#张晚意[超话]#
晚意身上自带稳重感与少年感，还有一种神秘感。他虽不是第一眼帅哥，但是给人感觉很舒服，眼尾上扬，我不知道算不算桃花眼，眼神清亮，目光含情，永远带着光，是一种古典美。下颌如雕刻般深邃，再配上坚毅的目光，自带正气。嘴角上扬，微笑唇，眼神纯净，为他带来了少年感。为人自律，意志坚定，自然有稳重感。性格上初始接触可能会因为生疏所以话不多，清冷孤傲，所以有了神秘的光环，接触久了其实他很善良，为他人着想，是个温暖的人。有人说他是内娱急需的演员，他的气质特别好，端方、稳重、内秀、坚定，穿上古装就是谦谦君子、温润如玉、贵气逼人。他自己本身也想往实力派靠拢，我们期待他的努力，期待他的每一个角色。
晚意身上自带稳重感与少年感，还有一种神秘感。他虽不是第一眼帅哥，但是给人感觉很舒服，眼尾上扬，我不知道算不算桃花眼，眼神清亮，目光含情，永远带着光，是一种古典美。下颌如雕刻般深邃，再配上坚毅的目光，自带正气。嘴角上扬，微笑唇，眼神纯净，为他带来了少年感。为人自律，意志坚定，自然有稳重感。性格上初始接触可能会因为生疏所以话不多，清冷孤傲，所以有了神秘的光环，接触久了其实他很善良，为他人着想，是个温暖的人。有人说他是内娱急需的演员，他的气质特别好，端方、稳重、内秀、坚定，穿上古装就是谦谦君子、温润如玉、贵气逼人。他自己本身也想往实力派靠拢，我们期待他的努力，期待他的每一个角色。
⭕正方：内卷是个假问题
➡️内卷产生的原因是社会，本身内卷不是问题
❗定义：来源于19世纪中印尼农业生产研究，在耕地面积确定的情况，如何提高耕地效率，获得更大的收益。现在指的是，工作中需要付出成倍的努力才能获得与初始匹配的收益，促使彼此竞争愈发激烈的状况。
在无意义地增加工作量而不创造任何价值的功不守恒的恶性竞争
正一：
1⃣️内卷是个假问题，但是它掩盖了真问题。
注意力一旦放在内卷身上，指责所谓的奋斗者那就掩盖了真正需要解决的问题。
有问题的是游戏规则，不是玩游戏的人
2⃣️人类文明越发展，我们越来越不是自己的主人。
我们总是在发明着越来越多的束缚和枷锁，加之在我们自己身上，可这是一个必由的途径。因为它一直存在着，我们越来越失去了躺赢的可能。
3⃣️内卷是一个成长痛。
女性觉醒要付出更多抗争才能得到属于自己的一亩三分地，男性逐渐失去性别优势。时代在发展，进步是必然。一直待在自己的舒适区就是会被淘汰。
物竞天择适者生存
4⃣️新入场的人想要得到更多蛋糕的同时必然面临着其他人获得更少蛋糕的过程。
伴随着越来越多的人入场，以及行业发展地越来越纯熟，他需要付出单位时间更多的努力却只能获得更少的收入。他当然会谴责，因为有更多人来分得他既定的蛋糕。但这种内卷不是坏的，而是在划分一个更合理的分配机制的过程。
5⃣️低头赶路，敬事如仪。自知自心，其路则明。
对待所有事情都恭恭敬敬，像一场盛大仪式。承认卷但是依旧做自己该做的事，因为只要不断努力就不会面临这样的问题。但凡只要卷过都有可能站在聚光灯下，而不卷就只能一直待在黑暗中。
自由辩论：
1⃣️内卷锻炼的能力，它是一个进阶的过程。成长到一定程度之后，你可以选择自己的活法。没有天上掉的馅饼，人必须通过这种竞争，锻炼了之后才能获得自己所得。
2⃣️不能拿个人有足够的选择权这套标准，来要求没有选择权的人。既得利益者不能也没有立场去劝诱还没有吃上蛋糕的人离开斗角场。
3⃣️同样是高强度的竞争，什么时候能创造价值，什么时候就是好的竞争；什么时候不能创造价值，只是大家不断地增加成本，这个时候就是内卷式的恶性竞争。
正三：
1⃣️筛选本身就是在创造价值。
一旦资源是有限的，蛋糕是有限的，这个时候的本质是一个分配体制的问题。筛选才能够提供创造价值的资源和条件。舞台有限，机会有限，聚光灯有限。有时候你离成功只差一个入场券，但没有入场券你离成功就会很远。
❗福柯《规训和惩罚》
人生无限，船票有限
