他明显不是普通人。他太乖了，乖得根本不像凡人。他的身体比例就像是数千万个才华横溢的艺术家通过无数次实验才发现的黄金比例一样匀称。尽管高挑，却丝毫不会给人压迫感，纤细的瓜子脸好像一触碰就会折断一样。他仿佛是困于凡胎的天使，根本不属于凡尘。那种如梦幻般的美，就像是薄翼的蜻蜓或者艺术品，又像即将融化的冰晶或樱花花瓣。他的头发像能捕捉光的稀有金属，眼睛则像是来自异世界的宝石。连黑暗都似乎因为惧怕而不敢靠近，明明是深夜，他却沐浴着月光，全身闪闪发亮，就像神明一时心血来潮大驾光临一样。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

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即便是科技发展的现代，如今的某些村落仍然会信奉着当地的神明。六鱼所生活的村子便是如此，即便冰箱彩电电灯种种现代用品已经进入村民们的生活，大家依然信奉着某个大蛇模样的山神，每年还会举办为感恩山神一年以来庇佑的山神会。
六鱼家是村里有名的家族，有名是因为他家有片据说是山神所给予的蛇鳞。按照村子的说法，这是被山神所眷顾的标志，但相应的，作为庇护的代价这个家族必须选出一人献给山神当新娘。整个家族没有谁愿意牺牲自己的闺女嫁给一条蛇。只有六鱼的父亲，因为不喜六鱼是双杏是个畸形的怪物，又在家主的利诱之下把六鱼献给山神做新娘，一抬轿子就把新娘打扮的六鱼抬进山里让他自生自灭。人都走光后出现一个杏花小妖领着六鱼去见山神，结果见到山神完全不是传说中可怖的模样，而是一个长的很俊朗的男子，尤其是眼角的泪痣和六鱼像是镜面一般，六鱼一愣，他是在哪里见过这个山神吗？

大概是山神多和他的小新娘没羞没躁的无逻辑温馨日常，一开始会稍微拉扯一下（。）解决完一些事情后就能甜甜的在一起啦。
双杏。要不然我想不到怎么能把一个男孩子送给山神当新娘。
他俩的确之前就见过（。）小六鱼不记得了。
多哥形态有三：大蛇（原身），半人半蛇即上半身是人下半身是蛇，人类形态
要是有人觉得这个好我就写写一起乐乐[开学季]