布洛克诗选 | 董继平译
冬天的鞭子
冬天的鞭子
绞杀我的花园
用套索捕捉树叶
拽倒果实
冬天的鞭子
鞭笞树木与花朵
在它们的打击之下
花园流血至死
在水上行走
在水上行走
我看见水面下
有一朵迸发的玫瑰
在潮汐中流血
一条条血流
与野草融合
缠住那戴着
深红色头巾的鱼
一只白鸟在蓝天上
许诺安宁
我步履蹒跚
我沉没在波浪下面
高潮
透过受惊的窗户
大海用
盐的眼睛窥视
它的白牙
咬啮墙壁
它长满野草的手指
围绕着门而蜿蜒滑动
受到惊吓的房子
背靠着悬崖
在推进的大海前面
让它落入战栗的陷阱
它的蚌壳屋顶
崩溃
放入鸥鸟
海藻悬晃在
它那受到威胁的屋檐上
大海
无情
把房子拥抱成沙
晨
蓝天悬挂在树枝上
在太阳下干枯
一根手指在织物中戳孔
鸟儿飞越
群山把它们的白色鼻子
推挤到窗户上面
音乐编织遮暗这个世界的
声音的蛛网
对着一片沐浴在
紫罗兰光芒中的风景
向内转动眼睛
破镜中的夜
反映在破镜中的夜
流出紫色的血，被玻璃深深划伤
在它的皮肤下面，花朵开放
在一大堆叶片和花瓣中迸发
在这恐怖的场景前面闭眼
镜子分裂成无数碎片
拒绝反映它前面的脸
尽可能回归原始的沙
夜景
大海沿着幽暗的海岸
缓慢移动
当波纹在爬上海滩
就闪耀着月光的闪亮
在倾身之树的枝条上
黑鸟发出空洞的嗓音
鸣叫忧郁的音信
风景黑暗于荒凉
和一种对什么东西的感觉
那东西威胁着，潜伏在视野之外
深渊
一旦黑暗降临
刺藜的威胁
就悬垂在我的头上
夜晚那残酷的手
握着通向
死与生的钥匙
一旦深渊被打开
就永不会关闭
我张开双臂
欢迎死亡
走钢丝绳的人
大地是一个走钢丝绳的人
平衡于夜晚的绳子上
如果它失去立足点
就会坠入那光芒远不能
到达的黑暗深坑
我们将成为鸟儿
要是我们在卷曲的波浪
浸蚀房舍的这条河边走过，
要是我们在卷曲的叶片把我们的面庞
显示成绿色的这些树木中间行走，
要是我们匆匆穿过充满
指头卷曲之手的这片黑暗而行，
要是我们逃避低语的树叶，
痛苦扭动的树叶，
抓攫的手指，
要是那房子依然伫立
门敞开
我们未受损伤就进入，
一片火焰就会等待着
我们就会如烟升起，
熏黑屋橼
又如鸟昂首阔步走在屋顶上，
飞走，
用嘴喙洞穿天空。
阿拉伯图案
在一块长满青苔的岩石上
黑莓的蔓生物描绘阿拉伯图案
在小径边的草丛上
写作难以辨认的消息
路边的褐色池潭
昆虫的家园
容纳对一个中国贤人
而启示的宇宙秘密
一棵树的树皮
因为思想而起皱
被永远固定
在一道困惑的蹙额中
无数的花朵
在海洋底部
随移动的潮汐
微笑又微笑
水上的细枝
从字母和符号中
拼写出一种
非人类语言的词语
在运河边
运河里，野草
在水面上写评论
一只鸟儿
熟睡在粗枝上
正梦着冬天
在它的睡梦中战栗
它红色的眼睛
被眼睑锁闭
以弄皱羽毛的
低低的嘶嘶声
烧回它的大脑
细枝和制作火柴的木料
漂过
在情绪低落的激流中
相遇又分离
没有人留下来
把我姓名的首字母刻在树皮上
空寂的花园
我的孤寂布满了
高大的绿色蕨草
从郁金香的红眼睛里
斜眼看着我
花园的另一端
紫藤
神秘地低语
点动它紫色花朵之头
从我身边的空椅上
飘浮着
极其微弱的
丁香气味
令人眩目的太阳
遮住我的眼睛
万物消失
风琴
在老房子的吱嘎作响的
护墙板后面
一台被无形的手
或耗子的脚弹奏的
高大的风琴簧管升起来
它发出的音乐
一派荒凉
对那些已经死去的人
凄凉的怀念