2⃣️内卷是表征，分配制度是本质。
如果分配体制不先改变，社会观念不改变，如果高考的指挥棒不改变，你有什么资格让大家别内卷，又有什么能力让大家离场？如果分配体制不能完善，能不能先在蛋糕做大的基础上先发展起来，让资源能够被利用的更多，哪怕你分的少，你也能在这个社会享有基本的保障，这才是社会的前进之路。
社会存在决定社会意识
3⃣️之所以会觉得累是因为相较之前，现在很难拿到入场券了。
每个人是有选择的，当你自己选择参与这场资源集中的决斗，就必然会内卷。之前我们躺在时代的红利上，而现在到了还债的时候了。
当种群密度达到K值的时候，物种之间的竞争就会加大
4⃣️内卷具有双面性。
有时候内卷也是冲破局限的过程，人类的进步是一个很吊诡的事实。不管是个人能力的提升，组织竞争或者是一个行业的跃升，它永远是滞后的。你永远都不知道该怎么样打破当下的局限，你唯一能做的就是在原有的路径上不断攀爬。当所有人都在一条路上攀爬的时候，就形成了内卷。
首先要适应规则，然后逐渐凌驾于规则之上，才能找到突破
❌反方：内卷是个真问题
➡️内卷造成影响，产生了不良危害，是真问题。
内卷是世界的错，如果它在人类历史上反复发生，那就意味着人类历史上在反复犯错。
广东中院认可华为奋斗者协议
反一：
1⃣️为什么错：所谓的内卷就是分出胜负，不创造价值，并且还组织了我们创造价值。
例如完型填空，只是为了筛选。分数相差多少对于社会并没有创造出额外价值，反倒浪费了时间。假如你在公司加班到很晚，如果你是精神百倍地为了自己的事业打拼，这不是内卷，因为你在努力创造价值。但是你不走仅仅是因为同事不走，而你的同事没有走是因为你没有走，这就是问题，如果你的老板也不觉得这是问题，那他的公司就一定会出问题。
不要为卷而卷，创造生产力才是第一要义
2⃣️内卷阻止了我们去解决问题。
人们只想到了怎么样活得更好一点，却没有想过换一个活法。真正能够跳出这个恶性循环的从来都不是卷的更亏，而是决定不卷去挖掘一条让所有人都能出轨的新路。
内卷是让我们用更大的努力去创造与原来相等甚至更少的社会及人生价值
反二：
蛋糕虽然小，但是它是我所向往的，我愿意去搏一把，我何必因为自己不够优秀就不去尝试呢？
反三：
1⃣️这个世界上就是有内卷这种荒谬的奋斗方式，存在着有这种荒谬的老板用荒谬的方式让员工劳动到荒谬的程度却不产生任何价值。
内卷会创造压迫感，打压人本身的积极性
2⃣️内卷是由外部因素激化的。其中有AI，教育的泛滥。过度追求教育导致没有天赋的人也能通过努替代天赋去参与内卷。我们的教育制度不仅是个培养机制还是一个筛选机制，筛选本身不创造价值。
#studyaccount[超话]##studywithme[超话]##辩论赛##新国辩##华语辩论赛##辩论##内卷和努力有什么区别#
➡️内卷产生的原因是社会，本身内卷不是问题
❗定义：来源于19世纪中印尼农业生产研究，在耕地面积确定的情况，如何提高耕地效率，获得更大的收益。现在指的是，工作中需要付出成倍的努力才能获得与初始匹配的收益，促使彼此竞争愈发激烈的状况。
在无意义地增加工作量而不创造任何价值的功不守恒的恶性竞争
正一：
1⃣️内卷是个假问题，但是它掩盖了真问题。
注意力一旦放在内卷身上，指责所谓的奋斗者那就掩盖了真正需要解决的问题。
有问题的是游戏规则，不是玩游戏的人
2⃣️人类文明越发展，我们越来越不是自己的主人。
我们总是在发明着越来越多的束缚和枷锁，加之在我们自己身上，可这是一个必由的途径。因为它一直存在着，我们越来越失去了躺赢的可能。
3⃣️内卷是一个成长痛。
女性觉醒要付出更多抗争才能得到属于自己的一亩三分地，男性逐渐失去性别优势。时代在发展，进步是必然。一直待在自己的舒适区就是会被淘汰。
物竞天择适者生存
4⃣️新入场的人想要得到更多蛋糕的同时必然面临着其他人获得更少蛋糕的过程。
