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上午好 尊敬的@曹国伟 先生
我希望在你的Fendi里@FENDI
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我希望在你的Tiffany@TiffanyAndCo蒂芙尼
像一个粉色的Tom Ford@TOMFORD汤姆福特
希望在你L V@路易威登
有CELINE和BVLGARL@BVLGARI宝格丽
悄悄过去 留下纪梵希@Givenchy紀梵希
宝格丽 宝格丽 怎能忘记@BVLGARI宝格丽
不能忘记你 把你写在蒂芙尼@TiffanyAndCo蒂芙尼
不能忘记你 心里想兰博基尼@兰博基尼
浪漫的夏季 还有施华洛世奇@SWAROVSKI施华洛世奇
给我一辆粉红的法拉利@法拉利中国
一起保护大自然@百万森林
与社会携手做公益@微公益
关心小动物的生存@WWF世界自然基金会
关怀需要帮助的人@轻松筹
多看央视新闻关心社会@央视新闻
是看报道关心发展@人民日报
爱护大自然人人有责@大自然保护协会TNC
爱护小动物从你我做起@熊猫守护者 @小象未来成长计划
少年强则中国强!儿童是祖国未来的希望 @中国儿童少年基金会 @中华儿慈会
古人说“人之初,性本善”,就是对人的感悟和研究的结晶,必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时,也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质,就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐,体验生命的美丽。
我从来不认为我是一个善良的人,但我觉得能容忍我这脾气这性格而愿意继续跟我交往的人,他们都很善良。
世界愈悲伤,我要愈快乐。当人心愈险恶,我要愈善良。当挫折来了,我要挺身面对。我要做一个乐观向上,不退缩不屈不饶不怨天尤人的人,勇敢去接受人生所有挑战的人。
每一个人都拥有生命,却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑,却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命,善于动脑的人,才算得上真正拥有生命。拥有了一颗赤城的心,便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心,便拥有了友爱。
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我从来不认为我是一个善良的人,但我觉得能容忍我这脾气这性格而愿意继续跟我交往的人,他们都很善良。
世界愈悲伤,我要愈快乐。当人心愈险恶,我要愈善良。当挫折来了,我要挺身面对。我要做一个乐观向上,不退缩不屈不饶不怨天尤人的人,勇敢去接受人生所有挑战的人。
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@时代少年团-严浩翔 @严格打击· @戏寄伮 @HX-谨衣卫 @-严格要求- @追本塑严_ @严与律己_ @浩皓豪困_ @今天看到七七了嘛 @a严值高0816 @大下小君门下第一掌门人 @屿翔等音岛 @Y旧听情话 @小杯苏打加牛奶 @芝士蛋黄牌 @拒绝随缘 @严戏西帝_@银河奉予严 @Red-柳似汀州 @一天三碗麻辣烫- @柴米油严酱醋 @-严禁不严谨- @麦穗托着小猫
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以服务人民为荣、以背离人民为耻,以热爱祖国为为荣、以背离人民为耻。爱国,是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本。
1630尊敬的@曹国伟 先生
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以服务人民为荣、以背离人民为耻,以热爱祖国为为荣、以背离人民为耻。爱国,是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本。
