接@黑眼罩杀手 提出的日语原版书译本拟声词应该怎么翻译，我对比了两个版本的译文，提一些我的观点。首先防杠声明，我不认识这两个译本的译者，也没有看过这两个版本的书和原版书，仅仅从翻译本身分析一下。
关于大杜鹃，日文里叫カッコウ，这是一个片假名组成的拟声词，音似 Kakkō，也就是译文里的“咔叩”，因为大杜鹃的叫声是“カッコウ”（见图2），所以大杜鹃在日文里的名字和叫声是同一个词。但是在中国，大杜鹃的叫声被形容为“布谷”，所以大杜鹃在中国俗称为布谷鸟，这个名称的逻辑是相似的，包括英文里的Common cuckoo也是如此，cuckoo也是一个拟声词。
那应该怎么翻译呢？有人认为应该本土化，像台版一样直接译为“布谷”，真的是这样吗？我们来看一下@黑眼罩杀手 图1贴出来的两段翻译。
台版：夏天高原上传来了优美的“布谷、布谷”声，声音的主人众所周知，就是布谷鸟大杜鹃，只要听到这个声音，全世界的人都会想为他们命名为布谷鸟，英文“cuckoo”，果然也是从叫声中来的。
内地版：夏天，高原上回荡着类似“咔—叩—、咔—叩—”的悦耳鸟鸣声，原来，声音的主人是杜鹃。在日语中，杜鹃鸟的名字发音也是“咔—叩—”。另外，杜鹃鸟的英文名“cuckoo”也源自其鸣叫声。也许世界上的任何一个人听到它们的叫声都想以此来命名也说不定。
这两个翻译哪个好？因为我没看到原版，不知道原版这页说了啥。内地版有个很大的错误，就是把大杜鹃泛称为杜鹃，因为所有的杜鹃科鸟类都可以叫杜鹃，而“カッコウ”特指大杜鹃，也就是学名为Cuculus canorus的鸟，所以没有翻译出“大杜鹃”是不恰当的。
但是对比两个版本，就会发现，台版没有翻译“在日语中，杜鹃鸟的名字发音也是‘咔—叩—’”这一信息，因为这一句和之前那句“高原上回荡着类似‘咔—叩—、咔—叩—’的悦耳鸟鸣声”在逻辑上是强关联的，只有说了前面那句，后面的话才能顺延解释名称的由来。如果要做得再完美一些，可以补充注释在中国大杜鹃的叫声被形容为“布谷”，所以在中国大杜鹃俗称布谷鸟。如果原版本意是内地版那个意思，那么台版就是为了“本土化”，放弃了为读者补充作者原文介绍的大杜鹃在日本叫“カッコウ（咔叩）”这一信息，那么这样的翻译就可取吗？
再看图1的第二段
台版：不过会布谷叫的只有雄鸟，雌鸟是“咿咿咿”叫，也就是说“布谷”只反映了雄鸟的特征。在现在这个讲究男女平权的现代，这种独尊男方的名字，是在是丢脸丢到家。而且雄鸟也会“咿咿咿”叫，如果要平等体现雌雄双方的特质，日文名可以从“布谷”改为“咿咿咿”。
内地版：不过，只有雄性杜鹃才会发出“咔—叩—”的叫声，雌性杜鹃的叫声是“噼噼噼”，也就是说以叫声命名的名字只体现了雄鸟的特征。在男女平等的现代社会，出现这样有失偏颇的行为简直太不像话啦。另一方面，雄鸟也能发出“噼噼噼”的叫声，为平等体现雌雄两性的特征，将杜鹃的日文名“咔叩”改成“噼噼噼”岂不是更合适。
这段里面内地版仍然有将大杜鹃直译为杜鹃的错误，但是，除此之外呢？我们先看叫声。参见图2日文的形容是“ピ ピ ピ ピ ”，读音是pipipipi，所以内地版的“噼噼噼”更符合日文原文的拟声词。再看最后一句，台版里说，日文名可以从“布谷”改为“咿咿咿”。问题来了，在日文里大杜鹃不叫布谷啊，它就叫“咔叩”啊，既然说明了日文名的背景，那是不是要用日文名的正式名称咔叩呢。最后补充注释一下在中国叫“布谷”（如果第一段有补充注释这里也可以省略）。
