《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
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一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
#王源[超话]#@TFBOYS-王源
拆分几个意象说一下我的理解
p1p2焰火：现实中焰火棒在女生手里 而幻境中在男生手里 代表主动权的转换 男生视角中他比较爱 所以希望幻境中女生更爱 最后两人目光追逐着焰火微笑
在这里焰火代表爱情 (王室说了流萤代表时间所以不是流萤 山洞中男生和女生看焰火 这里不清楚是不是一起看的 但看完焰火男生就找到了女生 或者就是焰火化身指引他找到的
还有几点佐证主动权的转换
p3现实中衣服颜色是男绿女白 幻境里是男白女绿
p4男生找到她的时候 她正在布置山洞房间的墙面 随后带领男主进去he 代表现实里是反的 be
p5p6并且山洞房间的布置不完全一样 杯子下面多了一个大杯垫 毯子反过来了 后面摆件位置也不同 整体也更温馨 而现实中比较空旷单调
现实里到男生单人镜头时墙上反射的光影就像水波纹一样晃动 女生时是一片平静 代表男生心境起伏比较大 因为这是他一个人的梦
p7白鸟：现实中男生站在沙发上扮白鸟 幻境中女生跪在沙发上扮白鸟 也代表一种转换
幻境里这个地方插了一段现实里男生扮白鸟飞和自己想象女生扮鸟的镜头 我理解是代表梦快醒了
p8p9猫：现实房间中有张猫的照片 山洞房间里也有
这只猫我个人觉得像王源的自画像 幻境中男生看到巨大的猫的影子 而女生在这里没有看到猫 (柔mv里也有猫
p6地毯：现实的地毯有植物图案 幻境里是纯色 但颜色一样 应该是同一张翻过来了 代表幻境的一切和现实是反的 幻境he即现实be
p10男生现实中躺在蓝色有植物图案毯子上 代表渴望自然自由 现实过渡幻境的前两个镜头——躺在树上和躺在草地里 就是对应现实躺在毯子上 代表往后都是在梦境里
p11花：现实中花是卷曲枯萎的 一共6朵 幻境里花是盛开的 而且很多颜色 至少有10朵 he和be的对照
男生在山洞里只摘了一只 但水里花很多颜色也多 说明女生的花也是在那摘的 只是他们那时还没有相遇
鱼：现实看金鱼我觉得只有男生一个人 看鱼的两个镜头里男生都在往右看 而女生从左边换到了右边
一个佐证就是王室没发同框图 看鱼的只有王源一个人 而前半段只有这里同框 后半段都发了同框图
就是幻境中双向奔赴 现实中只有一人在想象
p12幻境里金鱼变龙鱼 也只有男生看到 男生走后龙鱼消失 女生来的时候只看到鱼尾 幻境里几段寻找又错过这里是最能看清先后顺序的 男生先到女生后到 说明女生也在一直找男生(但只是幻境中
很巧的是这里洞口的形状像一只巨大的猫 不知道是巧合还是p的
p13气球：气球只在现实里出现 并且女生处的气球是做成礼物形状 男生处是散开的 我理解这是男生想送给她的礼物 而幻境里女生更主动 所以幻境里没有气球
p14流萤：现实里流萤从玻璃瓶钻出来 这时只有女生看到 男生进入幻境后才看到流萤 可以理解为(男生梦里的）女生先看到流萤 所以先跟着去了幻境
流萤代表时间 奔赴时间尽头的流萤 到了时间的尽头才能在一起 歌名就be了
所以整个mv都是男生的幻想 只是前半段be 后半段he
https://t.cn/A6omusbs
#王源新专辑客厅狂欢##王源游响停云22岁#
拆分几个意象说一下我的理解
p1p2焰火：现实中焰火棒在女生手里 而幻境中在男生手里 代表主动权的转换 男生视角中他比较爱 所以希望幻境中女生更爱 最后两人目光追逐着焰火微笑
在这里焰火代表爱情 (王室说了流萤代表时间所以不是流萤 山洞中男生和女生看焰火 这里不清楚是不是一起看的 但看完焰火男生就找到了女生 或者就是焰火化身指引他找到的
还有几点佐证主动权的转换
p3现实中衣服颜色是男绿女白 幻境里是男白女绿
p4男生找到她的时候 她正在布置山洞房间的墙面 随后带领男主进去he 代表现实里是反的 be
p5p6并且山洞房间的布置不完全一样 杯子下面多了一个大杯垫 毯子反过来了 后面摆件位置也不同 整体也更温馨 而现实中比较空旷单调
现实里到男生单人镜头时墙上反射的光影就像水波纹一样晃动 女生时是一片平静 代表男生心境起伏比较大 因为这是他一个人的梦
p7白鸟：现实中男生站在沙发上扮白鸟 幻境中女生跪在沙发上扮白鸟 也代表一种转换
幻境里这个地方插了一段现实里男生扮白鸟飞和自己想象女生扮鸟的镜头 我理解是代表梦快醒了
p8p9猫：现实房间中有张猫的照片 山洞房间里也有
这只猫我个人觉得像王源的自画像 幻境中男生看到巨大的猫的影子 而女生在这里没有看到猫 (柔mv里也有猫
p6地毯：现实的地毯有植物图案 幻境里是纯色 但颜色一样 应该是同一张翻过来了 代表幻境的一切和现实是反的 幻境he即现实be
p10男生现实中躺在蓝色有植物图案毯子上 代表渴望自然自由 现实过渡幻境的前两个镜头——躺在树上和躺在草地里 就是对应现实躺在毯子上 代表往后都是在梦境里
p11花：现实中花是卷曲枯萎的 一共6朵 幻境里花是盛开的 而且很多颜色 至少有10朵 he和be的对照
男生在山洞里只摘了一只 但水里花很多颜色也多 说明女生的花也是在那摘的 只是他们那时还没有相遇
鱼：现实看金鱼我觉得只有男生一个人 看鱼的两个镜头里男生都在往右看 而女生从左边换到了右边
一个佐证就是王室没发同框图 看鱼的只有王源一个人 而前半段只有这里同框 后半段都发了同框图
就是幻境中双向奔赴 现实中只有一人在想象
p12幻境里金鱼变龙鱼 也只有男生看到 男生走后龙鱼消失 女生来的时候只看到鱼尾 幻境里几段寻找又错过这里是最能看清先后顺序的 男生先到女生后到 说明女生也在一直找男生(但只是幻境中
很巧的是这里洞口的形状像一只巨大的猫 不知道是巧合还是p的
p13气球：气球只在现实里出现 并且女生处的气球是做成礼物形状 男生处是散开的 我理解这是男生想送给她的礼物 而幻境里女生更主动 所以幻境里没有气球
p14流萤：现实里流萤从玻璃瓶钻出来 这时只有女生看到 男生进入幻境后才看到流萤 可以理解为(男生梦里的）女生先看到流萤 所以先跟着去了幻境
流萤代表时间 奔赴时间尽头的流萤 到了时间的尽头才能在一起 歌名就be了
所以整个mv都是男生的幻想 只是前半段be 后半段he
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