陆羽《茶经》有云:“茶者，南方之嘉木也”。
万绿之宗的云南西南处，地灵人杰，天赐瑰宝普洱茶叶，熟茶红亮醇香，生茶色淡回味无穷。闲时游走山间，望贺开茶园一众古树嫩蕊黄芽，执一盏清茗茶马古道感悟人生。
穿越百年后，茶的滋味，大抵还如人生。
或苦或甜或浓或淡，各有千秋。愿如茶般不管浓与淡，经过滚水的冲泡后都能变苦为甜，最终也能归于平淡。
茗虽苦而清心天地宽，红尘虽有憾过眼而逸者寿。“人间有仙品，茶为草木真”，或雅或食或药，越是深入了解茶，越觉有理。

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一篇文章读懂《红楼梦》中的现实与神异

红楼梦的现实世界

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事，而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，把错综复杂的人物关系和纷扰的大家族生活琐事娓娓道来，构成一副逼真的生活图景，形成了小说的现实世界。

红楼梦的神异世界

现实世界之外，《红楼梦》中还有一个神异世界，作者将神话故事引入了书中人物的日常生活中，称得上文学与神话的完美结合，并在神话的基础上赋予丰富大胆的想象，为神话作艺术加工，把神话的意义加以延伸、发扬。

青埂峰：《红楼梦》开篇就首先写了一个“女娲补天”的神话：女娲已经用了三万六千五百块石头去补天，奇怪的是，唯独有一块石头却被“弃在青梗峰下”。因为这块石头在她看来根本就没有任何用处。以至这块石头“因见众石头俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自汉，日夜悲号惭愧。”由此而引出了顽石堕入凡尘，经历人间苦乐，从而展开了四大家族及整个社会的全景式描写。

木石前盟：它是说宝玉和黛玉本来都在天上生活，黛玉是一株仙草，宝玉是神瑛侍者，特别怜惜仙草，经常给她浇水。于是宝玉下凡时候，黛玉也要下凡，要来报她的恩情。因为她俩是前世的因缘，因此叫“木石前盟”。以此为引，写出了宝黛钗三人的爱情故事。

太虚幻境：这《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子为主人，它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。在这太虚幻境里面，宝玉看到了金陵十二钗的命运，其实也是书中各个主要女性角色命运的暗示。

红楼梦的情节：虚实相生，亦真亦幻

《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》、《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性。更难能可贵的是，《红楼梦》的情节将现实世界与神异世界完美统一，互相推动，形成了“虚实相生、亦真亦幻”的独特艺术特色。

灯谜谶语：这是《红楼梦》全书的重点之一，出现在二十二回。不仅宝钗念的《寄生草》表明了宝钗最终引导宝玉返回大荒山的结果，而且，众人写的灯谜诗也被认为是暗示了他们各自的悲剧命运和结局。所以最后贾政感叹了一声：“并非福寿之辈！”

群芳开夜宴：这一幕出现在六十三回，是全书的高潮，几乎所有重要角色都参与了这场盛宴，也是贾府命运由盛转衰的转折点。当晚到场的很多人都抽到了属于自己的花签。不同的花签对应不同的人物品性与气质，运势与命数。比如，宝钗的是牡丹，艳冠群芳，任是无情也动人；黛玉的芙蓉，风露清愁，莫怨东风当自嗟；探春的杏花，瑶池仙品，日边红杏倚云栽；李纨的老梅，霜晓寒姿，竹篱茅舍自甘心。席间芳官唱了一支《赏花时》，此名可谓意喻深长，点明了这场盛宴的主旨，赏花、饯花，这一幕也与红楼梦第五回饮仙醪曲演红楼梦中的万艳同杯、千红一窟遥遥相对。#红楼梦##红楼梦[超话]#