什么叫做家人？可能是你真的觉得你可以的时候，她们总想着你能更好，其实我觉得我真的可以哪怕一个人待在学校，为了今年的考研，妈妈、爸爸、两个姐姐的做法以及一些话语让我感觉暖暖的，始终被爱着的人有什么理由不温柔呢，这两年来发现自己越来越容易哭也越来越不容易哭，受了委屈也能自己想开不会哭，可是一句鼓励的话，一句你还有我们，一句不会让你一个人都会让我哭好久，真的可能是年龄大了，泪点变得好低。
小丹丹，今天是11月13日，满打满算离考研还有41天，今天你看了一篇爸爸岛的文章，想了很多，有时候岁月静好何尝不是最大的幸运，加油吧[心]

#美食分享##不可辜负的美食# ：你不能讲「闻」，也不能讲「未闻」。讲「闻」呢，佛当年讲「离生老病死，究竟涅槃」时并没有讲到「一心三藏」；你也不能讲没有「闻」；讲没有「闻」呢，那个「究竟涅槃」，他的最终目标就是「一心三藏」，「离生老病死」的最终目标就是离两种生死啊，所以小乘人这个时候来讲，感到「若有所失」，所以「皆堕疑惑」。

善哉！世尊，愿为四众说其因缘：这里的「因缘」是讲大乘因缘法，在讲《法华》之前佛讲了小乘因缘法，讲了不了义大乘的因缘法，这些法都没有实体，是根据众生的根机方便引导而已。

尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。

这段可解释为：我先前不是已经讲了吗？诸佛起初传法以各种因缘法呀，打比喻呀，方便法呀，说了三乘法，其目的不都是为了把你们引导到成佛的菩萨道吗？

然舍利弗，今当复以譬喻，更明此义：既然是这样，看来我再通过打比喻来帮助大家真正体悟这个心地法门。诸有智者，以譬喻得解：这是佛在《法华经》提倡打比方。特别是讲经说法的同修，要听从佛的教诲，也要让那些不信佛法之人能够正信佛法。你再怎么样打官腔，他不相信的。你通过「譬喻」以此说彼，以浅悟深，他

#美食分享##不可辜负的美食# ：根机大小不在于你现在是什么阿罗汉，还是比丘，还是天人，还是鬼神！有的在畜生道的反而更胜一筹，为什么龙女在畜生道能成佛啊？祖师大德评价龙族在过去世中，属于「乘急戒缓」之人。往往在同一个法会上，那些凡夫鬼神可能还超越菩萨的位置。师父常讲，早晚上床，一起天亮。这个「心自在者」一般地是指已经破了「见思惑」。

昔住学地：在三果罗汉以下乃至还没有证果的，叫「学地」，即「有学」；已证四果罗汉叫「无学」；辟支佛呢，他没有什么等级区分。那么「有学、无学」呢，也通小乘，也通大乘。对于大乘法来讲，凡是明心见性了都叫「无学」，无学者叫「真修」，他不需要别人指导自己就能成就；没有明心见性的叫「有学」。讲到究竟，佛是「无学」；等觉菩萨以下都是「有学」。

我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃：小乘证到「人我空」，离开「分段生死」，也是「离生老病死」，属于「偏真涅槃」，这是小乘「涅槃」；那么到了大乘离开「分段生死」和「变易生死」，也叫「离生老病死」，证「无余涅槃」，这叫大乘「涅槃」。但当时呢，开导小乘人是从低处下手。所以小乘人就信以为真，以为就是究竟。

而今于世尊前，闻所未闻：你不能讲「闻」，也不能讲「未闻」。讲「闻」呢，佛当年讲「离生老病死，究竟涅槃」时并没有讲到「一心三藏」；你也不能讲没有「闻」；讲没有「闻」呢，那个「究竟涅槃」，他的最终目标就是「一心三藏」，「离生老病死」的最终目标就是离两种生死啊，所以小乘人这个时候来讲，感到「若有所失」，所以「皆堕疑惑」。

善哉！世尊，愿为四众说其因缘：这里的「因缘」是讲大乘因缘法，在讲《法华》之前佛讲了小乘因缘法，讲了不了义大乘的因缘法，这些法都没有实体，是根据众生的根机方便引导而已。

尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。

这段可解释为：我先前不是已经讲了吗？诸佛起初传法以各种因缘法呀，打比喻呀，方便法呀，说了三乘法，其目的不都是为了把你们引导到成佛的菩萨道吗？

然舍利弗，今当复以譬喻，更明此义：既然是这样，看来我再通过打比喻来帮助大家真正体悟这个心地法门。诸有智者，以譬喻得解：这是佛在《法华经》提倡打比方。特别是讲经说法的同修，要听从佛的教诲，也要让那些不信佛法之人能够正信佛法。你再怎么样打官腔，他不相信的。你通过「譬喻」以此说彼，以浅悟深，他