最后再从语文本身来说，我并没有觉得内地版翻得有群嘲的那么糟糕。科学性错误，漏译、错译的另当别论，但是仅仅是拟声词和这段的处理来说，我觉得二者都存在自己的问题，内地版也没那么差。以上。
PS：感谢网友@DDS妙妙喵 补充图4原文和图5推上有人po的不同版本封面，懂日文的朋友自己对比吧。
关于大杜鹃，日文里叫カッコウ，这是一个片假名组成的拟声词，音似 Kakkō，也就是译文里的“咔叩”，因为大杜鹃的叫声是“カッコウ”（见图2），所以大杜鹃在日文里的名字和叫声是同一个词。但是在中国，大杜鹃的叫声被形容为“布谷”，所以大杜鹃在中国俗称为布谷鸟，这个名称的逻辑是相似的，包括英文里的Common cuckoo也是如此，cuckoo也是一个拟声词。
那应该怎么翻译呢？有人认为应该本土化，像台版一样直接译为“布谷”，真的是这样吗？我们来看一下@黑眼罩杀手 图1贴出来的两段翻译。
台版：夏天高原上传来了优美的“布谷、布谷”声，声音的主人众所周知，就是布谷鸟大杜鹃，只要听到这个声音，全世界的人都会想为他们命名为布谷鸟，英文“cuckoo”，果然也是从叫声中来的。
内地版：夏天，高原上回荡着类似“咔—叩—、咔—叩—”的悦耳鸟鸣声，原来，声音的主人是杜鹃。在日语中，杜鹃鸟的名字发音也是“咔—叩—”。另外，杜鹃鸟的英文名“cuckoo”也源自其鸣叫声。也许世界上的任何一个人听到它们的叫声都想以此来命名也说不定。
这两个翻译哪个好？因为我没看到原版，不知道原版这页说了啥。内地版有个很大的错误，就是把大杜鹃泛称为杜鹃，因为所有的杜鹃科鸟类都可以叫杜鹃，而“カッコウ”特指大杜鹃，也就是学名为Cuculus canorus的鸟，所以没有翻译出“大杜鹃”是不恰当的。
但是对比两个版本，就会发现，台版没有翻译“在日语中，杜鹃鸟的名字发音也是‘咔—叩—’”这一信息，因为这一句和之前那句“高原上回荡着类似‘咔—叩—、咔—叩—’的悦耳鸟鸣声”在逻辑上是强关联的，只有说了前面那句，后面的话才能顺延解释名称的由来。如果要做得再完美一些，可以补充注释在中国大杜鹃的叫声被形容为“布谷”，所以在中国大杜鹃俗称布谷鸟。如果原版本意是内地版那个意思，那么台版就是为了“本土化”，放弃了为读者补充作者原文介绍的大杜鹃在日本叫“カッコウ（咔叩）”这一信息，那么这样的翻译就可取吗？
再看图1的第二段
台版：不过会布谷叫的只有雄鸟，雌鸟是“咿咿咿”叫，也就是说“布谷”只反映了雄鸟的特征。在现在这个讲究男女平权的现代，这种独尊男方的名字，是在是丢脸丢到家。而且雄鸟也会“咿咿咿”叫，如果要平等体现雌雄双方的特质，日文名可以从“布谷”改为“咿咿咿”。
内地版：不过，只有雄性杜鹃才会发出“咔—叩—”的叫声，雌性杜鹃的叫声是“噼噼噼”，也就是说以叫声命名的名字只体现了雄鸟的特征。在男女平等的现代社会，出现这样有失偏颇的行为简直太不像话啦。另一方面，雄鸟也能发出“噼噼噼”的叫声，为平等体现雌雄两性的特征，将杜鹃的日文名“咔叩”改成“噼噼噼”岂不是更合适。
这段里面内地版仍然有将大杜鹃直译为杜鹃的错误，但是，除此之外呢？我们先看叫声。参见图2日文的形容是“ピ ピ ピ ピ ”，读音是pipipipi，所以内地版的“噼噼噼”更符合日文原文的拟声词。再看最后一句，台版里说，日文名可以从“布谷”改为“咿咿咿”。问题来了，在日文里大杜鹃不叫布谷啊，它就叫“咔叩”啊，既然说明了日文名的背景，那是不是要用日文名的正式名称咔叩呢。最后补充注释一下在中国叫“布谷”（如果第一段有补充注释这里也可以省略）。
