徐纯原。名煦,1943年生,江苏苏吴县人。
自五0年代以来,他一直致力于中国画传统的研究与创新的探索,对宋元名家、青藤、八大山人、新罗乃至苦铁、白石诸家都曾心摩手随。专家论其画“虽简而具体,虽放犹规范,笔劲而肥,墨丰而厚”。
他亦擅长书法,受业于高二适先生,初以颜、柳为楷则,进而取法二王、唐太宗父子,旁及章草和汉简。其书法刚健遒劲,古朴典雅。
他的作品多次入选国内外书画展。国内外诸多出版物《金陵书画集》、《中国古今书法选》等都收录了他的作品。《江苏画刊》、《中国书法》等刊物亦曾多次介绍其作品。
徐纯原又擅长古文物、书画鉴赏,曾为【华东五省文物鉴定提高班】主讲书画鉴定,并担任江苏省文物系统选拔十佳青年鉴定员的考官。有“全国文物、博物馆系统先进”之美誉。#紫砂陶[超话]#
自五0年代以来,他一直致力于中国画传统的研究与创新的探索,对宋元名家、青藤、八大山人、新罗乃至苦铁、白石诸家都曾心摩手随。专家论其画“虽简而具体,虽放犹规范,笔劲而肥,墨丰而厚”。
他亦擅长书法,受业于高二适先生,初以颜、柳为楷则,进而取法二王、唐太宗父子,旁及章草和汉简。其书法刚健遒劲,古朴典雅。
他的作品多次入选国内外书画展。国内外诸多出版物《金陵书画集》、《中国古今书法选》等都收录了他的作品。《江苏画刊》、《中国书法》等刊物亦曾多次介绍其作品。
徐纯原又擅长古文物、书画鉴赏,曾为【华东五省文物鉴定提高班】主讲书画鉴定,并担任江苏省文物系统选拔十佳青年鉴定员的考官。有“全国文物、博物馆系统先进”之美誉。#紫砂陶[超话]#
#书法爱好者论坛[超话]#@微博艺术
《爱莲说》
〔宋〕周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
#这就是中国风##遇见艺术##爱莲说#
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之
爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣! #詹顺清# #全民书法秀# #书画新浪潮# #詹顺清书法作品#
《爱莲说》
〔宋〕周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
#这就是中国风##遇见艺术##爱莲说#
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之
爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣! #詹顺清# #全民书法秀# #书画新浪潮# #詹顺清书法作品#
#学问分享官##文史知千年##文化艺术展#湖南图书馆正在举办“典籍里的湖南——湖南图书馆藏湖湘经典历史典籍展”,主要展出该馆收藏的田瑚所绘《潇湘八景图》、汪浦仿晋人《桃源图》、徐治平所绘《湘夫人》团扇扇面、文征明所作《潇湘八景册》、《岳阳楼记》拓片、郭璞传《山海经十八卷》、贾谊撰《贾长沙集一卷》、陶渊明文集十卷、李邕撰并书的麓山寺碑、水经注四十卷、元结撰的唐元次山文集十二卷、唐大家柳柳州文钞十二卷、李元度撰天岳山馆文钞四十卷等古籍善本、历史典籍的清代刻本、书画、拓片及碑帖等艺术臻品共140册(页)。
湖南古称潇湘。“潇湘”一词最早出现在典籍《山海经•中山经》里。唐广德二年(764),衡州置湖南观察使,这是在中国行政区划史上第一次出现“湖南”之名。到明代史九韶写下《潇湘八景记》时,说“湖之南皆可以潇湘名之”,“潇湘”的概念和地域才基本成型。
