#吾家小伙成长记#
一个妈妈的日常。
清早出炉的热腾腾、香气扑鼻的蛋挞惊艳的不止于小朋友的味蕾，更赋予他一天愉悦的好心情！
早饭后，活面发面。炸丸子。今天的白萝卜素丸子，擦丝后没有剁碎，没有团圆形。成品丝丝分明，入口更具层次感。同样的材料，操作技巧不同，口感也不同。而这样的操作，推荐你们一定要试试。
出门做核酸，采买。返家，炕烧饼，大烩菜，加了自己做的酱牛肉。这样的天气，来一碗，热热乎乎。妥帖的不止胃，还有心。
孩子姑姥曾说，要个孩子，不是简单的要个孩子，还要负起责任。现在，深有体会，不仅要照顾他的衣食住行，吃喝拉撒，还要担负起他的教育责任。
孩子的娇娇姐姐曾说，做个七十分妈妈，孩子不累，自己也舒服。可是，非常时期，想让他吃更安全、更放心的食物。
午饭后，去给孩子奶奶送东西，回来后招呼孩子午睡。他睡着后，终于有了那么点放松的时间。再醒来......就是准备晚饭......一天天如此循环。
累不累？有点累！但内心是丰盈的快乐！这种感觉只有自己能懂！
......
一个妈妈的日常。
清早出炉的热腾腾、香气扑鼻的蛋挞惊艳的不止于小朋友的味蕾，更赋予他一天愉悦的好心情！
早饭后，活面发面。炸丸子。今天的白萝卜素丸子，擦丝后没有剁碎，没有团圆形。成品丝丝分明，入口更具层次感。同样的材料，操作技巧不同，口感也不同。而这样的操作，推荐你们一定要试试。
出门做核酸，采买。返家，炕烧饼，大烩菜，加了自己做的酱牛肉。这样的天气，来一碗，热热乎乎。妥帖的不止胃，还有心。
孩子姑姥曾说，要个孩子，不是简单的要个孩子，还要负起责任。现在，深有体会，不仅要照顾他的衣食住行，吃喝拉撒，还要担负起他的教育责任。
孩子的娇娇姐姐曾说，做个七十分妈妈，孩子不累，自己也舒服。可是，非常时期，想让他吃更安全、更放心的食物。
午饭后，去给孩子奶奶送东西，回来后招呼孩子午睡。他睡着后，终于有了那么点放松的时间。再醒来......就是准备晚饭......一天天如此循环。
累不累？有点累！但内心是丰盈的快乐！这种感觉只有自己能懂！
......
南怀瑾老师：心神不宁思虑多烦恼重，因为元气不能归元
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了。
后来到青城山访道......当年在四川灌县青城山有个周神仙，是非常有名的剑仙......升天了，周神仙这套有传人吗？有！他的姑奶奶，修道的。这位女师父拿来一张黄纸，她把秘诀写在上面。我打开一看，画了两个圆圈，在那个中间点了一点，旁边写了两句话，“识得青城有大道”，这是恭维我的话，“明也传来暗也传”。黄纸写了这两句话，叫做神仙传口诀。我一看叫做“和尚不吃荤，肚子里有数”，没有什么秘诀，我已经懂了，她所讲的就是守中宫，道家经常讲这术语，这个方法我早就知道。
所以我贡献诸位最稳当的方法，我是不主张守窍的，当然偶尔也可以用。我不说滑头的话，你们自己去研究。偶尔可以用，知时知量，还是火候问题，最稳当的是守中宫，不会错。中宫准确的部位，就是心窝子之下，用八个指头横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的地方，不是在肚皮表面，在这个部位的中间。守中宫修久了的人，有一个效果很快会出来的，就是饮食可以减少，甚至可以一天吃一餐都没有关系。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人，不靠五谷饮食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃至服气都不需要了。
根据道家的正统道法，上品丹法的观念，金木火水土是个代号，不一定指有形的东西。譬如坎离两卦，坎离分别代表水火。在《易经》卦名当中，水火是既济，既济是好的；颠倒过来火水就未济，未济是不好。那么，什么是水火既济呢？我们看到做饭烧茶，水在上面，火在下面烧，就是好的。火在上面烧，水在下面毫无用处，这个是很简单的物理，要懂得。所以，诸位修道打坐，上面的头脑“嗡嗡”地发热，红光满面，心思不定，妄念不断，就是火在上面，水在下面，这是气虚。所以老子讲，“虚其心，实其腹”，这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老子这两句话骂人，说有些人没有悟道，自己以为悟道，就是“空腹高心”，刚好与老子这个话相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；精气神不能归元，就是坎水不能归元。念多就是虚火，心不清净。佛经经常用清净圆明，就是代表取坎填离这个道理，要心境凝定，元气才充盈。