最后再从语文本身来说，我并没有觉得内地版翻得有群嘲的那么糟糕。科学性错误，漏译、错译的另当别论，但是仅仅是拟声词和这段的处理来说，我觉得二者都存在自己的问题，内地版也没那么差。以上。
PS：感谢网友@DDS妙妙喵 补充图4原文和图5推上有人po的不同版本封面，懂日文的朋友自己对比吧。
夜读记趣 | 寂静之声The Sound of Silence
在朋友的小院，吃过饭慵懒地坐着，有一句没一句地闲聊，夕阳刚刚落下，最后一抹余晖还有丝丝闪亮的霞光，深色的暮霭投射出瑰丽的色彩，微风轻轻掠过，虽然已经过了中秋，却没有一丁点儿凉意，再坐一会吧。
“噼”，耳边突然听到细微的一声，微弱但也很清晰，随机一个黑影簌地飘过，原来是一片树叶从枝头脱落，飘飘忽忽落到桌上。树叶落下居然也有声音？我这是第一次清晰地听见，听见树叶脱落的声音，忍不住有些惊讶，这种自然现象对我来说可真是少见多怪，当然，更惊讶的是这个安静的小院，对久居城市的我们来说不啻于一种惊喜！
夜风挑动银浪
夕阳躲云偷看
看见金色的沙滩上
独坐一位美丽的姑娘
……
似乎突然在脑海里回想起《南海姑娘》，这份旋律这一刻居然那么契合，当然对坐的不是南海菇凉，而是几个心仪的老伙伴，这份自然随性的默契比年轻姑娘更有感染力。上学时候学过一种修辞手法叫做“通感”，大抵就是声音和画面会有极高的互通性和融合性，听音就想起画面，视觉又顿生旋律，高度和谐。
嘟小妹上幼儿园的时候，放学接她回家，她坐在后座捣鼓小玩意，车里响着音乐。
——爸爸，我听见花开的声音，嘟妹忽然说
——还有鸟在唱歌啊
——哦，好不好听？
——恩，好听，好像还有好多人在广场上跳舞呢，他们好开心啊
车里放的是柴可夫斯基的《花之圆舞曲》，正是欢快的主旋律部分。你看，好东西就是好东西，它是有感染力的，对孩子而言，它是直白而简单的，孩子的感受也是最干净，最直接的！嘟小妹与生俱来的画面感让我都自愧不如，这样解释通感，不知道清楚了没有。
古典音乐应该是音乐里中的奢侈品，当社会财富达到一定程度以后，也许以后聊天的时候会不自觉地提及古典，就如在十几二十年前，大家会聊到房子、车子。而今后我们的孩子会问她的朋友，你对克莱伯指挥的舒伯特的未完成的第一乐章有何看法时，她能侃侃而谈而不致于懵圈。如果还能对贝多芬第三的几个版本的区别能娓娓道来，还云淡风清地来一句，这几个版本，几年前就收齐并反复听过多遍了。
这种场景一定会有的。在未来，古典音乐会成为一种社交语言，成为圈子的敲门砖，就如劳力士和百达翡丽、LV和爱马仕一样。古典唱片承载着至少三五百年的音乐艺术，保留了人类精神文明的精华，（作曲家，指挥家，演奏家，录音师，唱片公司的共同结晶）并且无法复制。唯有传承，这也许是你唯一能轻松得到时间复利的眷顾。
话说听古典，如果在车上听，建议入手星途凌云，12只Sony扬声器圆满澎湃，如果在家里书房里听，我建议要有一套“铭琴”的小SOLO呀，柚木仔，太靓了！有条件置一套小系统，主机播CD、可播U盘数字音源，蓝牙接收器接手机、PC音源，钢琴漆书架箱一对，功放机一台，配齐信号线、喇叭线、电源排插，抬回家插电即用，20平以下房间精巧易用，一定有一张唱片，会在你生命中重要时刻遇見，伴随一生！
……
“请问，怎样碰上这张唱片？”
“你要买唱片、听唱片呀”
不听不买早点滚上床去！
翠湖周刊 蓝典设计 6gong
在朋友的小院，吃过饭慵懒地坐着，有一句没一句地闲聊，夕阳刚刚落下，最后一抹余晖还有丝丝闪亮的霞光，深色的暮霭投射出瑰丽的色彩，微风轻轻掠过，虽然已经过了中秋，却没有一丁点儿凉意，再坐一会吧。
