学佛不只是教我们做人
作者:怡僧法师
初学佛者容易偏向两种思想:一种是只做好人持戒行善,不学般若智慧;另一种是只求出世真理,忽略做人真诚善良。佛陀告诉我们世间一个自然规律,那就是因果。
众生的所作所为所得所失,皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样,喝酒是因,醉就是果。因果不是遥不可触的东西,而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒,其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教,长大成人有法律和社会文明的约束,这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物,就会受到人们的指责;偷窃别人的东西,会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步,人们的行为和思想更加文明了,也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道:鹿得草而鸣其众是为仁也;峰见花而聚其众是为义也!蜜蜂和鹿它们发现了食物,从不独食,呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己,持戒目的是在维护清净的心态,然而心不动才为真戒。思想文明了,戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生,亦会有果报,持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果,但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱,没有妄想的困扰、我执的约束,烦恼更不会存在。作为一个好人,能修来人天福报,可是还在六道轮回之中,人天善果享尽,还得落入三途。不是修心不需要人天福报,因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助,善缘亦是福报,我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好:修福不修慧,大象挂缨络;修慧不修福,老僧托空钵。说的就是只修福不修慧,结果虽有福报还是转为畜生,因为愚痴的果报是畜生;只修慧不修福,结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道,佛是福慧两足之尊。
#佛法看世间# #宝藏寺院云打卡# #来亿点知识##
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
作者:怡僧法师
初学佛者容易偏向两种思想:一种是只做好人持戒行善,不学般若智慧;另一种是只求出世真理,忽略做人真诚善良。佛陀告诉我们世间一个自然规律,那就是因果。
众生的所作所为所得所失,皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样,喝酒是因,醉就是果。因果不是遥不可触的东西,而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒,其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教,长大成人有法律和社会文明的约束,这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物,就会受到人们的指责;偷窃别人的东西,会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步,人们的行为和思想更加文明了,也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道:鹿得草而鸣其众是为仁也;峰见花而聚其众是为义也!蜜蜂和鹿它们发现了食物,从不独食,呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己,持戒目的是在维护清净的心态,然而心不动才为真戒。思想文明了,戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生,亦会有果报,持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果,但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱,没有妄想的困扰、我执的约束,烦恼更不会存在。作为一个好人,能修来人天福报,可是还在六道轮回之中,人天善果享尽,还得落入三途。不是修心不需要人天福报,因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助,善缘亦是福报,我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好:修福不修慧,大象挂缨络;修慧不修福,老僧托空钵。说的就是只修福不修慧,结果虽有福报还是转为畜生,因为愚痴的果报是畜生;只修慧不修福,结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道,佛是福慧两足之尊。
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【天真观一位神秘老道士谈,《易经》和《道德经》的区别】
《易经》和《道德经》的区别,说起来洋洋洒洒,好像一匹布这样,就太长了。
我简单说就是啊,这两个都是浓缩药丸,但药效都很大。都是可以治疗大病的。但是治疗的方法不一样。
我问:这个说法倒是清奇,这两个是治疗什么病呢?
他说:治疗无明之愚痴啊。治疗生死大病啊。
《易经》浓缩了宇宙和生命最高智慧,《道德经》同样也是这样,大家都是宇宙生命最高智慧,可是还是有点不一样。
《易经》出现的年代比较早,按照现在的记载,是几千年前,可是如果按照我的理解和了解,这东西至少是一万年以前就有的。也有可能啊,不是咱们这一劫的世界写出来的。
这个里面的智慧太精妙太精准太高超,应该说是地球上最科学的一本著作了。
我问:这不就是个算卦的书吗?
他笑着说:你不懂可不要乱说啊,这本书,是个终极科学浓缩教程。搞懂了,大千世界无一不晓。
它从太极生两仪,两仪生八卦这个基本体系出发,把所有万物之间的关系和变化,都纳入这个浓缩的科学体系,这个体系好像是一个齿轮,可以带动一个巨大的系统运作,又好像是一个种子仓库,各式各样的种子都能发芽。
它也像是一个超级巨大的计算机,比世界上最大的计算机都厉害,可以说整个易经,就是一台和宇宙大道同级别的同步同频模拟计算机,它可以模拟算出任何你想要的答案。
并且演示所有的一切。
当然,真正懂得这台计算机的人,极其的少。大家都是一辈子一辈子来研究,也只是得一个皮毛。
而《道德经》这个浓缩药丸,则是一本大道说明书、和修道总指南。
这样对比,《易经》更像是致用的工具书,《道德经》则更像原理说明书。
道德经是在用极其精简妙要的语言阐释:道,这个东西。
他写了五千字,都是在谈同一件事。
他等于写了一本书在精要回答,道、悟道,行道是什么境界?