中宫是土，这个土究竟指的是什么呢？道家有一个名称，叫“真意”。提到真意这个名称，我们又有值得研究的地方。佛学讲唯识的第六意识我们大家都容易了解，第六意识的根是第七识，叫“末那识”，也叫做“意根”。末那识是梵文，很难翻译，包括了很多，佛学名称又叫“俱生我执”——-与生命同时来的那个我。这个我不用思想去想他，生命自然有我，是本能的活动。这个“末那识”有时在别的佛经上，就干脆用中文“真意”来代表。真意在道家就是真土，这个是戊己土。所谓真意真土是什么呢？就是有念无念之间，也就是“一阳初动处，万物未生时”那个一念不生的境界。
禅宗佛家讲空，一念不生不是没有东西，是有个东西，这个东西就是真意。灵知之性这一念，有形无形停留在中宫内外，没有妄想没有杂念，这个是内丹基本的一步。所以“皆秉中宫，戊己之功”。拿佛家来比喻，这个时候等于是无念，无念之念是为正念，永远定在这个境界。对于身体方面，就停留在中宫这一部位。保留久了而静极，用老子的话，就是“致虚极，守静笃”。“致虚极”就是空到极点，静极空极在这个中宫，五行就归元，就集中起作用了。正统道家，在这个时候，真正的精气神才搞得清楚，它的消息才来，才能把握得住。但是不要过分，因为无念太过，虚灵太过，要出毛病的，这个就是火候问题。*****
戊己在道家有形的修法是守中宫，中宫就是真意，也叫做真土，所谓“住意” ——意识住在中宫。不管男女老幼，如果用有形有为的道家修法，守上丹田或者守下丹田，通通不及守中宫可靠稳当。但要说明，这些都是有为的修法，不是无上道法，无上的道法是无形的真意。
拿佛家来比较，佛家唯识的八识中，第七末那识就是“俱生我执”，那是没有思想意念以前，它天然若有若无的有这个我相的存在，这个是意根的作用。所以唐宋以后的道家讲无上道法，所谓真意，它采用的名称就是佛道两家的混合。真意真土的境界，在若有若无之间不守任何一处，心境都摆在中和的状态。真正的戊己土，是真土是真意，不在有形的身体内、外、中间，但是与身体的中宫之气有关系。所以到了中宫之气充实了，就是道家所谓“气满不思食”，这个时候自然可以断除饮食；不是完全断去，是不吃饭的时间可以拉长。
交会于中黄神室”，神气坎离得到相会。什么是“中黄”？就是普通所谓中宫，有些道家认为胃就是“中黄神室”，其实到这个时候并不一定是指胃了，而是中气足了。你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三围一定清楚，坐起来不会弯腰，神气交了，中气足了。我看在座的不管男女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中气没有了，坐起来弯弯的才舒服。胖出来挺着的也不是，身体已经两节了。真正中黄通了就充满，充满不是鼓起来，反而变成细腰身，恢复童年了。如果打坐的姿势不标准，入定是不可能的！这叫法则。有人画的神仙，老僧入定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中黄了，说中黄这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。
“虚极静笃，神明自生”，学佛学禅宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禅宗祖师骂人，讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”，怎么能学禅？“空腹高心”是引用老子两句话，反转来骂人，老子说“虚其心，实其腹”，念头空了是虚其心；实其腹，气就会回转来，气住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语，“空腹高心”是气也没有住，思想就在脑子里转，妄念停不了；气在上面，妄念沉不下来，所以就睡不着。失眠就是因为气在上面，不是血压高，不是血在上面，血压可能还低呢！血压跟气两个又是两路走法。所以这个时候假设虚其心，实其腹，那就是老子所讲的“虚极静笃”，禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不晓得哪里来，是自然而至。所以先见之明都会有，是我们自性本来有的灵光现前。*****