“噼”，耳边突然听到细微的一声，微弱但也很清晰，随机一个黑影簌地飘过，原来是一片树叶从枝头脱落，飘飘忽忽落到桌上。树叶落下居然也有声音？我这是第一次清晰地听见，听见树叶脱落的声音，忍不住有些惊讶，这种自然现象对我来说可真是少见多怪，当然，更惊讶的是这个安静的小院，对久居城市的我们来说不啻于一种惊喜！
夜风挑动银浪
夕阳躲云偷看
看见金色的沙滩上
独坐一位美丽的姑娘
……
似乎突然在脑海里回想起《南海姑娘》，这份旋律这一刻居然那么契合，当然对坐的不是南海菇凉，而是几个心仪的老伙伴，这份自然随性的默契比年轻姑娘更有感染力。上学时候学过一种修辞手法叫做“通感”，大抵就是声音和画面会有极高的互通性和融合性，听音就想起画面，视觉又顿生旋律，高度和谐。
嘟小妹上幼儿园的时候，放学接她回家，她坐在后座捣鼓小玩意，车里响着音乐。
——爸爸，我听见花开的声音，嘟妹忽然说
——还有鸟在唱歌啊
——哦，好不好听？
——恩，好听，好像还有好多人在广场上跳舞呢，他们好开心啊
车里放的是柴可夫斯基的《花之圆舞曲》，正是欢快的主旋律部分。你看，好东西就是好东西，它是有感染力的，对孩子而言，它是直白而简单的，孩子的感受也是最干净，最直接的！嘟小妹与生俱来的画面感让我都自愧不如，这样解释通感，不知道清楚了没有。
古典音乐应该是音乐里中的奢侈品，当社会财富达到一定程度以后，也许以后聊天的时候会不自觉地提及古典，就如在十几二十年前，大家会聊到房子、车子。而今后我们的孩子会问她的朋友，你对克莱伯指挥的舒伯特的未完成的第一乐章有何看法时，她能侃侃而谈而不致于懵圈。如果还能对贝多芬第三的几个版本的区别能娓娓道来，还云淡风清地来一句，这几个版本，几年前就收齐并反复听过多遍了。
这种场景一定会有的。在未来，古典音乐会成为一种社交语言，成为圈子的敲门砖，就如劳力士和百达翡丽、LV和爱马仕一样。古典唱片承载着至少三五百年的音乐艺术，保留了人类精神文明的精华，（作曲家，指挥家，演奏家，录音师，唱片公司的共同结晶）并且无法复制。唯有传承，这也许是你唯一能轻松得到时间复利的眷顾。
话说听古典，如果在车上听，建议入手星途凌云，12只Sony扬声器圆满澎湃，如果在家里书房里听，我建议要有一套“铭琴”的小SOLO呀，柚木仔，太靓了！有条件置一套小系统，主机播CD、可播U盘数字音源，蓝牙接收器接手机、PC音源，钢琴漆书架箱一对，功放机一台，配齐信号线、喇叭线、电源排插，抬回家插电即用，20平以下房间精巧易用，一定有一张唱片，会在你生命中重要时刻遇見，伴随一生！
……
“请问，怎样碰上这张唱片？”
“你要买唱片、听唱片呀”
不听不买早点滚上床去！
翠湖周刊 蓝典设计 6gong
准星，有的枪可能是三角形的，你可以把他对到人身上，你就可以打到人了知道吧。方形的也可以，你只要把他框住就好了，更简单，你是不是连框都没有框住呢，就是移过去，然后你点开枪就可以了，没有别的事情需要你担心的，就你不需要做心算，不需要做算数题什么的，也不需要充钱，你直接开枪就可以了，没有那么多别的事情需要你担心的，你知道吗，有没有可能是你框的不够准呢，就如果你看到人的时候再开枪，不要说是人不在你的框里面就开枪，可以吗？可以这样吗？额…有明白吗？需要我单独做一个噼哩噼哩教程吗？上传一下子需要吗？就是做一个文图版本的，就是告诉你怎么把这个准星移到别人身上的这个事情，需要知道吗？我教你啊这游戏能走路，可以按WASD能走路你知道吧，把路走明白可以吗？
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