佛教典故[鲜花]摘自:
《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
佛陀在王舍城的耆阇崛山弘法时,一天早晨,佛陀着衣持钵,准备入城乞食。有一位阿支罗迦叶居士正准备出城办事,在往耆阇崛山的路上,他远远地便看到佛陀。
阿支罗迦叶请示佛陀:‘世尊,我心中有一些疑惑,不知您可以为我开示吗?’
佛陀告诉迦叶居士:‘现在时机并不恰当,我要先进王舍城里托钵乞食,等回来时再为你解说。’
但阿支罗迦叶仍一再地请佛陀立即为他开示,佛陀于是答应了阿支罗的请求,阿支罗问道:‘一切苦恼之事,皆是自心生起的吗?’
佛陀回答:‘不应如此说。’
阿支罗迦叶继续问:‘世尊!苦恼是由他法而生的吗?’
佛陀回答:‘不应如此说。’
阿支罗迦叶又问:‘这些逼苦之事,是不是自心与他法共生而有的?’
佛陀依然回答:‘不应如此说。’
阿支罗迦叶继续问:‘难道苦是无因而生的?’
佛陀回答:‘苦非无因而生。’
阿支罗困惑地问:‘您说苦非自生、非他生、非自他共生,亦非无因生,难道世间没有种种痛苦?’
‘世间实有苦。’佛陀慈悲地回答。
阿支罗再次请示佛陀:‘既然您说实有苦存在,请为我开示苦的真实义理。’
佛陀便开示:‘苦的感受非本来就有,也非他法所生,因此不会是自他共生,也不是无因而生。真理,应该离开种种相对法,而回归中道。诸佛如来皆说此法:此生则彼生,此灭则彼灭。苦是由于无明而有行,因行而有识,识而有名色,名色而有六入,六入而有触,触而有受,受而有爱,爱而有取,取而生有,有而有生,生而有老死。若无明灭,则万苦皆灭。’
阿支罗迦叶听闻佛陀开示后,了知苦乃识心执取而生,而破除心当中的无明才是真正的灭苦之道。顿时远离一切垢染,证得初果。于是阿支罗迦叶恭敬合掌,向佛陀禀白:‘慈悲的佛陀,我已明了苦谛之理。从今日起归依佛、归依法、归依僧,尽此一生作佛弟子,愿佛陀为我作证明!’阿支罗在至诚恭敬顶礼佛陀之后才离开。
阿支罗离开精舍不久,被一只在路旁为保护小牛的母牛所触杀,在临命终时,因六根清净,安详自在往生。
比丘们在城中乞食时,听到了有关阿支罗迦叶闻佛陀开示,命终无有怖畏的传言,于是在乞食完毕后,便前往佛所请示佛陀:‘世尊,阿支罗迦叶为何能证此无怖畏之报?’
佛陀告诉诸比丘:‘阿支罗迦叶已经了悟苦谛之理。能够如实了知法的真义,才能远离怖畏,得大自在。’
泰国清迈的蓝庙(imgur)
《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
佛陀在王舍城的耆阇崛山弘法时,一天早晨,佛陀着衣持钵,准备入城乞食。有一位阿支罗迦叶居士正准备出城办事,在往耆阇崛山的路上,他远远地便看到佛陀。
阿支罗迦叶请示佛陀:‘世尊,我心中有一些疑惑,不知您可以为我开示吗?’
佛陀告诉迦叶居士:‘现在时机并不恰当,我要先进王舍城里托钵乞食,等回来时再为你解说。’
但阿支罗迦叶仍一再地请佛陀立即为他开示,佛陀于是答应了阿支罗的请求,阿支罗问道:‘一切苦恼之事,皆是自心生起的吗?’
佛陀回答:‘不应如此说。’
阿支罗迦叶继续问:‘世尊!苦恼是由他法而生的吗?’
佛陀回答:‘不应如此说。’
阿支罗迦叶又问:‘这些逼苦之事,是不是自心与他法共生而有的?’
佛陀依然回答:‘不应如此说。’
阿支罗迦叶继续问:‘难道苦是无因而生的?’
佛陀回答:‘苦非无因而生。’
阿支罗困惑地问:‘您说苦非自生、非他生、非自他共生,亦非无因生,难道世间没有种种痛苦?’
‘世间实有苦。’佛陀慈悲地回答。
阿支罗再次请示佛陀:‘既然您说实有苦存在,请为我开示苦的真实义理。’
佛陀便开示:‘苦的感受非本来就有,也非他法所生,因此不会是自他共生,也不是无因而生。真理,应该离开种种相对法,而回归中道。诸佛如来皆说此法:此生则彼生,此灭则彼灭。苦是由于无明而有行,因行而有识,识而有名色,名色而有六入,六入而有触,触而有受,受而有爱,爱而有取,取而生有,有而有生,生而有老死。若无明灭,则万苦皆灭。’
阿支罗迦叶听闻佛陀开示后,了知苦乃识心执取而生,而破除心当中的无明才是真正的灭苦之道。顿时远离一切垢染,证得初果。于是阿支罗迦叶恭敬合掌,向佛陀禀白:‘慈悲的佛陀,我已明了苦谛之理。从今日起归依佛、归依法、归依僧,尽此一生作佛弟子,愿佛陀为我作证明!’阿支罗在至诚恭敬顶礼佛陀之后才离开。
阿支罗离开精舍不久,被一只在路旁为保护小牛的母牛所触杀,在临命终时,因六根清净,安详自在往生。
比丘们在城中乞食时,听到了有关阿支罗迦叶闻佛陀开示,命终无有怖畏的传言,于是在乞食完毕后,便前往佛所请示佛陀:‘世尊,阿支罗迦叶为何能证此无怖畏之报?’
佛陀告诉诸比丘:‘阿支罗迦叶已经了悟苦谛之理。能够如实了知法的真义,才能远离怖畏,得大自在。’
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女命身弱,官杀混杂而无制化的;
则说明容易遇人不淑,不论是丈夫和其他,都不是真心对己,可能会有暴力倾向。都想管着你,都想着把你当做个人财富,而不是切乎身心的关心和关爱。
除非是官杀带着印星,有生有克,这样才会有爱有情。而这种情形下,官杀的克身是一种关切和爱护,身弱的女命性子柔顺,相对弱势,承受力强,对于官杀的制约有着服从力,同时也能够接收到官杀生印带来的救助和帮扶。在压力下安逸自得,乐得丈夫充当男子汉来保护自己。
则说明容易遇人不淑,不论是丈夫和其他,都不是真心对己,可能会有暴力倾向。都想管着你,都想着把你当做个人财富,而不是切乎身心的关心和关爱。
除非是官杀带着印星,有生有克,这样才会有爱有情。而这种情形下,官杀的克身是一种关切和爱护,身弱的女命性子柔顺,相对弱势,承受力强,对于官杀的制约有着服从力,同时也能够接收到官杀生印带来的救助和帮扶。在压力下安逸自得,乐得丈夫充当男子汉来保护自己。
从“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”到“世间安得双全法,不负如来不负卿”,从“西风多少恨,吹不散眉弯”到“这一世,我转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见”似乎任何绝世的才华,都不能摆脱命运的无情。对任何生命来说,命运的绳索都是冰冷的,难以摆脱的。一回神,又是“一生一代一双人,争教两处销魂”,又是“安得与君相诀绝,免教生死作相思。”在尘埃里,在人寰里,在谜题里,有生无死,有爱无恨。 https://t.cn/R2Wxe3S
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