你不要去改变外境，你不要去改变那已经出现的因缘法，你改变它都没有用，你改变你的观念比较重要！问题不是它障碍你，是你自己产生执着，自己障碍自己！
放下又放下……那我问你：你一定有一天放不下，因为还是有“量”的存在。我们如果悟道，悟道、证悟的人，就“本来无一物”，你说你放下什么东西？他没有东西可以放下，他就契入了本体了！
本来就没有所谓放下，没有什么东西好放下的，确实如此，“本来无一物，何处惹尘埃？”你要放下什么东西？没有啊！既然没有，你就了解，好端端地摆在那个地方，你不去享受它，反而把它捣乱它，对不对？一天到晚往外求、往外追，你追来的又是如梦幻泡影的事相的东西。
一一慧律法师

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你所眷恋的，所奢望的，所痛苦的，所快乐的，你心心系念的这一切都如同梦幻泡影、露珠闪电般短暂，都将在无常中逝去。你所拥有的，只有当下而已，而这当下，也会转瞬即逝。流光已抛，那么，当下的你还在痛苦什么？ 今年的修行，是在并行的事件里稳住情绪。事儿少的时候，人人都有同理心，都可以好好沟通。难点往往是重要紧急的事儿凑在一起，你怎么在慌乱中抓大放小，减少损失，多做一点正确的决策[咖啡]

山门，也可以称之为三门。因为中国的寺庙古代经常在山林当中，所以这两个名字都是可以混用的。中间这个大的门叫空门，这个空门叫遁入空门，就是指这个门旁边这两个门，一个叫无相门，一个叫无作门。

无作门，所有的生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，所有人间的烦恼，都是自己造作的结果，自作自受。那么先作后受，反过来就是不作不受。所以你要想获得解脱，最好就无作，不要去造那个因，这就是无作门的含义，讲究要从因上去解决问题，所以佛教有八个字讲的特别好，叫“菩萨为因，众生为果”，只要你是修行得道之人，你都想在因上去解决一个问题，让它在萌芽状态，就能够解决掉。但是一般的凡人，只是结果出现的时候才会抱怨，才会遗憾，才会后悔。所以佛教讲究从根本上解决问题，叫无作门，这是一种解脱智慧。

那什么叫无相门？就是告诉你，世间各种各样的东西全是假象，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。不管你有多少地位，不管你有多少才华，不管你有多少财富，最终都是过眼云烟，都是一片空寂。