王志文在《天道》中说:“没有通天手段,哪来家财万贯?永远记住,富在术数不在劳身。利在局势不在力耕。所以,你要抬头看路,而非,低头干活。”
电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成,讲述了一个普通人如何“逆天改命”,以及文化在传播过程中的普遍规律,以及世间万物存在普遍联系,给大多数人留了一扇门,一扇能够看到不同世界的门。
剧中的丁元英说,有道无术,道尚可求,有术无道,止于术,道、术、法、器。人是根器,君子不器。心本具足,每个人都有自己的天性和秉性,说到底,吃什么饭,几乎是天注定的,有些人丑,但仍然能当演员,有人漂亮,反而人们记不住他,丑也是一种优秀,因为棱角分明,因为个性鲜明。
道是道,人是人,人的精神世界蜕变,完全靠的是天性和觉悟,丁元英慧根就没有芮小丹好,因为丁元英太精明,工于心计,这一类人,上天不会给他丝毫运气和气运。而芮小丹剑胆琴心,赤子之心,天然就比丁元英更接近“道”。人执着于道、规律、智慧、超脱,就容易执念太重,反生心魔,如实观照很重要,绝对不可望文生义,断章取义。
《天道》“富在术数不在劳身,利在势局不在力耕”
一定在战略布局和战术安排上把控事物变化,而不是看起来勤快,穷忙穷忙,越忙越穷,越穷越忙。
高人在意的从来不是眼前的得失,而是长远发展的战略。
丁元英之所以能成功,不仅仅是布局,而是他能踩着时代的脉搏,一步一步,稳扎稳打,步步为营,这样才把扶贫从意识形态转化成为现实,转化成功的叫胜者为王,失败的叫愿赌服输,不愿意折腾的,永远被困在自己的一亩三分地。
没有无缘无故的成功,方向不对越努力离成功越远。所以,不要只埋头苦干,一定要学会抬头看看方向。
电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成,讲述了一个普通人如何“逆天改命”,以及文化在传播过程中的普遍规律,以及世间万物存在普遍联系,给大多数人留了一扇门,一扇能够看到不同世界的门。
剧中的丁元英说,有道无术,道尚可求,有术无道,止于术,道、术、法、器。人是根器,君子不器。心本具足,每个人都有自己的天性和秉性,说到底,吃什么饭,几乎是天注定的,有些人丑,但仍然能当演员,有人漂亮,反而人们记不住他,丑也是一种优秀,因为棱角分明,因为个性鲜明。
道是道,人是人,人的精神世界蜕变,完全靠的是天性和觉悟,丁元英慧根就没有芮小丹好,因为丁元英太精明,工于心计,这一类人,上天不会给他丝毫运气和气运。而芮小丹剑胆琴心,赤子之心,天然就比丁元英更接近“道”。人执着于道、规律、智慧、超脱,就容易执念太重,反生心魔,如实观照很重要,绝对不可望文生义,断章取义。
《天道》“富在术数不在劳身,利在势局不在力耕”
一定在战略布局和战术安排上把控事物变化,而不是看起来勤快,穷忙穷忙,越忙越穷,越穷越忙。
高人在意的从来不是眼前的得失,而是长远发展的战略。
丁元英之所以能成功,不仅仅是布局,而是他能踩着时代的脉搏,一步一步,稳扎稳打,步步为营,这样才把扶贫从意识形态转化成为现实,转化成功的叫胜者为王,失败的叫愿赌服输,不愿意折腾的,永远被困在自己的一亩三分地。
没有无缘无故的成功,方向不对越努力离成功越远。所以,不要只埋头苦干,一定要学会抬头看看方向。
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赞叹我,阿弥陀佛;毁谤我,阿弥陀佛,统统不接受!
南无阿弥陀佛
我们再往下看,「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰:我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心。寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之,共在前立。即还生我国,作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心,也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿,四十八愿的核心;四十八愿是全经的核心,这一核心的核心,比什么都重要。佛决定没有妄语,法藏比丘说我作佛时,他在极乐世界成佛了,所以我作佛时是阿弥陀佛自称,自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的,是阿弥陀佛所说的,亲自说的,释迦牟尼佛转告给我们,为我们转述,世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国,十方三世一切诸佛剎土,这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界,包括我们现在居住的地球,所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟,不是造六道轮回,是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道?信愿持名,求生净土,这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边,我们锁定在这一法,信愿持名,求生净土,千经万论不离这一句,这一句我们要知道。常念我净洁心,念着阿弥陀佛,那个地方是净土,心净则佛土净。
所以,我们在一切时一切处修什么?修清净心。也就是要记住,绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污?你着相就染污了。别人批评我,别人毁谤我,我听了,我接受了,他毁谤我,我心里很难过,这就是什么?被染污了。那怎么办?听到别人毁谤我,要做凡所有相皆是虚妄,看破了。或者用《金刚经》上四相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他的毁谤落空了,我没接受。或者干干脆脆,我就是一句阿弥陀佛,他毁谤我,我听到了,合掌「阿弥陀佛」,我接受的是阿弥陀佛,我没有接受他的毁谤,这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧,如果我接受就生烦恼。他毁谤我,我不能制止他,人家有言论的自由,但是我可以不接受。你指着我名字骂我,同名同姓的很多,可别接受。赞叹我,阿弥陀佛;毁谤我,阿弥陀佛,统统不接受。赞叹我,接受,高兴,一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的,那叫清净。所以你高兴起烦恼了,你不高兴也起烦恼了,如何让我面对着所有境界不生烦恼,只生阿弥陀佛?念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样,念上九十二年,你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再往下看,「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰:我作佛时,诸佛国人民有作菩萨道者,常念我净洁心。寿终时,我与不可计比丘众飞行迎之,共在前立。即还生我国,作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心,也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿,四十八愿的核心;四十八愿是全经的核心,这一核心的核心,比什么都重要。佛决定没有妄语,法藏比丘说我作佛时,他在极乐世界成佛了,所以我作佛时是阿弥陀佛自称,自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的,是阿弥陀佛所说的,亲自说的,释迦牟尼佛转告给我们,为我们转述,世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国,十方三世一切诸佛剎土,这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界,包括我们现在居住的地球,所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟,不是造六道轮回,是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道?信愿持名,求生净土,这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边,我们锁定在这一法,信愿持名,求生净土,千经万论不离这一句,这一句我们要知道。常念我净洁心,念着阿弥陀佛,那个地方是净土,心净则佛土净。
所以,我们在一切时一切处修什么?修清净心。也就是要记住,绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污?你着相就染污了。别人批评我,别人毁谤我,我听了,我接受了,他毁谤我,我心里很难过,这就是什么?被染污了。那怎么办?听到别人毁谤我,要做凡所有相皆是虚妄,看破了。或者用《金刚经》上四相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他的毁谤落空了,我没接受。或者干干脆脆,我就是一句阿弥陀佛,他毁谤我,我听到了,合掌「阿弥陀佛」,我接受的是阿弥陀佛,我没有接受他的毁谤,这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧,如果我接受就生烦恼。他毁谤我,我不能制止他,人家有言论的自由,但是我可以不接受。你指着我名字骂我,同名同姓的很多,可别接受。赞叹我,阿弥陀佛;毁谤我,阿弥陀佛,统统不接受。赞叹我,接受,高兴,一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的,那叫清净。所以你高兴起烦恼了,你不高兴也起烦恼了,如何让我面对着所有境界不生烦恼,只生阿弥陀佛?念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样,念上九十二年,你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛!
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上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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