音符溶解又隐退之际
房间在悲伤里游动
这风琴
永恒持久
冬天的鞭子
冬天的鞭子
绞杀我的花园
用套索捕捉树叶
拽倒果实
冬天的鞭子
鞭笞树木与花朵
在它们的打击之下
花园流血至死
在水上行走
在水上行走
我看见水面下
有一朵迸发的玫瑰
在潮汐中流血
一条条血流
与野草融合
缠住那戴着
深红色头巾的鱼
一只白鸟在蓝天上
许诺安宁
我步履蹒跚
我沉没在波浪下面
高潮
透过受惊的窗户
大海用
盐的眼睛窥视
它的白牙
咬啮墙壁
它长满野草的手指
围绕着门而蜿蜒滑动
受到惊吓的房子
背靠着悬崖
在推进的大海前面
让它落入战栗的陷阱
它的蚌壳屋顶
崩溃
放入鸥鸟
海藻悬晃在
它那受到威胁的屋檐上
大海
无情
把房子拥抱成沙
晨
蓝天悬挂在树枝上
在太阳下干枯
一根手指在织物中戳孔
鸟儿飞越
群山把它们的白色鼻子
推挤到窗户上面
音乐编织遮暗这个世界的
声音的蛛网
对着一片沐浴在
紫罗兰光芒中的风景
向内转动眼睛
破镜中的夜
反映在破镜中的夜
流出紫色的血，被玻璃深深划伤
在它的皮肤下面，花朵开放
在一大堆叶片和花瓣中迸发
在这恐怖的场景前面闭眼
镜子分裂成无数碎片
拒绝反映它前面的脸
尽可能回归原始的沙
夜景
大海沿着幽暗的海岸
缓慢移动
当波纹在爬上海滩
就闪耀着月光的闪亮
在倾身之树的枝条上
黑鸟发出空洞的嗓音
鸣叫忧郁的音信
风景黑暗于荒凉
和一种对什么东西的感觉
那东西威胁着，潜伏在视野之外
深渊
一旦黑暗降临
刺藜的威胁
就悬垂在我的头上
夜晚那残酷的手
握着通向
死与生的钥匙
一旦深渊被打开
就永不会关闭
我张开双臂
欢迎死亡
走钢丝绳的人
大地是一个走钢丝绳的人
平衡于夜晚的绳子上
如果它失去立足点
就会坠入那光芒远不能
到达的黑暗深坑
我们将成为鸟儿
要是我们在卷曲的波浪
浸蚀房舍的这条河边走过，
要是我们在卷曲的叶片把我们的面庞
显示成绿色的这些树木中间行走，
要是我们匆匆穿过充满
指头卷曲之手的这片黑暗而行，
要是我们逃避低语的树叶，
痛苦扭动的树叶，
抓攫的手指，
要是那房子依然伫立
门敞开
我们未受损伤就进入，
一片火焰就会等待着
我们就会如烟升起，
熏黑屋橼
又如鸟昂首阔步走在屋顶上，
飞走，
用嘴喙洞穿天空。
阿拉伯图案
在一块长满青苔的岩石上
黑莓的蔓生物描绘阿拉伯图案
在小径边的草丛上
写作难以辨认的消息
路边的褐色池潭
昆虫的家园
容纳对一个中国贤人
而启示的宇宙秘密
一棵树的树皮
因为思想而起皱
被永远固定
在一道困惑的蹙额中
无数的花朵
在海洋底部
随移动的潮汐
微笑又微笑
水上的细枝
从字母和符号中
拼写出一种
非人类语言的词语
在运河边
运河里，野草
在水面上写评论
一只鸟儿
熟睡在粗枝上
正梦着冬天
在它的睡梦中战栗
它红色的眼睛
被眼睑锁闭
以弄皱羽毛的
低低的嘶嘶声
烧回它的大脑
细枝和制作火柴的木料
漂过
在情绪低落的激流中
相遇又分离
没有人留下来
把我姓名的首字母刻在树皮上
空寂的花园
我的孤寂布满了
高大的绿色蕨草
从郁金香的红眼睛里
斜眼看着我
花园的另一端
紫藤
神秘地低语
点动它紫色花朵之头
从我身边的空椅上
飘浮着
极其微弱的
丁香气味
令人眩目的太阳
遮住我的眼睛
万物消失
风琴
在老房子的吱嘎作响的
护墙板后面
一台被无形的手
或耗子的脚弹奏的
高大的风琴簧管升起来
它发出的音乐
一派荒凉
对那些已经死去的人