“处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈， “中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”，这个是有形的， 也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关，道一动，外相就变了。
“神明之妙固，全在中黄正位。”中黄，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。*****
我们的“坎”中有至阳之气，先要把这个气控制住，呼吸之气不动了，思想也就凝定了。所以人睡不着时，呼吸更厉害，越生气越睡不着！睡不着，气更大。当气真凝定了，不呼也不吸，思想就控制住了。禅宗祖师骂人“空腹高心”，说你元气不能归元，肚子里空空的，都在脑子里思想，这还能够得定吗？这一句话是根据老子说的“虚其心，实其腹”而来，如果头脑空灵，元气充实，思想自然就宁定了。等到我们生命中元阳之炁发动的时候，思想就不起了。如果一个念头都没有，那不是变成死人了吗？不会，那只是平常的思想没有了，先天的灵感反而超越了现在的思想，反而什么都知道。
我更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的“虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了，六根大定那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不来了。离中真火乱跑乱飞的，道家有时比喻它像一条龙，降龙伏虎，就要老虎在水中生活，也就是气凝住了。换句话说，心动气就动，气动心就动、念就动。你要是做不到念不动，有一个方法可以做到，你气住了，念就不动了，它俩是伙伴。如果不把气降伏住，你想做到完全的念不动是不可能的。偶然做到的清净，是假象不是真象。真正气住才是命根啊！
摘编自《我说参同契》（东方出版社）。（备注：现实中，我就遇到过一个“气足不思食”的人，他是长年站桩达到冬穿单衣，夏穿长袖，辟谷长达二十几年了，每天的饮食就是几粒花生米，偶尔吃一个苹果）。#道医养生#
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了。
后来到青城山访道......当年在四川灌县青城山有个周神仙，是非常有名的剑仙......升天了，周神仙这套有传人吗？有！他的姑奶奶，修道的。这位女师父拿来一张黄纸，她把秘诀写在上面。我打开一看，画了两个圆圈，在那个中间点了一点，旁边写了两句话，“识得青城有大道”，这是恭维我的话，“明也传来暗也传”。黄纸写了这两句话，叫做神仙传口诀。我一看叫做“和尚不吃荤，肚子里有数”，没有什么秘诀，我已经懂了，她所讲的就是守中宫，道家经常讲这术语，这个方法我早就知道。
所以我贡献诸位最稳当的方法，我是不主张守窍的，当然偶尔也可以用。我不说滑头的话，你们自己去研究。偶尔可以用，知时知量，还是火候问题，最稳当的是守中宫，不会错。中宫准确的部位，就是心窝子之下，用八个指头横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的地方，不是在肚皮表面，在这个部位的中间。守中宫修久了的人，有一个效果很快会出来的，就是饮食可以减少，甚至可以一天吃一餐都没有关系。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人，不靠五谷饮食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃至服气都不需要了。
