1947年，北京一古玩摊前，摊主迟迟没有开张。正发愁时，一个男人指着块破布说：“5元，卖吗？”摊主喜不自胜：“卖，卖！”没想到，63年后，这块破布，竟卖出3.08亿。更奇的是，买主还明知它是赝品。
书圣王羲之的草书《平安帖》曾在中国嘉德2010年秋拍夜场上，拍出了3.08亿元的天价，刷新了中国书法拍卖中单字价格最高的纪录，这幅书法只有41个字，折算下来平均每个字值750万元。
但是很多人不知道，这幅王羲之存世的唯一真迹多年前只是被当做垃圾一样放在故纸堆里。
1947年的一天，北京琉璃厂的一个古玩摊主，迎来了一位客人。
这位客人在他的摊子上翻了一会儿后，看中了一件破旧的黄布书法作品。摊主已经很长时间没有开张了。
这布破损的虽然特别严重，但上面的字看着可是有年头了，看着像是一个有收藏价值的东西，这位就感兴趣了，他问摊主价格，卖家刚开始说10块钱就卖，没想到他一听价格转身就走。
毕竟好几天没有生意了，好不容易遇到一个对货感兴趣的，摊主急于卖出开张，急忙叫住了他，“这位爷，您先别走，价格好商量。”
这个人一听就停下了脚步，本来他也有心要买，刚才要走不过是讲价的一种手段，经过一番讨价还价，最终他成功的以5块钱就买下了这块破布。
老玩家也没想到自己的随意之举，淘到的竟是一件流传百年的稀世珍宝。
1979年，著名书画鉴定大师徐邦达老先生在机缘巧合之下见到此贴，仔细研究之下，发现这幅帖子虽然只有四十几个字，但周围盖满了数十方收藏鉴赏家的印章，说明流传数百年间，《平安帖》多次易主，且流传有序也，因为历代藏家的精心呵护，《平安帖》得以完整保存。
王羲之生于东晋时期，距今近两千年历史了，不管多好的书画绢本，没有经过专业的保护技术都难以保存下来，而王羲之作为“书圣”，其作品自然是会被后人反复临摹。
经过一番检查，纸的材质也确实是属于古代时期的纸，但是这本书却并不是书法家王羲之的真品，而且宋代时期后人所临摹出来的。并且专家还评价这本书里的书法说：“虽不完美，但其忠于原著，生拙之气王羲之。”模仿得确实很相似，但是并不能确定是哪位后人所临摹出来的。
一直到2010年时，这本后人临摹的《平安帖》在中国嘉德秋季拍卖会上，并以5500万的价格起拍，竞争太激烈，谁也不愿意对这幅有名的书法作品放手，最终，有一名买家以3.08亿的天价买走了临幕作品《平安帖》。
根据刘益谦本人的意思，即便世界上所有的人都难以分辨出这幅字画的真假。但他可以保证说这幅字画上历代前人所留下的字印是真的。即便字画本身为假，但这些字印无疑是增添了字画的历史意义，这也正是古董自身的价值所在。
如今，行书《平安帖》被保存在台北博物馆，与《奉橘帖》、《何如帖》合裱于一卷，命名王羲之《平安何如奉橘三帖》，又称“平安三帖”。
展开草书《平安帖》，41个字的周围盖满了几十方历代大藏家的收藏鉴赏印章，可见其在漫长的历史长河中曾屡次易主。
总结：
王羲之的作品《平安帖》，因为王羲之的名气太大了，它是非常具有收藏价值的，其实大家都是认同它的价值，所以没有必要纠结它的真与假。总的来说一件物品的价值，都是有人来定义的，因为文物大都是流传至今已经很多年了，就已经具有很有价值了，没必要纠结是真是假，即使临摹出来的作品已经是非常难得了，所以个人认为还是值得3亿元的天价，供决定了价值，物以稀为贵。
书圣王羲之的草书《平安帖》曾在中国嘉德2010年秋拍夜场上，拍出了3.08亿元的天价，刷新了中国书法拍卖中单字价格最高的纪录，这幅书法只有41个字，折算下来平均每个字值750万元。
但是很多人不知道，这幅王羲之存世的唯一真迹多年前只是被当做垃圾一样放在故纸堆里。
1947年的一天，北京琉璃厂的一个古玩摊主，迎来了一位客人。
这位客人在他的摊子上翻了一会儿后，看中了一件破旧的黄布书法作品。摊主已经很长时间没有开张了。
这布破损的虽然特别严重，但上面的字看着可是有年头了，看着像是一个有收藏价值的东西，这位就感兴趣了，他问摊主价格，卖家刚开始说10块钱就卖，没想到他一听价格转身就走。
