“平时劝人念佛,皆说我忙。独至无常一到,极忙也休。”人生在世,能有几时?乘此未老未病,便当屏弃俗缘,干办要事。得一日光阴,念一日佛号。得一时工夫,修一时净业。不然,一失人身,万劫难复矣,危哉!——天如禅师•《净土惑问》
「人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!」《晚晴集》• 弘一法师辑
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
「人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!」《晚晴集》• 弘一法师辑
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
“平时劝人念佛,皆说我忙。独至无常一到,极忙也休。”人生在世,能有几时?乘此未老未病,便当屏弃俗缘,干办要事。得一日光阴,念一日佛号。得一时工夫,修一时净业。不然,一失人身,万劫难复矣,危哉!——天如禅师•《净土惑问》
「人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!」《晚晴集》• 弘一法师辑
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
「人生能有几时,电光眨眼便过。趁未老未病,抖身心,拨世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!」《晚晴集》• 弘一法师辑
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
卧床默念佛号会有过吗?
印光大师
原文:
卧室若不洁,可将佛像供于净室,日请来熟视一二次,则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁,然病人做不到,但心存至诚默念,或出声念,功德仍是一样。
以佛慈广大,如父母于儿女病苦时,则不以平常之仪式见责,而且为其抚摩身体,洗濯污秽。
若儿女病好,犹然令父母同彼病时一样伺候,则当被雷打。阁下何得谓卧床默念,恐有罪过乎。
即无病人,睡时尚宜默念,况病人乎。
复裘佩卿居士书二
如诚法师白话译:
卧室如果不洁净,可以将佛像供在干净的室中,每天请过来,熟悉仰视一二次,那么心中就可以作忆念了。念佛虽然贵在至诚清洁,然而病人做不到,只要心中存有至诚,默念佛号,或者出声念,功德还是一样。
因为佛慈广大,如同父母在儿女病苦之时,就不会以平常的仪式来责备,而且为儿女抚摩身体,洗濯污秽。
如果儿女病好了,还是要父母同他生病的时候一样伺候,就应当被雷打。阁下你怎么会认为卧床默念,恐怕有罪过呢?
即使没有病的人,睡觉时尚且应该默念佛号,何况是病人呢?
印光大师
原文:
卧室若不洁,可将佛像供于净室,日请来熟视一二次,则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁,然病人做不到,但心存至诚默念,或出声念,功德仍是一样。
以佛慈广大,如父母于儿女病苦时,则不以平常之仪式见责,而且为其抚摩身体,洗濯污秽。
若儿女病好,犹然令父母同彼病时一样伺候,则当被雷打。阁下何得谓卧床默念,恐有罪过乎。
即无病人,睡时尚宜默念,况病人乎。
复裘佩卿居士书二
如诚法师白话译:
卧室如果不洁净,可以将佛像供在干净的室中,每天请过来,熟悉仰视一二次,那么心中就可以作忆念了。念佛虽然贵在至诚清洁,然而病人做不到,只要心中存有至诚,默念佛号,或者出声念,功德还是一样。
因为佛慈广大,如同父母在儿女病苦之时,就不会以平常的仪式来责备,而且为儿女抚摩身体,洗濯污秽。
如果儿女病好了,还是要父母同他生病的时候一样伺候,就应当被雷打。阁下你怎么会认为卧床默念,恐怕有罪过呢?
即使没有病的人,睡觉时尚且应该默念佛号,何况是病人呢?
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