凄凉的怀念
音符溶解又隐退之际
房间在悲伤里游动
这风琴
永恒持久
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
法王噶瑪巴第十六屆噶舉冬季辯經大法會開示
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第十二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年12月7日
藏譯中：倫多祖古
身為出家人，應善護自己的戒律，即使只有一點點過失，也要即時懺悔，以聞思及觀修的方式，度過自己的一生。而且他必須要具備厭世的出離心。但現今很多人都 說聞思沒有意義，不需要以聞思的修持來調伏自己的相續，講一些不切實際的話，這就證明了他們並沒有生起出離心，他們本應該要對世間法生起出離心，但反而對 聞思修持生起厭離和出離心，他們的行儀和出家人已經完全顛倒了。
既然出家了，就應捨棄對世間的貪戀，應該去修法，去行持出世間法。有的人口口聲聲說在侍奉上師，在利益佛教，利益眾生，但卻做著世間的一些事情，平時和上 師之間的言談，也都是一些有關世俗的話語，即使表面看上去在修法，那也是在作為了獲得世間利益的一些儀軌法事，他的身口意三門總是圍繞著世間八法，像這類 的行為，出家人務必要斷除！
往昔，佛陀曾授記說，未來所謂的修法者，他們總是散亂、放逸於世間法上，卻打著修法的旗號，持著修法的表相。其實，修法者應該將所有精力放在實踐自己所求 來的法上，而不應把這些法教，只是一味珍藏在經書上或筆記本上。不論是任何的善惡業，心中都必須要能很清晰的去分辨及取捨。
出家人最終的目的是獲得解脫及正等正覺的果位。為了達到此一目的，除了戒律要有所增長，聞思修持也要有所增長。傲慢減輕，虔敬心增加，禪定也更加清明，善 業一天比一天增多，對世間的出離心也日日增加。這些才是修法的成果。反之，如果你心中沒有生起這些成果，雖然暫時看上去，好像會覺得你具足戒律了，觀修也 很厲害，但這對解脫和獲證究竟的佛果，並沒有任何的利益。
就如之前所說的，現今有一些上師，他們利用自己的弟子，而達成自己在世間的名與利，牠們總是會對弟子說，無論上師說什麼，你都要言聽計從；最後，終於將弟 子送到造惡之路。他們不讓弟子去修持解脫法，反而讓他們去做一些世間法，說是以這種方式，會生起一些悲心及出離心。總之，我們心中的一些放逸和妄念，最初 一發覺，就要去思惟它最後的結果，如果結果是善的，就去修，如果是惡的，就去斷除。
接下來，是第二部分［不共］的觀修，這分為內觀、外觀、及密觀三種。首先是外觀，在輪迴中，尤其是墮入惡趣之因──貪瞋慢妒吝心，看到自己生起這些五毒的 對境，或是生起這些妄念之時，我們的三門會非常的放逸及散亂。一旦察覺自己生起這些妄念了，就要去這樣觀想，第一，外觀：觀想一個銅器，裡面放著各種的物 質和材料，然後下面開始升火，就像是你划火柴時會出現的那一種聲音，所有的妄念煩惱都在這嚓嚓的聲響中被焚燒。第二，內觀：觀想生起煩惱的對境和妄念，在 剎那間變成一個像閰羅王一般的羅剎，就像是水牛頭的閻羅王，他有一種腐臭的味道，身上燃燒著火焰，而你的口中就一直念著：［這是你自討苦吃！］。
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