清代以前,湖南除了欧阳询、怀素等为数不多的几个本土文化名人外,在文化方面,湖南都落后于北方。屈原是湖南有史以来最早且最具影响的第一位流寓诗人。汉初时贾谊被贬为长沙王太傅。
到了唐代,杜甫、宋之问、孟浩然、张九龄、张说、柳宗元、刘禹锡、王翰等一批文化名人先后漂泊到湖湘。北宋时期,苏辙贬至永州、秦观贬至郴州、寇准贬至衡阳。南宋时期,胡安国由荆门逃至湖南,胡宏随父移居湖南,张浚定居在长沙,张栻随父移居到湖南。
唐宋时期,流寓湖湘的文人骚客写下了大量流传千古的经典文学作品。因为他们流寓湖湘所形成的流寓文化,也可以叫贬谪文化、迁客骚人文化,成为了湖湘文化的一个重要组成部分。
他们除了勤政爱民、著书立说、交友雅集,传播中原先进的礼乐文明、为尚处于蒙昧状态的湖湘地区注入文明开化之风外,还创建书院学堂,启迪化育湖湘子弟,其流风余韵,影响了一代又一代的湖南人。
到了清代,湖南终于迎来了人才辈出的可喜局面,由南蛮卑湿之地艰难地蜕变为地灵人杰的天宝之地,湖南文化发展终于得到了质的飞跃。
古代士人崇尚“立德、立功、立言”三不朽的准则。直接承载他们丰功伟业、思想灵光的载体,即“立言”,便是珍贵的古籍善本、文稿信札以及书法字画等。
看着玻璃橱窗里展示的一卷卷纸质已经发黄有的甚至已破损、字迹清晰、排列工整的线装古籍及艺术珍品,观众仿佛穿越到几百甚至上千年前,与古圣先贤、文人大家面对面交流,听他们讲述人生的传奇故事及为政治学、传道育人中的酸甜苦辣,被他们笔下书写和传承的湖湘文化、他们所展示的湖南人精神深深感动着、振奋着。#知识创作官##奇妙知识季#
湖南古称潇湘。“潇湘”一词最早出现在典籍《山海经•中山经》里。唐广德二年(764),衡州置湖南观察使,这是在中国行政区划史上第一次出现“湖南”之名。到明代史九韶写下《潇湘八景记》时,说“湖之南皆可以潇湘名之”,“潇湘”的概念和地域才基本成型。
清代以前,湖南除了欧阳询、怀素等为数不多的几个本土文化名人外,在文化方面,湖南都落后于北方。屈原是湖南有史以来最早且最具影响的第一位流寓诗人。汉初时贾谊被贬为长沙王太傅。
到了唐代,杜甫、宋之问、孟浩然、张九龄、张说、柳宗元、刘禹锡、王翰等一批文化名人先后漂泊到湖湘。北宋时期,苏辙贬至永州、秦观贬至郴州、寇准贬至衡阳。南宋时期,胡安国由荆门逃至湖南,胡宏随父移居湖南,张浚定居在长沙,张栻随父移居到湖南。
唐宋时期,流寓湖湘的文人骚客写下了大量流传千古的经典文学作品。因为他们流寓湖湘所形成的流寓文化,也可以叫贬谪文化、迁客骚人文化,成为了湖湘文化的一个重要组成部分。
他们除了勤政爱民、著书立说、交友雅集,传播中原先进的礼乐文明、为尚处于蒙昧状态的湖湘地区注入文明开化之风外,还创建书院学堂,启迪化育湖湘子弟,其流风余韵,影响了一代又一代的湖南人。
到了清代,湖南终于迎来了人才辈出的可喜局面,由南蛮卑湿之地艰难地蜕变为地灵人杰的天宝之地,湖南文化发展终于得到了质的飞跃。
古代士人崇尚“立德、立功、立言”三不朽的准则。直接承载他们丰功伟业、思想灵光的载体,即“立言”,便是珍贵的古籍善本、文稿信札以及书法字画等。
看着玻璃橱窗里展示的一卷卷纸质已经发黄有的甚至已破损、字迹清晰、排列工整的线装古籍及艺术珍品,观众仿佛穿越到几百甚至上千年前,与古圣先贤、文人大家面对面交流,听他们讲述人生的传奇故事及为政治学、传道育人中的酸甜苦辣,被他们笔下书写和传承的湖湘文化、他们所展示的湖南人精神深深感动着、振奋着。#知识创作官##奇妙知识季#
✋热门推荐