毕竟好几天没有生意了，好不容易遇到一个对货感兴趣的，摊主急于卖出开张，急忙叫住了他，“这位爷，您先别走，价格好商量。”
这个人一听就停下了脚步，本来他也有心要买，刚才要走不过是讲价的一种手段，经过一番讨价还价，最终他成功的以5块钱就买下了这块破布。
老玩家也没想到自己的随意之举，淘到的竟是一件流传百年的稀世珍宝。
1979年，著名书画鉴定大师徐邦达老先生在机缘巧合之下见到此贴，仔细研究之下，发现这幅帖子虽然只有四十几个字，但周围盖满了数十方收藏鉴赏家的印章，说明流传数百年间，《平安帖》多次易主，且流传有序也，因为历代藏家的精心呵护，《平安帖》得以完整保存。
王羲之生于东晋时期，距今近两千年历史了，不管多好的书画绢本，没有经过专业的保护技术都难以保存下来，而王羲之作为“书圣”，其作品自然是会被后人反复临摹。
经过一番检查，纸的材质也确实是属于古代时期的纸，但是这本书却并不是书法家王羲之的真品，而且宋代时期后人所临摹出来的。并且专家还评价这本书里的书法说：“虽不完美，但其忠于原著，生拙之气王羲之。”模仿得确实很相似，但是并不能确定是哪位后人所临摹出来的。
一直到2010年时，这本后人临摹的《平安帖》在中国嘉德秋季拍卖会上，并以5500万的价格起拍，竞争太激烈，谁也不愿意对这幅有名的书法作品放手，最终，有一名买家以3.08亿的天价买走了临幕作品《平安帖》。
根据刘益谦本人的意思，即便世界上所有的人都难以分辨出这幅字画的真假。但他可以保证说这幅字画上历代前人所留下的字印是真的。即便字画本身为假，但这些字印无疑是增添了字画的历史意义，这也正是古董自身的价值所在。
如今，行书《平安帖》被保存在台北博物馆，与《奉橘帖》、《何如帖》合裱于一卷，命名王羲之《平安何如奉橘三帖》，又称“平安三帖”。
展开草书《平安帖》，41个字的周围盖满了几十方历代大藏家的收藏鉴赏印章，可见其在漫长的历史长河中曾屡次易主。
总结：
王羲之的作品《平安帖》，因为王羲之的名气太大了，它是非常具有收藏价值的，其实大家都是认同它的价值，所以没有必要纠结它的真与假。总的来说一件物品的价值，都是有人来定义的，因为文物大都是流传至今已经很多年了，就已经具有很有价值了，没必要纠结是真是假，即使临摹出来的作品已经是非常难得了，所以个人认为还是值得3亿元的天价，供决定了价值，物以稀为贵。
庄子是一个宿命论者吗？
一、楚国有个诸梁的人，字子高，出身楚国的王裔，被分封在叶，人们又称他为叶公子高。他接受使命将要出使齐国，临行前，他想请教一下孔子，说：“楚王交给我的使命的确很重大，而我知道，齐国的人看起来对你很敬重，但是你想要办的事，他们却不着急给你办。我自己思忖着，我连个匹夫都难以感化，何况要我去感化诸侯啊？所以呀，我很担心自己能够完成这个使命。先生您常告诫我‘凡事情不管大小，很少有不合于道、却能愉快地完成了的。事情如果办不成，一定有人事方面的祸患；如果办成了，又有阴阳失衡方面的祸患；不管成与不成，事后都无祸患的，只有有德的人才能做得到。而我只是个吃粗茶淡饭的人，就像整天围着锅台烧火做饭的人不敢企望享受清凉一样，突然受到这样的重用，早上才领受了使命，晚上我就要吃冰来降温，我可能是得了内热病了吧！您看看，我还没有把所接受的事情弄明白，就已经有了阴阳失衡之患，而事情若办不成，更有人事之患，这是双重的祸患。作为人的臣子，我的确担当不起如此的重任，您一定有话可以告诫我！”
孔子说：“天下有两大戒：一个叫命，一个叫义。你爱你的父母，这是命，对此你不可能在心里排解掉。而作为臣子侍奉君主，这是义，无论哪个地方都有君臣关系，这是天经地义的。所以叫大戒。侍奉父母，不选择地方而专心地去做，这是孝顺的极致；侍奉君主，不选择利害而尽力去完成，这是忠义的盛美；如果侍奉自己的本心，那么悲哀与欢乐的事情都不会改变你的心情，知道这是无可奈何的事情而能够把它看成命运安排，这才是有德的最高表现。你作为人的臣子，的确有不得已的地方，如果专心于执行使命而忘掉个人的哀乐利害，哪里有功夫去考虑喜欢生、厌恶死这类的事情啊！明白了这个道理，我看你可以去了！”
