一切错误的根源都在于我们的心境,心若不能作主,嘴上说再多知错的话也无济于事。改错儿不是用嘴去改,而是改心。
用布施对治悭吝和贪心;
用持戒对治无明和邪见;
用忍辱对治嗔恨和妒忌;
用精进对治懒散和懈怠;
用禅定降伏妄心和执着;
用经典化解无明和愚痴;
用礼拜降伏贡高和我慢。
我们只要时时处处把心安住在正念上,就能管控好自己的内心,不犯同样的错误。
用布施对治悭吝和贪心;
用持戒对治无明和邪见;
用忍辱对治嗔恨和妒忌;
用精进对治懒散和懈怠;
用禅定降伏妄心和执着;
用经典化解无明和愚痴;
用礼拜降伏贡高和我慢。
我们只要时时处处把心安住在正念上,就能管控好自己的内心,不犯同样的错误。
#禅理[超话]##佛心慧语##修行# 一切错误的根源都在于我们的心境,心若不能作主,嘴上说再多知错的话也无济于事。改错儿不是用嘴去改,而是改心。[心][心][给力][给力][赞啊][赞啊]
用布施对治悭吝和贪心;
用持戒对治无明和邪见;
用忍辱对治嗔恨和妒忌;
用精进对治懒散和懈怠;
用禅定降伏妄心和执着;
用经典化解无明和愚痴;
用礼拜降伏贡高和我慢。
我们只要时时处处把心安住在正念上,就能管控好自己的内心,不犯同样的错误。 https://t.cn/z8AUNSy
用布施对治悭吝和贪心;
用持戒对治无明和邪见;
用忍辱对治嗔恨和妒忌;
用精进对治懒散和懈怠;
用禅定降伏妄心和执着;
用经典化解无明和愚痴;
用礼拜降伏贡高和我慢。
我们只要时时处处把心安住在正念上,就能管控好自己的内心,不犯同样的错误。 https://t.cn/z8AUNSy
爱国治民,能无为乎:
国:指以肉团身小我。
民:就是围绕小我的一切大小事情。
但是,我们不要围着“肉团身小我”之“国”上大做文章,也不要围着“小我的一切大小事情”之“民”上婆婆妈妈,而是要把焦点放在“无为”上。怎么才是“无为”?很简单,只要不去执着以肉团身小我为中心的一切因缘,一切大小事物,不攀缘,不着相,不刻意,随随便便,大大咧咧,自然而然进入“无为”。“无为”并不是叫你什么都不做,而是叫你不要刻意去做,这样就自在,洒脱,妄想不起,傻傻呆呆,清净快乐。《道德经》和佛陀的看家宝贝都是“无为”!圣人的境界是“无为而无不为”。因为圣人已经没有“有为”的【小我】执着了。圣人的一切“有为”都不是为自己【小我】,都是为宇宙【大我】。所以,圣人【无我】,【小我】就是【大我】,【大我】就是【小我】,在这样的自性中,论心不论事,故圣人是“无为而无不为”。自位不知他位!所以说,不与圣人同一个平台上的人,最好是多看、多悟、少说话,甚至闭嘴!任何一个修行人,只要私心不起,妄念也是正念。他们在自性家园,自心与佛道交感应。反过来,如果自己不在“道”中,做再怎么大的善事也是为了满足【小我】的个人私利。所以“爱国治民,能无为”你达到了没有?告诉大家一个秘密:想通过花大钱、烧高香的方式求得佛菩萨的感应保佑,几乎是不可能的。但是也有可能,可能会得到妖精鬼怪神的“帮助”。不过,请神容易送神难,以后可要小心侍候喽!要是一不小心,呵呵——修行人一定要知道:“无我”才是【大我】佛心。请每一位修行人,对照每天的一件件所谓的大事,公事,善事,看看里面有没有【吾心】?
国:指以肉团身小我。
民:就是围绕小我的一切大小事情。
但是,我们不要围着“肉团身小我”之“国”上大做文章,也不要围着“小我的一切大小事情”之“民”上婆婆妈妈,而是要把焦点放在“无为”上。怎么才是“无为”?很简单,只要不去执着以肉团身小我为中心的一切因缘,一切大小事物,不攀缘,不着相,不刻意,随随便便,大大咧咧,自然而然进入“无为”。“无为”并不是叫你什么都不做,而是叫你不要刻意去做,这样就自在,洒脱,妄想不起,傻傻呆呆,清净快乐。《道德经》和佛陀的看家宝贝都是“无为”!圣人的境界是“无为而无不为”。因为圣人已经没有“有为”的【小我】执着了。圣人的一切“有为”都不是为自己【小我】,都是为宇宙【大我】。所以,圣人【无我】,【小我】就是【大我】,【大我】就是【小我】,在这样的自性中,论心不论事,故圣人是“无为而无不为”。自位不知他位!所以说,不与圣人同一个平台上的人,最好是多看、多悟、少说话,甚至闭嘴!任何一个修行人,只要私心不起,妄念也是正念。他们在自性家园,自心与佛道交感应。反过来,如果自己不在“道”中,做再怎么大的善事也是为了满足【小我】的个人私利。所以“爱国治民,能无为”你达到了没有?告诉大家一个秘密:想通过花大钱、烧高香的方式求得佛菩萨的感应保佑,几乎是不可能的。但是也有可能,可能会得到妖精鬼怪神的“帮助”。不过,请神容易送神难,以后可要小心侍候喽!要是一不小心,呵呵——修行人一定要知道:“无我”才是【大我】佛心。请每一位修行人,对照每天的一件件所谓的大事,公事,善事,看看里面有没有【吾心】?
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