【作斯示現。順世間故。】

　　這是把示現的意思說出來。為什麼要這樣做？像釋迦牟尼佛，《法華經》上他老人家說真話，他久遠劫就成佛。《梵網經》上說，他這一次到世間來示現作佛，八相成道是第八千次。他方世界不算，單單到這個地方來，第八千次，來的時候還要做成這個樣子，好像是個凡夫什麼都不懂，作太子出去遊玩，看到社會上一切人物，看到生老病死，觸動了修道的心，都是裝樣子，都是在演戲演給我們看。我們天天看生老病死，麻木不仁，好像不以為意，不知不覺就到自己身上來。光陰過得很快，不知不覺就來了，到自己老病死來的時候，後悔就來不及。諺語所謂「人無遠慮，必有近憂」，這個話的意思很深。什麼叫遠慮？有沒有想到你老，有沒有想到你病，有沒有想到你死，有沒有想到來世？人要能想到這些事情才叫遠慮，我們要明瞭。

　　這些問題，我們要怎樣才有正確的想法？如何能叫我們這一生當中不老、不病、不死，這叫正知正見。不要以為我將來會老，我要想儲蓄一點錢，想個什麼方法將來要養老，我將來要有病，將來要儲蓄一筆錢做為醫藥費，還要死，死的時候還要怎麼樣喪葬，還要預備一些，你要是這個想法，那就不是遠慮近憂，你就完全錯了。你現在還沒有老，你就準備老，你老得就很快，你很快就老，為什麼？你已經準備了。你現在沒生病，你已經準備醫藥費在那裡等著生病，你怎麼會不生病？甚至於將來死了喪葬，還要找一塊好風水的地方，你死得就很快，全都錯了。真正想到這些事情，趕緊修學大乘，大乘佛法《無量壽經》，說實實在在的話，就是教導我們怎樣不老、怎樣不病、怎樣不死。這三個大問題，佛法確確實實為我們解決，究竟圓滿的解決，往生西方極樂世界不是死，活著去的。

今天讀《黃帝內經後轉》一書，徹底顛覆了我對“活著”一詞的理解，可以說很震撼。一直以來我都認為“活著”是指有生命，非死狀態。如今看來真的是太淺薄了⋯⋯“活著”並不侷限於生死，也就是說不完全取決於時間，他是可以穿越時空的，是對生命的延續和文化的傳承⋯⋯我們是炎黃子孫，我們是龍的傳人，這難道不是對“活著”一詞更高級的解讀嗎？

其實都好的。
就像上個路口遇到了一個告示牌，說往北走能有個機會，能近一些。
像指南針遙指遠方說著時候未到。
像你上個月底回來了，奔波幾個地方後又開始弄起庭院。
其實都好的。
也許愛就是這樣，
並不存在足夠燃燒的礦能去趨近你，但擁有一副望遠鏡。
只要確認你忙著，此刻我便能軟爛的活著。
軟爛在忙碌的工作、軟爛在歡愉的親情、軟爛在身旁寵我的朋友。
心已經癱瘓，如果遠離你的話。
宗仔我想你了，卻懦弱。