二、没等叶公子高离去，孔子又补充道：“请再接受我的另一个劝告。我听说了，国家交往，彼此靠得近就以亲顺取得信任，如彼此隔得远就要靠言论表达忠诚，而言论必须要通过外交的渠道传递。如果要使得双方都高兴，或使双方都愤怒，这是天下难做的事情。要使双方都高兴，必定要讲些溢美的话；要使双方都感到愤怒，必定要多讲些溢恶的话。凡是溢言，都是虚妄的，而虚妄的话也就淡漠了。以淡漠来传递双方想要取得的信任，必定会殃及双方。所以，有格言说：‘传递常情，别传递溢言，这样几乎就可以保全了。”
上面孔子与颜回各自讲了一番似儒家而非儒家的话，这其实是庄子特有的表述手法，借别人的嘴巴说出自己的话，这次就借了孔子和颜回的对话讲了自己想说的话。对话中，孔子还是从亲情、忠孝的立场说话的，只不过，亲情、忠孝都终究令人陷于难以圆成的结局，所以，还是要以侍奉自己的本心作为归依，只有超越了患得患失的本心，才可以圆成。
世人过去以庄子“知其不可奈何而安之若命”这句话，认定庄子是个宿命论者，对世事采取消极的态度。在这里，他说的命，其实就是作为人不能不孝敬父母，作为臣子不能不尽其忠义。而把孝敬和忠义看作是命运的安排，去做自己理当做的事情，连哀乐忧喜都不考虑，甚至达到忘身忘己的地步，这不是积极的态度么？再者，溢美、溢恶之言，为庄子所不喜欢。溢美、溢恶，都是说了过头、过分的话，溢美是把好处放大，溢恶是把不好处夸张。两国交往，应该讲基本的事实，既不是取悦、附和对方，也非渲染自己的喜怒。
三、《庄子》原文参考：人间世。
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’”（《人间世》）
一、楚国有个诸梁的人，字子高，出身楚国的王裔，被分封在叶，人们又称他为叶公子高。他接受使命将要出使齐国，临行前，他想请教一下孔子，说：“楚王交给我的使命的确很重大，而我知道，齐国的人看起来对你很敬重，但是你想要办的事，他们却不着急给你办。我自己思忖着，我连个匹夫都难以感化，何况要我去感化诸侯啊？所以呀，我很担心自己能够完成这个使命。先生您常告诫我‘凡事情不管大小，很少有不合于道、却能愉快地完成了的。事情如果办不成，一定有人事方面的祸患；如果办成了，又有阴阳失衡方面的祸患；不管成与不成，事后都无祸患的，只有有德的人才能做得到。而我只是个吃粗茶淡饭的人，就像整天围着锅台烧火做饭的人不敢企望享受清凉一样，突然受到这样的重用，早上才领受了使命，晚上我就要吃冰来降温，我可能是得了内热病了吧！您看看，我还没有把所接受的事情弄明白，就已经有了阴阳失衡之患，而事情若办不成，更有人事之患，这是双重的祸患。作为人的臣子，我的确担当不起如此的重任，您一定有话可以告诫我！”
孔子说：“天下有两大戒：一个叫命，一个叫义。你爱你的父母，这是命，对此你不可能在心里排解掉。而作为臣子侍奉君主，这是义，无论哪个地方都有君臣关系，这是天经地义的。所以叫大戒。侍奉父母，不选择地方而专心地去做，这是孝顺的极致；侍奉君主，不选择利害而尽力去完成，这是忠义的盛美；如果侍奉自己的本心，那么悲哀与欢乐的事情都不会改变你的心情，知道这是无可奈何的事情而能够把它看成命运安排，这才是有德的最高表现。你作为人的臣子，的确有不得已的地方，如果专心于执行使命而忘掉个人的哀乐利害，哪里有功夫去考虑喜欢生、厌恶死这类的事情啊！明白了这个道理，我看你可以去了！”
二、没等叶公子高离去，孔子又补充道：“请再接受我的另一个劝告。我听说了，国家交往，彼此靠得近就以亲顺取得信任，如彼此隔得远就要靠言论表达忠诚，而言论必须要通过外交的渠道传递。如果要使得双方都高兴，或使双方都愤怒，这是天下难做的事情。要使双方都高兴，必定要讲些溢美的话；要使双方都感到愤怒，必定要多讲些溢恶的话。凡是溢言，都是虚妄的，而虚妄的话也就淡漠了。以淡漠来传递双方想要取得的信任，必定会殃及双方。所以，有格言说：‘传递常情，别传递溢言，这样几乎就可以保全了。”