我问:我一直以为道德经是在教人以道之德去教化天下的书。
他说:里面是有这样的内容,但是这其实是说在行道。很多时候写的是治国之道,实际上和个人的修为很有关系。
老子说:治大国如同烹小鲜。在他的体系里,你不能把大小分得太清楚,他说大,其实也在说小。他在说治国,其实你可以当成个人修行看。这个需要去悟,没有老师可以教你,即使一句一句给你解释出来,你也要自己去悟。
我们道观里原来有个祖师爷,一辈子就是拿着一本《道德经》修行得道的。
他抓住那些要领来做,比如致虚极守静笃。这是极其实在的修行方法指南。
比如“大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。”这是非常明确的道境诠释。
如果一个人一辈子只看道德经,也都够他修行了。几乎所有的道理都在里头。
老子是个很贴心的大师,他写东西虽然字数少,但是却不厌其烦嘱咐大家,你看他提出:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。
这是教你有心修道的人,要勤而行之,也是给你自己去检验自己的程度,你是个什么程度,如果你觉得若存若亡,你就是个中士,你还有进步空间。
这些东西都是一片苦心啊。
你比如:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。这种话说的多么精妙啊。有感悟的人,能用四个字去成就无为自然的心性。
我问:那,《易经》和《道德经》是怎么写出来的呢?为啥作者这么有才华呢?
他说:这不是靠才华的,才华和这个没有半点关系,这是得道之人的智慧流露,从清静自性中流露出来的。
《易经》大家都认为不应该是我们这个文明所能有的东西,很可能是上一个文明留下的智慧宝典。用这样的浓缩方式延续下来。
《道德经》则是老子自性智慧的流露,不是他大脑里的东西,而是他清静本性中的东西。
这两本辉煌伟大的著作,是我们中国文化的根根,是命根子。每一个中华子孙,都应该知道和尊重。
《易经》的易的文化,是中华文明的根子。可以溯源的核心。《易经》发展出的中华文化源远流长博大精深。几乎都是从它那里衍生出来的。
易的法则、变易的规律,不易的主旨,构成了中国文化数千年运作的基本体系。
数理象的科学结构,也奠定了中国人看待世界的基本逻辑。
各朝各代实际上对易经的运用都非常地核心。掌握这个东西,即使是三分之一的智慧,也能治国平天下了。
再加上《道德经》的辅助,其实一个合格的中国古代知识分子或士大夫,都应该是对万事万物的运作运行道理逻辑都一清二楚的。这就叫做心中有天地,这才叫格局。宰相肚子里能撑船,这还只是勉强的肚量。
有格局的中国人,达则兼济天下,退则独善其身,生命的来路、行路、去路,都明明白白地。这才是我们开创了怏怏几千年的灿烂文化的核心。
(老段世界观)
(配图/编辑:第四纪冰川时代)
《易经》和《道德经》的区别,说起来洋洋洒洒,好像一匹布这样,就太长了。
我简单说就是啊,这两个都是浓缩药丸,但药效都很大。都是可以治疗大病的。但是治疗的方法不一样。
我问:这个说法倒是清奇,这两个是治疗什么病呢?
他说:治疗无明之愚痴啊。治疗生死大病啊。
《易经》浓缩了宇宙和生命最高智慧,《道德经》同样也是这样,大家都是宇宙生命最高智慧,可是还是有点不一样。
《易经》出现的年代比较早,按照现在的记载,是几千年前,可是如果按照我的理解和了解,这东西至少是一万年以前就有的。也有可能啊,不是咱们这一劫的世界写出来的。
这个里面的智慧太精妙太精准太高超,应该说是地球上最科学的一本著作了。
我问:这不就是个算卦的书吗?
