据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。
至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君復授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。
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疫情之下，看到志愿者老师们的付出颇为揪心。一边干着急，一边又告诉自己：静默之中，无力之外，便安定住自己，向内修炼。以此，才能安定学生，给予力量。
ps：今晚听李道新老师的分享，收获满满，思考如下：
电影作为技术装置与心理装置问题 / 戏曲文本是一种文化形态，而非类型。 / 技术是一种延长，是一种生命向另一种生命形式的转化 / 戏曲与电影，是否是一种传统审美与西方审美融合的问题 / 戏曲进入电影后，戏曲本体意义是否会发生偏移？ / 戏曲的间离化审美与电影的沉浸化审美，一个强调主体的凸现，一个强调主体的去离，一个是享受意识的生成，一个是享受出神的愉悦。那么，在两种不同审美效果的媒介融合之时，它们中间是如何转换的，转化路径为何？这与当下强调的元宇宙中既强调沉浸又强调互动的特点是否有所勾连？

《鸡汤》

整整一年了，我都没有骑车出去浪。

蓄谋已久的西安之行在2021年许下愿望却在口罩三年的打击下荡然无存。

回想以前：

那个时候，还没有疫情，只要有时间，我就会跨上爱车，说走就走，去远方，去见那不曾见过的风景、去探访久未相逢的故人、去体会这一路飞扬的风尘。

而后入夜，一个人在空无一人的国道或者周道如砥的高速上赶路。

而此刻陪伴着我的，只有头盔里循环播放着的怀旧音乐与漫天星光。

但是我并不会觉得这种感觉枯燥乏味或者令人难以忍受，反而乐在其中、怡然自得；

这种感觉就像是把自己充分的溶入到了整个宇宙当中，虽然只是一粒渺小的尘埃，但是我也是这满天星光中的一份子，而在那个时候才会理解苏东坡的那句“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粒”的诗情画意、才会明白“已识乾坤之大犹怜草木之青”的超凡脱俗。

虽然孤身一人，但不要忘了燃烧自己。所以我不曾忘记要发光发热、不曾觉得自己有虚度年华、也从来不曾感到孤独落魄。我可以融入灯红酒绿跟朋友推杯换盏谈古论今，也可以离群索居远离世俗红尘独自修炼。

安基努斯·西利休斯说过：
“孤独是痛苦的，但千万不要变得庸俗；
否则你就会变成沙漠中的一粒沙子。”

因为孤独并不是人类与生俱来的，而是历尽沧桑和深思熟虑的产物。要么享受孤独，要么沦为世俗。

所以，千万不要随便消遣你独处的这段时光，一定要在独处的时间里想尽办法充实自己，如果暂时不能行万里路，那就读万卷书吧！

在踽踽独行的日子里静待春暖花开

在翻山越岭的时光中感受沧海桑田
所以，年轻的你——永远不要削弱自己对于生活的热情。你要知道：生活，从来不会辜负一个想要把它变美好的人。

愿你可以在觥筹交错之中坐怀不乱，也可以在晓行夜宿之时孤芳自赏。

————口罩三年十一月十一日晨有感而发，鄙人没文化，写的陈词滥调让各位看官见笑了。

最近总结出一套适合自己看书的最佳时间段：上午十一点以前适合看需要记忆的东西，下午两点以后适合研究哲学（其他时间段脑子不够用），11点以后到下午两点前别看，要不然啥也看不进去，而且脑子会炸的（以上技巧只适合作者这个憨批）[笑cry]

害嗨嗨[doge]
看书打发时间的小日子还真不戳[嘻嘻] https://t.cn/R2WxSeZ