上面孔子与颜回各自讲了一番似儒家而非儒家的话，这其实是庄子特有的表述手法，借别人的嘴巴说出自己的话，这次就借了孔子和颜回的对话讲了自己想说的话。对话中，孔子还是从亲情、忠孝的立场说话的，只不过，亲情、忠孝都终究令人陷于难以圆成的结局，所以，还是要以侍奉自己的本心作为归依，只有超越了患得患失的本心，才可以圆成。
世人过去以庄子“知其不可奈何而安之若命”这句话，认定庄子是个宿命论者，对世事采取消极的态度。在这里，他说的命，其实就是作为人不能不孝敬父母，作为臣子不能不尽其忠义。而把孝敬和忠义看作是命运的安排，去做自己理当做的事情，连哀乐忧喜都不考虑，甚至达到忘身忘己的地步，这不是积极的态度么？再者，溢美、溢恶之言，为庄子所不喜欢。溢美、溢恶，都是说了过头、过分的话，溢美是把好处放大，溢恶是把不好处夸张。两国交往，应该讲基本的事实，既不是取悦、附和对方，也非渲染自己的喜怒。
三、《庄子》原文参考：人间世。
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’”（《人间世》）
#劳约#
重温了だつこ太太的劳约，太可爱了遂翻
（完全不专业夹带很多私货）
【任务结束回到家就被醉酒妻子扑倒】
p1
：约、约儿小姐？您喝了相当多酒呢？
：我没喝酒！
（你是醉的很彻底啊）
：我收工的时候遇到了弗兰基先生哦…他看起来似乎是在工作，所以我就顺便帮忙了…然后，他就把自己买的酒送了给我…
：其实我是想跟洛伊德先生一起喝的，所以一直在等您。但我不知道您什么时候才回家，所以自己先开了酒…
：原来如此，我知道了。总之，今天还是先去睡吧？
：不行……
：什么？
：不亲亲的话，我是不会动身的。
p2
：您在说什么呀？要睡觉啦，别闹。
：！
（开始嘤嘤嘤）
（约儿小姐的情绪真的阴晴不定…酒的度数一定很高吧，弗兰基那家伙…）
：哈哈…一会儿哭一会儿生气，您真忙啊。
：吵死了，不听话的孩子是要受惩罚的…
p3
：呵呵…偷到了洛伊德先生的嘴唇呢…
：哎？约儿小姐，等等，到这种程度突然就睡了？认真的吗？等等！
：…………开玩笑的吧。（杀了我吧）
（第二天早上）
：那个……昨天我是不是又做了什么呢？洛伊德先生今早好像一直闷闷不乐的样子…
：没有那回事哦。（假笑）
（父亲是大话精）
（好喜欢太太画的劳约………
重温了だつこ太太的劳约，太可爱了遂翻
（完全不专业夹带很多私货）
【任务结束回到家就被醉酒妻子扑倒】
p1
：约、约儿小姐？您喝了相当多酒呢？
：我没喝酒！
（你是醉的很彻底啊）
：我收工的时候遇到了弗兰基先生哦…他看起来似乎是在工作，所以我就顺便帮忙了…然后，他就把自己买的酒送了给我…
：其实我是想跟洛伊德先生一起喝的，所以一直在等您。但我不知道您什么时候才回家，所以自己先开了酒…
：原来如此，我知道了。总之，今天还是先去睡吧？
：不行……
：什么？
：不亲亲的话，我是不会动身的。
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：您在说什么呀？要睡觉啦，别闹。
：！
（开始嘤嘤嘤）
（约儿小姐的情绪真的阴晴不定…酒的度数一定很高吧，弗兰基那家伙…）
：哈哈…一会儿哭一会儿生气，您真忙啊。
：吵死了，不听话的孩子是要受惩罚的…
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：呵呵…偷到了洛伊德先生的嘴唇呢…
：哎？约儿小姐，等等，到这种程度突然就睡了？认真的吗？等等！
：…………开玩笑的吧。（杀了我吧）
（第二天早上）
：那个……昨天我是不是又做了什么呢？洛伊德先生今早好像一直闷闷不乐的样子…
：没有那回事哦。（假笑）
（父亲是大话精）
（好喜欢太太画的劳约………
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