根据道家的正统道法，上品丹法的观念，金木火水土是个代号，不一定指有形的东西。譬如坎离两卦，坎离分别代表水火。在《易经》卦名当中，水火是既济，既济是好的；颠倒过来火水就未济，未济是不好。那么，什么是水火既济呢？我们看到做饭烧茶，水在上面，火在下面烧，就是好的。火在上面烧，水在下面毫无用处，这个是很简单的物理，要懂得。所以，诸位修道打坐，上面的头脑“嗡嗡”地发热，红光满面，心思不定，妄念不断，就是火在上面，水在下面，这是气虚。所以老子讲，“虚其心，实其腹”，这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老子这两句话骂人，说有些人没有悟道，自己以为悟道，就是“空腹高心”，刚好与老子这个话相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；精气神不能归元，就是坎水不能归元。念多就是虚火，心不清净。佛经经常用清净圆明，就是代表取坎填离这个道理，要心境凝定，元气才充盈。
中宫是土，这个土究竟指的是什么呢？道家有一个名称，叫“真意”。提到真意这个名称，我们又有值得研究的地方。佛学讲唯识的第六意识我们大家都容易了解，第六意识的根是第七识，叫“末那识”，也叫做“意根”。末那识是梵文，很难翻译，包括了很多，佛学名称又叫“俱生我执”——-与生命同时来的那个我。这个我不用思想去想他，生命自然有我，是本能的活动。这个“末那识”有时在别的佛经上，就干脆用中文“真意”来代表。真意在道家就是真土，这个是戊己土。所谓真意真土是什么呢？就是有念无念之间，也就是“一阳初动处，万物未生时”那个一念不生的境界。
禅宗佛家讲空，一念不生不是没有东西，是有个东西，这个东西就是真意。灵知之性这一念，有形无形停留在中宫内外，没有妄想没有杂念，这个是内丹基本的一步。所以“皆秉中宫，戊己之功”。拿佛家来比喻，这个时候等于是无念，无念之念是为正念，永远定在这个境界。对于身体方面，就停留在中宫这一部位。保留久了而静极，用老子的话，就是“致虚极，守静笃”。“致虚极”就是空到极点，静极空极在这个中宫，五行就归元，就集中起作用了。正统道家，在这个时候，真正的精气神才搞得清楚，它的消息才来，才能把握得住。但是不要过分，因为无念太过，虚灵太过，要出毛病的，这个就是火候问题。*****
戊己在道家有形的修法是守中宫，中宫就是真意，也叫做真土，所谓“住意” ——意识住在中宫。不管男女老幼，如果用有形有为的道家修法，守上丹田或者守下丹田，通通不及守中宫可靠稳当。但要说明，这些都是有为的修法，不是无上道法，无上的道法是无形的真意。
拿佛家来比较，佛家唯识的八识中，第七末那识就是“俱生我执”，那是没有思想意念以前，它天然若有若无的有这个我相的存在，这个是意根的作用。所以唐宋以后的道家讲无上道法，所谓真意，它采用的名称就是佛道两家的混合。真意真土的境界，在若有若无之间不守任何一处，心境都摆在中和的状态。真正的戊己土，是真土是真意，不在有形的身体内、外、中间，但是与身体的中宫之气有关系。所以到了中宫之气充实了，就是道家所谓“气满不思食”，这个时候自然可以断除饮食；不是完全断去，是不吃饭的时间可以拉长。
交会于中黄神室”，神气坎离得到相会。什么是“中黄”？就是普通所谓中宫，有些道家认为胃就是“中黄神室”，其实到这个时候并不一定是指胃了，而是中气足了。你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三围一定清楚，坐起来不会弯腰，神气交了，中气足了。我看在座的不管男女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中气没有了，坐起来弯弯的才舒服。胖出来挺着的也不是，身体已经两节了。真正中黄通了就充满，充满不是鼓起来，反而变成细腰身，恢复童年了。如果打坐的姿势不标准，入定是不可能的！这叫法则。有人画的神仙，老僧入定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中黄了，说中黄这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。