伴随着越来越多的人入场，以及行业发展地越来越纯熟，他需要付出单位时间更多的努力却只能获得更少的收入。他当然会谴责，因为有更多人来分得他既定的蛋糕。但这种内卷不是坏的，而是在划分一个更合理的分配机制的过程。
5⃣️低头赶路，敬事如仪。自知自心，其路则明。
对待所有事情都恭恭敬敬，像一场盛大仪式。承认卷但是依旧做自己该做的事，因为只要不断努力就不会面临这样的问题。但凡只要卷过都有可能站在聚光灯下，而不卷就只能一直待在黑暗中。
自由辩论：
1⃣️内卷锻炼的能力，它是一个进阶的过程。成长到一定程度之后，你可以选择自己的活法。没有天上掉的馅饼，人必须通过这种竞争，锻炼了之后才能获得自己所得。
2⃣️不能拿个人有足够的选择权这套标准，来要求没有选择权的人。既得利益者不能也没有立场去劝诱还没有吃上蛋糕的人离开斗角场。
3⃣️同样是高强度的竞争，什么时候能创造价值，什么时候就是好的竞争；什么时候不能创造价值，只是大家不断地增加成本，这个时候就是内卷式的恶性竞争。
正三：
1⃣️筛选本身就是在创造价值。
一旦资源是有限的，蛋糕是有限的，这个时候的本质是一个分配体制的问题。筛选才能够提供创造价值的资源和条件。舞台有限，机会有限，聚光灯有限。有时候你离成功只差一个入场券，但没有入场券你离成功就会很远。
❗福柯《规训和惩罚》
人生无限，船票有限
2⃣️内卷是表征，分配制度是本质。
如果分配体制不先改变，社会观念不改变，如果高考的指挥棒不改变，你有什么资格让大家别内卷，又有什么能力让大家离场？如果分配体制不能完善，能不能先在蛋糕做大的基础上先发展起来，让资源能够被利用的更多，哪怕你分的少，你也能在这个社会享有基本的保障，这才是社会的前进之路。
社会存在决定社会意识
3⃣️之所以会觉得累是因为相较之前，现在很难拿到入场券了。
每个人是有选择的，当你自己选择参与这场资源集中的决斗，就必然会内卷。之前我们躺在时代的红利上，而现在到了还债的时候了。
当种群密度达到K值的时候，物种之间的竞争就会加大
4⃣️内卷具有双面性。
有时候内卷也是冲破局限的过程，人类的进步是一个很吊诡的事实。不管是个人能力的提升，组织竞争或者是一个行业的跃升，它永远是滞后的。你永远都不知道该怎么样打破当下的局限，你唯一能做的就是在原有的路径上不断攀爬。当所有人都在一条路上攀爬的时候，就形成了内卷。
首先要适应规则，然后逐渐凌驾于规则之上，才能找到突破
❌反方：内卷是个真问题
➡️内卷造成影响，产生了不良危害，是真问题。
内卷是世界的错，如果它在人类历史上反复发生，那就意味着人类历史上在反复犯错。
广东中院认可华为奋斗者协议
反一：
1⃣️为什么错：所谓的内卷就是分出胜负，不创造价值，并且还组织了我们创造价值。
例如完型填空，只是为了筛选。分数相差多少对于社会并没有创造出额外价值，反倒浪费了时间。假如你在公司加班到很晚，如果你是精神百倍地为了自己的事业打拼，这不是内卷，因为你在努力创造价值。但是你不走仅仅是因为同事不走，而你的同事没有走是因为你没有走，这就是问题，如果你的老板也不觉得这是问题，那他的公司就一定会出问题。
不要为卷而卷，创造生产力才是第一要义
2⃣️内卷阻止了我们去解决问题。
人们只想到了怎么样活得更好一点，却没有想过换一个活法。真正能够跳出这个恶性循环的从来都不是卷的更亏，而是决定不卷去挖掘一条让所有人都能出轨的新路。
内卷是让我们用更大的努力去创造与原来相等甚至更少的社会及人生价值
反二：
蛋糕虽然小，但是它是我所向往的，我愿意去搏一把，我何必因为自己不够优秀就不去尝试呢？
反三：
1⃣️这个世界上就是有内卷这种荒谬的奋斗方式，存在着有这种荒谬的老板用荒谬的方式让员工劳动到荒谬的程度却不产生任何价值。
内卷会创造压迫感，打压人本身的积极性
