之外，对比较有真实性的现代大学生的生活的第一次接触。
这部动画（轻小说）的剧情大概是什么呢？
进入大学 参加社团跳日本传统舞蹈 遇到学姐和千金大小姐同级生 出去合宿产生情愫 开始修罗场；同时入校的时候租房上学，隔壁是nana学姐
然后时至今日仍然不知道这种大学生活是什么感觉……本科大概是有点微薄的生活费、需要打工，吃外卖喝饮料玩游戏，偶尔写论文和考试