“虚极静笃，神明自生”，学佛学禅宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禅宗祖师骂人，讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”，怎么能学禅？“空腹高心”是引用老子两句话，反转来骂人，老子说“虚其心，实其腹”，念头空了是虚其心；实其腹，气就会回转来，气住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语，“空腹高心”是气也没有住，思想就在脑子里转，妄念停不了；气在上面，妄念沉不下来，所以就睡不着。失眠就是因为气在上面，不是血压高，不是血在上面，血压可能还低呢！血压跟气两个又是两路走法。所以这个时候假设虚其心，实其腹，那就是老子所讲的“虚极静笃”，禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不晓得哪里来，是自然而至。所以先见之明都会有，是我们自性本来有的灵光现前。*****
“处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈， “中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”，这个是有形的， 也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关，道一动，外相就变了。
“神明之妙固，全在中黄正位。”中黄，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。*****
我们的“坎”中有至阳之气，先要把这个气控制住，呼吸之气不动了，思想也就凝定了。所以人睡不着时，呼吸更厉害，越生气越睡不着！睡不着，气更大。当气真凝定了，不呼也不吸，思想就控制住了。禅宗祖师骂人“空腹高心”，说你元气不能归元，肚子里空空的，都在脑子里思想，这还能够得定吗？这一句话是根据老子说的“虚其心，实其腹”而来，如果头脑空灵，元气充实，思想自然就宁定了。等到我们生命中元阳之炁发动的时候，思想就不起了。如果一个念头都没有，那不是变成死人了吗？不会，那只是平常的思想没有了，先天的灵感反而超越了现在的思想，反而什么都知道。
我更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的“虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了，六根大定那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不来了。离中真火乱跑乱飞的，道家有时比喻它像一条龙，降龙伏虎，就要老虎在水中生活，也就是气凝住了。换句话说，心动气就动，气动心就动、念就动。你要是做不到念不动，有一个方法可以做到，你气住了，念就不动了，它俩是伙伴。如果不把气降伏住，你想做到完全的念不动是不可能的。偶然做到的清净，是假象不是真象。真正气住才是命根啊！
摘编自《我说参同契》（东方出版社）。（备注：现实中，我就遇到过一个“气足不思食”的人，他是长年站桩达到冬穿单衣，夏穿长袖，辟谷长达二十几年了，每天的饮食就是几粒花生米，偶尔吃一个苹果）。#道医养生#
星盘|子女运探索：我真的无法生育吗？
近期接到不少来看子女运的客户，她们都略为难堪的问了我相同的问题，“我真的生不了吗？”“我真的会不孕不育吗？”
有的说算命的说她今生不会有孩子，有的说看星盘的说她子女宫有土星，容易不孕不育！
东方术我不擅长，不予置评。而通过星盘，有些同行看到人子女宫有个土星就说人家会不孕不育，你要不是想推卖“产品”，那就是学艺不精，或者就是新手缺乏实战经验。脱离实践的理论占星基本都是耍流氓，老占星师都知道，在很多实战经验中其实有不少占星理论是站不住脚的，所以看盘可以依托占星理论但不能唯论是从。
子女宫（5宫）关联土星或者其他凶星并不能决定人不孕不育，而且现在也没有绝对的不孕不育，除非是你主动结扎或在病理上被诊断出绝对不可逆。比如梅艳芳，撇去宫位不看，梅姑的天蝎、土星和海王星都受伤严重，天蝎座代表生殖系统，医疗占星里，土星和海王星代表癌症，世人皆知梅姑是因为子宫癌去世。这就是病理上的不可逆。