2⃣️内卷是由外部因素激化的。其中有AI，教育的泛滥。过度追求教育导致没有天赋的人也能通过努替代天赋去参与内卷。我们的教育制度不仅是个培养机制还是一个筛选机制，筛选本身不创造价值。
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静默是通向真我的唯一方式。
老子《道德经》第十六章：〝致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。〞
现代汉语：达到虚无静默的状态，万物共同生长，可以看到万物不论多少，都往复循环至其本根。返还初始就叫静，静就是回归本原。回归本原是永远不变的规律，认识该规律就做明。不认识这个规律，轻举妄动就会出现凶险。
它告诉我们，一切事物存在的根源和本性是虚静的状态，只有回到虚静至极之时，万物才能成长壮大。
马哈希说：〝人如果能沉浸于真我的无念之美，就没有什么该去思虑的。因为在这样殊胜的境地中，除了真我，别无所存，也无所得，所以唯一该有的体验，就只是静默。〞
有人问什么是静默？
他答：〝静默〞是超越言语思虑的境地，那本来如是的即是〝静默〞。〝静默〞怎能用言语来形容呢？圣人说，在那个境地，连最细微的〝我〞念（我执）都不起，所剩无它，唯有真我，也就是〝静默〞。唯有静默的真我是神，唯有真我是个体的灵魂，唯有真我是这宇宙世界。
上段文字说明，当今对宇宙万物的认知并未超过千古圣贤，人类应未摆脱"我就是这个身体〞的观念，被眼前利益迷惑，张显个体的能力。
马哈希又说：假如人类还在继续接受〝我就是这个身体〞，自然有无数个自我。在真我的境地，没有任何其他事物存在，所以这个观念到了那境地就会消失。因此，真我被视为只有〝一〞。
庄子《齐物论》：〝天地与我并生，而万物与我唯一〞；〝天地一指，万物一马〞。
老子：〝天得一以清〞的〝一〞，显然是万事万物的清静本然，如如不动的真我本性。
如何归〝一〞？
《清静经》说：〝人能常清静，天地悉皆归。〞只有清清静，静静静，常清静。〝静默〞才是通达万物的唯一方式，也能通向真我。
老子《道德经》第十六章：〝致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。〞
现代汉语：达到虚无静默的状态，万物共同生长，可以看到万物不论多少，都往复循环至其本根。返还初始就叫静，静就是回归本原。回归本原是永远不变的规律，认识该规律就做明。不认识这个规律，轻举妄动就会出现凶险。
它告诉我们，一切事物存在的根源和本性是虚静的状态，只有回到虚静至极之时，万物才能成长壮大。
马哈希说：〝人如果能沉浸于真我的无念之美，就没有什么该去思虑的。因为在这样殊胜的境地中，除了真我，别无所存，也无所得，所以唯一该有的体验，就只是静默。〞
有人问什么是静默？
他答：〝静默〞是超越言语思虑的境地，那本来如是的即是〝静默〞。〝静默〞怎能用言语来形容呢？圣人说，在那个境地，连最细微的〝我〞念（我执）都不起，所剩无它，唯有真我，也就是〝静默〞。唯有静默的真我是神，唯有真我是个体的灵魂，唯有真我是这宇宙世界。
上段文字说明，当今对宇宙万物的认知并未超过千古圣贤，人类应未摆脱"我就是这个身体〞的观念，被眼前利益迷惑，张显个体的能力。
马哈希又说：假如人类还在继续接受〝我就是这个身体〞，自然有无数个自我。在真我的境地，没有任何其他事物存在，所以这个观念到了那境地就会消失。因此，真我被视为只有〝一〞。
庄子《齐物论》：〝天地与我并生，而万物与我唯一〞；〝天地一指，万物一马〞。
老子：〝天得一以清〞的〝一〞，显然是万事万物的清静本然，如如不动的真我本性。
如何归〝一〞？
《清静经》说：〝人能常清静，天地悉皆归。〞只有清清静，静静静，常清静。〝静默〞才是通达万物的唯一方式，也能通向真我。
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