#锡博君说文物# 清 “流泉”款木古琴
锡博珍藏，通长121厘米，宽19.5厘米，厚度8.3厘米，重2.15kg。仲尼式古琴。
古琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天。一般宽约六寸（20公分左右），厚约二寸（6公分左右）。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。
在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径，从治国之道转化为士人个体化的修身之学，内涵得到不断的丰富和充实。不但融入了各个朝代文人的哲理形态，还融入了儒、释、道三家的精髓，最终形成古琴的审美理想——中正平和。高山流水遇知音，竹庐饮茶共同寻味文人逸趣。

《菜根谭》：读懂三句话，感悟做人修身大境界！

《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，

对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。

读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。

一、“修炼”的境界

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；

思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。

这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。

无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。

从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。

或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。

因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。

二、“清风”的境界

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；

消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。

纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。

所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。

三、“温暖”的境界

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；

念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；

一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。

作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；

反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。

可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。

历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；

唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。

有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。

这两年生活的节奏总是时不时被打破。又一次被解控，忙不迭的回老家看年迈的父母，安排几天堆积下的事情……等等等等，焦虑总是丢脱不掉。

人到中年谁不是已经风历雨，谁不懂世事无常珍惜放下，然而又有几人活的通透。有人讲学儒拿得起，释看得开，道放得下。细想怎又不是儒拿得为利而求，释看得求空弃责，道放得无可奈何。

事无绝对，随心而为吧。既要适应当下，又该保留本真心性。看秋色浓烈 ，随手拍个心情畅快，又何惧什么违规违章。