关于子女运的看法，我前面有篇帖子写过一个大概，有兴趣的可以去翻翻：
土星凶不凶？当然凶！所以子女宫落土星并不是对我们的生育没有影响，具体还要看他本身的素质和关联结构，是大凶还是小凶，有没有被攻克化解的可能？一个客户，5宫头落双鱼，土星白羊落5宫，她说之前她看的占星师都说她不大可能能生育。结合她命盘其它的星体结构情况，以及5宫的真实情况，我推翻了这个说法，并且告诉了她时间范围内的子女运时期。
就单论5宫来说，宫头双鱼就是多产星座，其次宫主星是木星，虽然有一定刑伤，但也不能论不能生吧，好歹是个大吉星，再者土星白羊表面落在5宫，但直接用整宫制看它实际是在6宫，5宫有一定影响，然土星除了落陷，没有其他刑伤，并且和日、木都有好结构，它的凶性是得到缓解的。他带来的影响生育方面会有压力，以及孕育比较迟等。子女缘份不见得有多好，但绝不是不能生。
我又问她是不是有不少占星师说过她桃花很多？但是实际是没啥桃花的。她说是，都说她桃花运好，但这些年她只谈了一次恋爱，就是目前的。
占星里面讲究“一象多应”，和“叠象能应”。比如5宫也代表桃花恋爱娱乐宫，有人看到木星海王管5宫就会说人桃花多，简论，木星接纳了土星，并且5宫落南郊，这个桃花恋爱机会能多到哪里去？恋爱方面，实例累积来看，5宫关联到土星，盘主要么会有比较长的空窗期，要么会谈一段比较稳定长久的恋爱，要么会和大自己3-5岁甚至以上的人谈恋爱，或者谈过，要么确实孤寡，具体还要看结构及叠象论。
最后，占星并不如你以为或者得想像的那么简单，里面有很多复杂的理解，有时还得看个人天赋去运用自己的感觉去把握看盘的度。
#星盘##子女运##星盘论子女运#
近期接到不少来看子女运的客户，她们都略为难堪的问了我相同的问题，“我真的生不了吗？”“我真的会不孕不育吗？”
有的说算命的说她今生不会有孩子，有的说看星盘的说她子女宫有土星，容易不孕不育！
东方术我不擅长，不予置评。而通过星盘，有些同行看到人子女宫有个土星就说人家会不孕不育，你要不是想推卖“产品”，那就是学艺不精，或者就是新手缺乏实战经验。脱离实践的理论占星基本都是耍流氓，老占星师都知道，在很多实战经验中其实有不少占星理论是站不住脚的，所以看盘可以依托占星理论但不能唯论是从。
子女宫（5宫）关联土星或者其他凶星并不能决定人不孕不育，而且现在也没有绝对的不孕不育，除非是你主动结扎或在病理上被诊断出绝对不可逆。比如梅艳芳，撇去宫位不看，梅姑的天蝎、土星和海王星都受伤严重，天蝎座代表生殖系统，医疗占星里，土星和海王星代表癌症，世人皆知梅姑是因为子宫癌去世。这就是病理上的不可逆。
关于子女运的看法，我前面有篇帖子写过一个大概，有兴趣的可以去翻翻：
土星凶不凶？当然凶！所以子女宫落土星并不是对我们的生育没有影响，具体还要看他本身的素质和关联结构，是大凶还是小凶，有没有被攻克化解的可能？一个客户，5宫头落双鱼，土星白羊落5宫，她说之前她看的占星师都说她不大可能能生育。结合她命盘其它的星体结构情况，以及5宫的真实情况，我推翻了这个说法，并且告诉了她时间范围内的子女运时期。
就单论5宫来说，宫头双鱼就是多产星座，其次宫主星是木星，虽然有一定刑伤，但也不能论不能生吧，好歹是个大吉星，再者土星白羊表面落在5宫，但直接用整宫制看它实际是在6宫，5宫有一定影响，然土星除了落陷，没有其他刑伤，并且和日、木都有好结构，它的凶性是得到缓解的。他带来的影响生育方面会有压力，以及孕育比较迟等。子女缘份不见得有多好，但绝不是不能生。
我又问她是不是有不少占星师说过她桃花很多？但是实际是没啥桃花的。她说是，都说她桃花运好，但这些年她只谈了一次恋爱，就是目前的。
占星里面讲究“一象多应”，和“叠象能应”。比如5宫也代表桃花恋爱娱乐宫，有人看到木星海王管5宫就会说人桃花多，简论，木星接纳了土星，并且5宫落南郊，这个桃花恋爱机会能多到哪里去？恋爱方面，实例累积来看，5宫关联到土星，盘主要么会有比较长的空窗期，要么会谈一段比较稳定长久的恋爱，要么会和大自己3-5岁甚至以上的人谈恋爱，或者谈过，要么确实孤寡，具体还要看结构及叠象论。
最后，占星并不如你以为或者得想像的那么简单，里面有很多复杂的理解，有时还得看个人天赋去运用自己的感觉去把握看盘的度。
#星盘##子女运##星盘论子女运#
✋热门推荐