【人生下半场：不透支、不苛求、不攀比】

中年以后，就好像这秋天的红叶，看起来娇艳欲滴，红中透紫，但如遇到一场清霜，就将落叶飘零。

中年以后，不再需要红得发紫，心态安静就好；不做拼命三郎，身体健康就好；不求大富大贵，素衣淡饭清茶乐融融就好。

1、中年已过，不透支身体，健康就好。

在这个红尘恋歌的世界，半生追求风花雪月，向往功名利禄，苛求自我完美，渴望光宗耀祖，紧绷着善良的心灵，苦磨着孱弱的身体。

就像一架翱翔蓝天的飞机该加油了，就像暴风雨中的海燕该歇歇脚了，就像一部高速运转的机器该检修了，就像踢了半场足球，该中场休息了。

天有夕阳，季有深秋；夕阳不比朝霞，晚秋不比春光；各领风骚时令，各展英姿；人生如季，逝去朝霞，桑榆非晚；应季而动，智者之举。

人过中年，所犯最大的错误就是透支身体健康，轻则药不离手，一日三次吃药如吃饭；重则花重金住好医院，托关系找名医，接受最昂贵的检查，会花干半生积蓄，耗尽亲人心血，真是得不偿失。

中年养生之道就是与世无争，于人不攀比，有个好心情，再穷也要吃好饭，再忙也要睡好觉，再烦也要保持乐观心态，中年不透支健康，你就赢了人生大半。

哲学家叔本华说：“能够促使心情愉快的不是财富，而是健康。”在中年时期，有许多的科技人员、学者、作家、研究人员，英年早逝，可惜可叹，中老年人要引以为戒。

2、中年已过，不苛求于世，平安就好。

五十多载人生，应该把我们锻炼修行得虚怀若谷，如果再做出苛求于世的蠢事，就是自讨其辱，自我贬低，显得自身没有修养。

首先，自己干不好或不愿意干的事，就不要苛求别人去干，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”就是说，自己做不到，便不要苛求别人去做，有当领导的“以其昏昏，使人昭昭”便使万人烦。

其次，不要苛求于世，有好多人把半生无成，都苛求于世界对自己不公平，好像这个世界都欠自己一个美好生活，怨地怨天牢骚满腹，其实是自己欠这个世界一份努力。

再次不要苛求于已，世界上没有完美的人，也没有无缺的事，过于苛求自己是自修篱笆墙；是一个追求完美的人。

永远不要苛求于世，不要苛求生活一帆风顺，如果生命给你设置了一些磨难，无需抱怨，抱怨于人无宜，于已不利，于事无补，抱怨是搬起石头砸自己的脚。

人生于人不苛求，遇事不抱怨，善于驾驭自己的情绪和心态，勇于承担责任和困难，敢予挑战生活磨难，才能获得平安快乐，品尝生活的甘甜幸福。

3、中年已过，不攀比较劲，快乐就好。

天不言自高，地方言自厚，水不言自流，人不言自能；大千世界无奇不有，芸芸众生离苦得乐，世界万物是依规律运转着，冷眼向阳看世界，心也平静，人也舒服自在。

冰心说过：“我自己就是凡人，我只求凡人的幸福。”大千世界生活的大多数人都是凡人，凡人自有凡人的幸福快乐人生，完全不必要去攀比。

首先，不羨慕，不趋炎附势。中年已过，不羨慕别人，不复制别人，绘制自己的余生蓝图，策划好自己的余生坦途，只有做大做强自己，才是本份之道，也是快乐人生。

有一个俳句说：“蝴蝶落吊钟，安然入梦”；蝴蝶是弱小的精灵，它的生命只有一个夏天，但它活得轻松愉快，竟然在象征永恒庄严的青铜钟上心满意足地睡去，表达了一种禅意人生观。

其次，不嫉妒，这是修养和品行，嫉妒是忌恨别人的成功，无视别人付出的努力；也是为自己的不努力找心理平衡，也是欺骗自己的感情，于人不宜，于己无利，于事无补，伤神劳心不值得，还不如一只蝴蝶。

最后，不要和有权、有势、有钱的人攀比较劲；不要和好职业、高收入的人较劲；人生过中年，基本格局已定，和别人较劲只能伤害自己的感情，“望山跑死马”这是有哲理的古话。

攀比容易产生嫉妒，就像三国时期的周瑜，嫉妒诸葛亮的才能，最后三气暴毙于军中，英年早逝，可惜可叹。

人过中年，“君子见机，达人知命”，我们虽不认命，但也要立足现实，在自己可控范围之内，心态平静，安居乐业，快乐余生，何乐而不为呢？
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法王噶瑪巴《三主要道》釋論開示之三

