看到某学校的的热搜，我突然感觉心里酸酸的。看到那双鞋和一个手机，一个包包。仿佛看到了家里的妈妈，都是普通人的生活。不过我现在突然觉得很幸运，家里能够不受来自公司的压力，工作相较来说更加自由一点儿，不用被老板批评。更多的和街坊邻居唠唠家常。突然想起来我好几天没有打视频了给我亲爱的妈妈，晚点上完课就打一个。还有想吃妈妈做的饭啦

今天打滴滴司机是一个女的
说她们每隔两天做一次核酸
对比起来我好幸福
我们都共同感慨：这样的生活什么时候是个头啊
看到国家卫健委出台了很多政策
反对一刀切反对层层加码取消密接的密接的认定
可是具体落实到一个城市一个区县一个单位一个学校却又是那么困难…
这个冬天过的无比凄寒
看到太多鲜活的生命不是因为新冠
而是对未来的迷茫与绝望而纷纷离开
从社会现象上来看一切都很平静
但平静的背后却又那么多尖锐的矛盾
落在每一个具体的人身上又是多么不可承受的重量
稍有些火花 就会引起巨大的反应
芸芸众生相，尘世一蜉蝣
只是向往普通人的一生
却那么难如登天

万法本闲，唯人自闹

—— 南怀瑾

孔子道：“不忧不惧”。我们听了这四个字，回想一下自己，常住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。

司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：“平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。

我们的意识所产生的思想形态，在我们心中脑里，随时都有矛盾乱流，形成业力。任何一个人，随时在心中脑里，有理性和情绪上的斗争，随时自己和自己在争讼、打官司。除了能“自净其意”以外，“自讼”是随生命并存，永无停止的。所以道家的庄子，也形容这种“心、意、识”自讼的状态，叫做“心兵”，就是说平常的人们，意识心中，随时都在内战，心理上起了争斗的现象，心里在用兵，我们一天到晚都在这种矛盾之中。

如果心兵不动，自心的天下就太平了。人们假如能够学养到自净其意，不生妄念，心兵永息，更不自讼了，那才真是“知本”。《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”这个“狂”同一般人所认为的狂不同。照佛家和道家的解释，普通一般的“凡夫”就是狂。如果平凡的人，能把念头克伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，比孔子还早，是我国上古老祖宗的文化，孔子继承传统文化，就是这里来的。“克念作圣”这个“克”字，我们可以了解了，就是孔子说的“克己”。克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思。

佛经有句话，“染缘易就，道业难成”，欲望一旦黏染住了，越来越严重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲之争；只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。

当年我上峨眉山闭关，我写封信给我的朋友，我说禁语，准备三年不说话。结果，我那个朋友回我一封信，那才妙呢！他说恭喜恭喜！希望你能做到“心声”都不响了。自己内心都不说话了。嘿！这就是禅宗的棒子，他写这一封信就打我一棒。嘴巴不说话容易，自己心里还在那里说话。自己还找两三个人说话。有时自己还跟自己谈起恋爱来呢！自己想着自己，另外还想个对象，两个人怎么谈，又想到对方怎么笑。

“万法本闲，唯人自闹”啊！这是佛经上的话，怎么样去体会“万法本闲，唯人自闹”呢？我现在把我那个朋友送我的棒子再送给你。若做到“心声”都宁静了，那就差不多了，有点希望了。