谁不需属于自己的一方净土，让自己偶尔撒野调皮一下呢？嗯，这里的成长以后再也只有你一人看见。
翻翻微博尘录，2017.01.01以来，那些我摄下的风光，我调过的色彩，我瞎造的小诗，我乱呓的话语，都有你的影子。不可否认，你对我的影响足以印证认识的第一天，你闪着星星眼和我说：“认识我你的人生轨迹会发生改变。”
人总在路上，总在成长。我也把最初对你固执的爱意，一直在升华，慢慢成就在心中的精神支柱（哈哈，这个词用得着实有那么一点浮夸）。不过这算私心吧，因为即使回忆已经凋零失色，不可保鲜，但信仰才不会随风化而散，立地不倒。
也总算明了，成长中的大部分时空，只有自己在茧房里坚挺着。可我，还是想把我心中美好的你还原出来。i6一年前早已罢工，也买了屏幕，但直到现在我才下手把它装好，为的是寻回你的勉励。因为我才知道单凭我一个人，没有办法完成我既定的人生目标，我需要支持与鼓励，切切实实的、即使是过去的。
嗯，谁不需要几分滋润呢？
人在回到灵魂归宿之前，若想保持清醒着、明智着的状态，总要学会时刻准备孤军奋战，绝处逢生。而独处的孤情与悲闷，总是能磨炼一个人的情绪控制和耐力；而独处的酸楚与泛泪，终究被时间肃清得一干二净，我又何惧之有呢？
越是经历越是觉得，一年多来我偶尔追忆过去种种，怀念与伤感不过是自然情感的流露，即使是一种自我感动，独自高潮，也并非矫情与无病呻吟。这些回忆何尝不总是温暖、茁壮了我？是你教会我怎么体贴别人、怎么包容别人、怎么尊重别人、怎么独立坚强、怎么做一个富有且温柔的人。你独自吞下的每一个夜，却在我的怀里升起了温婉的月光。于我而言，在实现那么几个目标之前，除了生死，都是小事。
其实我也并非独自在路上，你离开的一年多以来，我的运气并未随你而去，而是遇到值得我一生珍惜的挚友。Susie是一个文思敏捷、充满正义感又俏皮可爱的小妹妹；Dr. Juan是一个认真负责、孜孜不倦又善于沟通的好导师；Amy是一个温柔善良、乐观开怀又有担当的大姐姐。可惜我的言语不能刻画他们人格魅力，不然你也会爱上他们der[憧憬]！还有那些用自己兜里最大的善意待我的人儿，都在一点一滴浸润着我。过去的我就像一个腐烂在尸堆里的木偶，被你唤醒了。纵使那些在我体内、脑里活了二十三年的欲望、懦弱、麻木、慵懒的尸虫无法一时驱尽，时不时仍在攻击着我，意图吞噬温良的心血，但几位良师益友的爱护与照顾，让我的身体缓缓回温，胸襟慢慢打开，思维也在一点一点茁壮着[微风]。
人生总是美好的，不是吗？[心]
研究生的日子不到两年就会结束了。顺利的话我会去上海读博，不顺利的话我会在某个公司继续积淀我的能力。那个时候，身边的好朋友们要和我异地相惜。而你，在不在我的身边早已经不重要了，因为有我的地方就会闪耀着你的余辉[太阳]。
你也要加油喔！[太开心]
大只。 https://t.cn/Rc1HEy4
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人总在路上，总在成长。我也把最初对你固执的爱意，一直在升华，慢慢成就在心中的精神支柱（哈哈，这个词用得着实有那么一点浮夸）。不过这算私心吧，因为即使回忆已经凋零失色，不可保鲜，但信仰才不会随风化而散，立地不倒。
也总算明了，成长中的大部分时空，只有自己在茧房里坚挺着。可我，还是想把我心中美好的你还原出来。i6一年前早已罢工，也买了屏幕，但直到现在我才下手把它装好，为的是寻回你的勉励。因为我才知道单凭我一个人，没有办法完成我既定的人生目标，我需要支持与鼓励，切切实实的、即使是过去的。
嗯，谁不需要几分滋润呢？
人在回到灵魂归宿之前，若想保持清醒着、明智着的状态，总要学会时刻准备孤军奋战，绝处逢生。而独处的孤情与悲闷，总是能磨炼一个人的情绪控制和耐力；而独处的酸楚与泛泪，终究被时间肃清得一干二净，我又何惧之有呢？
越是经历越是觉得，一年多来我偶尔追忆过去种种，怀念与伤感不过是自然情感的流露，即使是一种自我感动，独自高潮，也并非矫情与无病呻吟。这些回忆何尝不总是温暖、茁壮了我？是你教会我怎么体贴别人、怎么包容别人、怎么尊重别人、怎么独立坚强、怎么做一个富有且温柔的人。你独自吞下的每一个夜，却在我的怀里升起了温婉的月光。于我而言，在实现那么几个目标之前，除了生死，都是小事。
其实我也并非独自在路上，你离开的一年多以来，我的运气并未随你而去，而是遇到值得我一生珍惜的挚友。Susie是一个文思敏捷、充满正义感又俏皮可爱的小妹妹；Dr. Juan是一个认真负责、孜孜不倦又善于沟通的好导师；Amy是一个温柔善良、乐观开怀又有担当的大姐姐。可惜我的言语不能刻画他们人格魅力，不然你也会爱上他们der[憧憬]！还有那些用自己兜里最大的善意待我的人儿，都在一点一滴浸润着我。过去的我就像一个腐烂在尸堆里的木偶，被你唤醒了。纵使那些在我体内、脑里活了二十三年的欲望、懦弱、麻木、慵懒的尸虫无法一时驱尽，时不时仍在攻击着我，意图吞噬温良的心血，但几位良师益友的爱护与照顾，让我的身体缓缓回温，胸襟慢慢打开，思维也在一点一点茁壮着[微风]。
人生总是美好的，不是吗？[心]
研究生的日子不到两年就会结束了。顺利的话我会去上海读博，不顺利的话我会在某个公司继续积淀我的能力。那个时候，身边的好朋友们要和我异地相惜。而你，在不在我的身边早已经不重要了，因为有我的地方就会闪耀着你的余辉[太阳]。
你也要加油喔！[太开心]
大只。 https://t.cn/Rc1HEy4
六道众生皆是父母
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎；又长水长者子寻药治病，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何？然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。
佛经中说，有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。
然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。
尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。
佛经中有记载：有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。
然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。
尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎；又长水长者子寻药治病，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何？然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎；又长水长者子寻药治病，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何？然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。
佛经中说，有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。
然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。
尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。
佛经中有记载：有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。
然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。
尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎；又长水长者子寻药治病，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何？然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。
六道众生皆是父母！
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎；又长水长者子寻药治病，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何？然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。
佛经中说，有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。
然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。
尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。
佛经中有记载：有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
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一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
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一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
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佛经中说，有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。
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尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。
佛经中有记载：有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。
阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢？”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。
然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。
尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她！”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》
古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。
从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意？故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。
然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎；又长水长者子寻药治病，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何？然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。
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