【中国的抗击新冠瘟疫,主要矛盾是什么?】是中国人民与新冠病毒之间的矛盾,那么在这对主要矛盾中,谁又是主要矛盾的那个主要方面呢?当然是新冠病毒,我相信凡是学过唯物辩证法的,读过《矛盾论》的,都应该明白、接受这种观点;在上述的主要矛盾之外,和主要矛盾的主要方面之外,才是具体的抗疫过程中所产生的各种各样的人与人之间的矛盾,比如层层加码,比如所谓的“防疫过度”(其实我个人并不接受这个词),比如在主要矛盾中作为次要方面的人的那一方面的问题。
有了这些认知,我们也可以反过来,对应解读新的抗疫政策,即《二十条》对解决主要矛盾(人与病毒)的意义、作用是什么?和《二十条》中对主要矛盾的主要方面,即病毒,做出了如何的定性,等等。
现在,一些自媒体大V对《二十条》的解读,我看完全是忽视了唯物辩证法的这个原理,或者背离了唯物辩证法的这个原理(也可能他们也不懂),他们的解读,绕来绕去就是一个件事,就是只要是处于人与病毒的这对主要矛盾中的人,觉得高兴,觉得痛快,觉得有希望,这个政策就是好政策,否则就是坏政策;而全然忽略了这个政策对解读主要矛盾的作用在哪里?在他们的解读中,也全然忽视了在人与病毒的这对主要矛盾中,作为主要矛盾的主要方面的病毒的存在,而全部心思只用于关注作为主要矛盾的次要方向的人的存在,人的需求,和人的体验。
从最现实的意义上说,完全为流量和收益而写作者,尽皆如此。
一个人或两个人做这样的解读,即使是他们在中国拥有超卓的话语权,我觉得问题也不大,但令我担心的是,我们全社会,我们的政府机构,我们的抗疫机构,很有可能也会被这样的解读带歪了节奏,而完全忽视了中国现行抗击新冠疫情中的主要矛盾,和主要矛盾的主要方面,而且,可以说这种可能是完全存在的。
唯物辩证法,重在用辩证法去思考和解决现实难题,而不只是用于纯粹的思辩,它的精义是,无论你做出如何的思辩和解读,客观现实的矛盾都是无法忽视的,都是必须面对的,都是必须可以被解决的,何为唯物?此即唯物!所以,依此对照,我看现在中国那些对《二十条》进行片面解读的自媒体大V们,完全是唯心主义的,他们是唯物主义的反动者,虽然他们可能会经常自称自己有多少年党龄,有多么的热爱这个国家,但从一个客观唯物的角度去考量,他们就是唯心主义的奴才,而已,而一旦接下来中国的疫情出现反方向的恶化,最先出来哭叽尿嚎撒泼打滚的也一定会是他们。
有了这些认知,我们也可以反过来,对应解读新的抗疫政策,即《二十条》对解决主要矛盾(人与病毒)的意义、作用是什么?和《二十条》中对主要矛盾的主要方面,即病毒,做出了如何的定性,等等。
现在,一些自媒体大V对《二十条》的解读,我看完全是忽视了唯物辩证法的这个原理,或者背离了唯物辩证法的这个原理(也可能他们也不懂),他们的解读,绕来绕去就是一个件事,就是只要是处于人与病毒的这对主要矛盾中的人,觉得高兴,觉得痛快,觉得有希望,这个政策就是好政策,否则就是坏政策;而全然忽略了这个政策对解读主要矛盾的作用在哪里?在他们的解读中,也全然忽视了在人与病毒的这对主要矛盾中,作为主要矛盾的主要方面的病毒的存在,而全部心思只用于关注作为主要矛盾的次要方向的人的存在,人的需求,和人的体验。
从最现实的意义上说,完全为流量和收益而写作者,尽皆如此。
一个人或两个人做这样的解读,即使是他们在中国拥有超卓的话语权,我觉得问题也不大,但令我担心的是,我们全社会,我们的政府机构,我们的抗疫机构,很有可能也会被这样的解读带歪了节奏,而完全忽视了中国现行抗击新冠疫情中的主要矛盾,和主要矛盾的主要方面,而且,可以说这种可能是完全存在的。
唯物辩证法,重在用辩证法去思考和解决现实难题,而不只是用于纯粹的思辩,它的精义是,无论你做出如何的思辩和解读,客观现实的矛盾都是无法忽视的,都是必须面对的,都是必须可以被解决的,何为唯物?此即唯物!所以,依此对照,我看现在中国那些对《二十条》进行片面解读的自媒体大V们,完全是唯心主义的,他们是唯物主义的反动者,虽然他们可能会经常自称自己有多少年党龄,有多么的热爱这个国家,但从一个客观唯物的角度去考量,他们就是唯心主义的奴才,而已,而一旦接下来中国的疫情出现反方向的恶化,最先出来哭叽尿嚎撒泼打滚的也一定会是他们。
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