時間：2012年12月23日上午9:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願舞台




快樂，其實一直和你在一起


快樂只是有沒有被認出來而已，也就是懂不懂得知足和感恩而已。

　

　


法王開示：


今天是《三主要道》課程第三天。昨天講解了三主要道之一的「出離心」，講到「生起出離心的方法」第一種「捨離今生貪執的方法」，今天要講第二種：「捨離來世貪執的方法」──


2. 捨離來世貪執的方法：


無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。


第一世蔣貢康楚仁波切在《三主要道》釋論《善緣解脫道》中說：就好像分別播下青稞、稻米、麥子、豆子等種子，會生長出各自不同的苗芽，善惡業也會導致各自不同的喜樂或痛苦的結果；只要遇到適當的緣，就一定會發生成長，這是一種真實無誤的道理。總而言之，只要向內不斷仔細思維「定業得增長、不做不受報、有做定受報」的業力之理，和百苦、六苦、三苦等輪迴中總與別的痛苦果報，就會捨棄對於來世冀求天、人福樂受用的強烈貪著之心，轉而生起強烈的尋求解脫之心。


這個部分，分為思維業果，和思維輪迴過患兩個部分：


• 思維業果：


前者提到十業道：殺生、偷盜、邪淫等身三業，妄語、綺語、粗口、兩舌等語四業，貪心、害心和邪見等心三業，加起來就是十種惡業。與此相反，就是十種善業。以上包括了所有善惡業。


所謂「定業」，是指依著善惡業的因，各自不會錯亂地導致善惡的果報。因此，造作了惡業，一定會導致痛苦的果報；造作了善業，一定會產生快樂的果報。《大寶積經》〈善順菩薩會〉提到：「辛辣諸種子，能生辛辣果；甘甜諸種子，能生甘甜果；於此喻所示：惡異熟辛辣，白善果甘甜，智者所應知。」


還有一種「增長業」：無論造作了大小的惡業，如果沒有透過懺悔等方法去對治的話，業果會日復一日的增長；如果加上隨喜的話，更會廣大增長。同樣的，如果造作的善業，沒有被得意或後悔之心所削減的話，善果也會日復一日的得到增長；如果再加上迴向的話，善果更會增長。


不作業不會感受果報：無論自己造作了大、小的善惡業，一定會正確導致苦樂的結果，如果沒有做，也就不可能感果。佛經說：「提婆所作的異熟業，不會成熟於地界等處，而會成熟於其所持的蘊等上。」


業果是不失壞的，佛經說：「有情所作業，百劫不失壞，因緣聚會時，果實即成熟。」有情所造作的善惡業，永遠不會壞失，自己無論試圖阻擋多久，或許幾劫的時間，但是就如同播於乾地的種子，只要水份充足（就會發芽）一樣，任何造作的業，當它被催醒的時候，苦樂的果報就會成熟。對於這一點，能夠透過對於佛經、律典的典故的領會，得到確信。


因此，首先我們思維惡業的業果，接著思維善業的業果，之後生起歡喜心，不再輕視微小的善業而任意妄為。

人活在世不可能事事盡如人意，遇到困難和煩心就要自己化解，時刻擁有樂觀的心態和快樂的心境；不管發生什麼事，都要對自己說不要緊，因為積極樂觀的態度是解決和戰勝任何困難的第一步，上天對每人都是公平的，在關上一扇門的同時，必定會打開一扇窗；凡事努力但不可執著，只要盡力就無怨悔，明媚陽光總在風雨後；五彩斑斕的世界不光有著美麗的風景，同樣也有著不同個性、氣質、魅力的人；漫漫人生旅途中可能會相識相愛很多人，不同的人身上有著不同優缺點，欣賞、喜歡和愛成了難把握的尺度；互動之間要學會欣賞，做生活的智者；一天一天又一天，生命在堅持中精彩，過去的一切過去了，是非對錯已不重要，認真活在當下，過好每一天，天佑平安健康；午後悠然快步在「南港軍人公墓」，寧靜的大自然，享受自在的孤獨，蟲鳴鳥叫聲清脆，處處桂花清香撲鼻，哈哈笑笑，心情輕鬆，走的愉快，祈福感恩。...Tiger