单柱算命法之日柱戊子：
1、日坐正财，喜作营商。
2、日元与坐下天地合夫妇缘较好。
3、男命，妻星坐于妻宫，名妻位妻填，主妻子贤能，及妻出身由于自己，通常会疼惜妻子。
4、女命自坐财星，乃帮夫命。
5、申子辰年生人，自坐将星，一生有贵人扶持及有领导才能。
6、亥卯未年生人，自坐咸池，又为财星，称为桃花财，通常会得到女人在金钱上的帮助，且对象多面容漂亮美丽。
7、月时见丑合，主父先丧。男命更主妻被他人所夺，或离家出走。（此局要参合其他组合判断）

安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录
无色界四天

【原文】由色界而上，复有四天，一空无边天，二识无边天，三无所有天，四非想非非想天。以其但有定果色，而无业果色，故通号之为无色界。[按]此三界之极顶也。非想非非想天，寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心，故天福一尽，复入轮回。以佛眼观之，总为未出世之凡夫也。道家所谓三界，乃上中下界也，与此不同。

【译白】由色界往上，又有四种天。一是空无边天，二是识无边天，三是无所有天，四是非想非非想天。因为此四种天之天人，只有定果色，没有业果色，所以通称为无色界。[按]此是三界之极顶。非想非非想天之天人，寿命长达八万四千大劫。只因未能了悟妙觉明心，所以天福一尽，又要堕入轮回。以佛眼观之，都是尚未出离世间之凡夫。道家所说之三界，是上中下三界，与此三界不同。

【原文】问，天者，至尊无对之名。总谓之天，可矣。安得有种种名色。?答，人亦号万物之灵，岂得总谓之人，竟无贤愚贵贱乎。经云，具五戒者生人中，修十善者生天上。然五戒十善，各有浅深大小之别。故在人道者，其福不齐。在天道者，其福亦不齐也。

【译白】问：“天既是至尊无上、独一无二之名号，总称之为天就可以了，怎么又有许多名目呢？”?答：“人也号称为万物之灵，难道总称为人，其间就没有贤、愚、贵、贱之分吗？佛经说：‘具足受持五戒之人，转生人中。修十善之人，可生天上。’然而五戒十善也各有深浅大小之别。所以生在人道中的，各人福报不一样。生在天道的，其福报也各有不同。”

【原文】问，二十八天，何天为凡，何天为圣。?答，二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天，则凡圣同居矣。二唯凡住者，一是初禅大梵天王，二是四禅中无想天人。何以故。盖以大梵天王，不知六道众生，皆因自己业力轮转。但自恃高贵，谓唯我能生一切天地人物，遂起邪见。又无想天中，唯是外道修无想定，以生其中，受五百劫无心之报，自谓涅槃，受报毕已，必起邪见，来生地狱。五唯圣住者，从广果天以上，无烦，无热等五净居天，唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天，凡圣同居者，例此可悉。

【译白】问：“二十八种天中，何天是凡夫居住，何天是圣人居住？”?答：“二种天唯是凡夫居住，五种天唯是圣人居住。其余二十一种天，则凡夫与圣人共同居住。凡夫居住的二种天，一是色界初禅大梵天王，二是色界四禅中无想天人。为什么呢？因为大梵天王，并不知六道众生都是因各人业力轮转。但自恃高贵，以为只有我大梵天王能生一切天地人物，遂起邪见。又无想天之天人，只是外道修无想定，以生其中，受五百劫无心之报，而他们自以为已入涅槃。受报完毕之后，必起邪见，则来生肯定堕入地狱。圣人居住的五种天，是从广果天以上的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，合称为五净居天，居住其中的，全是已证得阿那含三果之圣人。其余二十一种天，凡圣共同居住的，可依此类推。”

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：无色界四天

10月初一出生的男孩会如何 命运解析

　　10月初一出生的男孩命运会如何？十月初一出生的男命运势好吗？我们大部分的人的出生时辰都是不一样的，对于命理学说上来说，出生时辰对于我们每个人的命运都是有着一定的影响的。那么10月初一出生的男孩命运会如何？

　　10月初一出生的男孩
　　在十月初一寒衣节出生的宝宝是天胎，在鬼节出生的人叫“天胎”，各路牛鬼蛇神不敢近其身，围之天胎者吉，背天胎而道者凶。古书上有记载：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。”寒衣节出生的人正值农历十月初一，乃是正月受胎，立冬节后出生。
　　此月生人，前年正月受胎，冬至节后出生。为人声音刚强，心灵艺巧，然男女多相克，夫妇难合睦，心情易变动，常为失败之因。初限不理想，晚景安逸。有诗为证，诗曰：为人生来庆半余，免得灾殃祸其身，更宜持济行善事，一生衣禄睦三春。

　　初一日生人，虽然福气和官禄的运势无法两者兼有，不过财运倒是相当不错，而且会经常受到贵人引荐，使得事业能有顺利发展的机会。这天出生的女性大多旺夫，婚后能和丈夫一起增加家庭的经济收入。整体运势方面：年少时的运势比较平常，中年以后运势逐渐好转，能取得财富与名声，但若是志得意满，过于对浮名富贵的追求，将会使好运由盛转衰，应多加留心注意；晚年之时生活丰足无忧，能享有福运绵长的退休时光。