他笑着说:你不懂可不要乱说啊,这本书,是个终极科学浓缩教程。搞懂了,大千世界无一不晓。
它从太极生两仪,两仪生八卦这个基本体系出发,把所有万物之间的关系和变化,都纳入这个浓缩的科学体系,这个体系好像是一个齿轮,可以带动一个巨大的系统运作,又好像是一个种子仓库,各式各样的种子都能发芽。
它也像是一个超级巨大的计算机,比世界上最大的计算机都厉害,可以说整个易经,就是一台和宇宙大道同级别的同步同频模拟计算机,它可以模拟算出任何你想要的答案。
并且演示所有的一切。
当然,真正懂得这台计算机的人,极其的少。大家都是一辈子一辈子来研究,也只是得一个皮毛。
而《道德经》这个浓缩药丸,则是一本大道说明书、和修道总指南。
这样对比,《易经》更像是致用的工具书,《道德经》则更像原理说明书。
道德经是在用极其精简妙要的语言阐释:道,这个东西。
他写了五千字,都是在谈同一件事。
他等于写了一本书在精要回答,道、悟道,行道是什么境界?
我问:我一直以为道德经是在教人以道之德去教化天下的书。
他说:里面是有这样的内容,但是这其实是说在行道。很多时候写的是治国之道,实际上和个人的修为很有关系。
老子说:治大国如同烹小鲜。在他的体系里,你不能把大小分得太清楚,他说大,其实也在说小。他在说治国,其实你可以当成个人修行看。这个需要去悟,没有老师可以教你,即使一句一句给你解释出来,你也要自己去悟。
我们道观里原来有个祖师爷,一辈子就是拿着一本《道德经》修行得道的。
他抓住那些要领来做,比如致虚极守静笃。这是极其实在的修行方法指南。
比如“大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。”这是非常明确的道境诠释。
如果一个人一辈子只看道德经,也都够他修行了。几乎所有的道理都在里头。
老子是个很贴心的大师,他写东西虽然字数少,但是却不厌其烦嘱咐大家,你看他提出:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。
这是教你有心修道的人,要勤而行之,也是给你自己去检验自己的程度,你是个什么程度,如果你觉得若存若亡,你就是个中士,你还有进步空间。
这些东西都是一片苦心啊。
你比如:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。这种话说的多么精妙啊。有感悟的人,能用四个字去成就无为自然的心性。
我问:那,《易经》和《道德经》是怎么写出来的呢?为啥作者这么有才华呢?
他说:这不是靠才华的,才华和这个没有半点关系,这是得道之人的智慧流露,从清静自性中流露出来的。
《易经》大家都认为不应该是我们这个文明所能有的东西,很可能是上一个文明留下的智慧宝典。用这样的浓缩方式延续下来。
《道德经》则是老子自性智慧的流露,不是他大脑里的东西,而是他清静本性中的东西。
这两本辉煌伟大的著作,是我们中国文化的根根,是命根子。每一个中华子孙,都应该知道和尊重。
《易经》的易的文化,是中华文明的根子。可以溯源的核心。《易经》发展出的中华文化源远流长博大精深。几乎都是从它那里衍生出来的。
易的法则、变易的规律,不易的主旨,构成了中国文化数千年运作的基本体系。
数理象的科学结构,也奠定了中国人看待世界的基本逻辑。
各朝各代实际上对易经的运用都非常地核心。掌握这个东西,即使是三分之一的智慧,也能治国平天下了。
再加上《道德经》的辅助,其实一个合格的中国古代知识分子或士大夫,都应该是对万事万物的运作运行道理逻辑都一清二楚的。这就叫做心中有天地,这才叫格局。宰相肚子里能撑船,这还只是勉强的肚量。
有格局的中国人,达则兼济天下,退则独善其身,生命的来路、行路、去路,都明明白白地。这才是我们开创了怏怏几千年的灿烂文化的核心。
(老段世界观)
(配图/编辑:第四纪冰川时代)
睡前这条推送看了我真的难过。
2017年的义工之旅,我去了斯里兰卡。在这个因地形之故被称为“印度洋上的一滴眼泪”的国家,我见到了最灿烂,最美好的笑容,那些笑容就如同他们拥有的阳光一样耀眼明媚。斯里兰卡人对信仰的虔诚,对自然的敬畏,对陌生人的善意,都让我印象深刻,那是一段非常美好的人生经历。
不知那时曾与我相遇过的人们,此时怎样……那位教我们用椰壳给大象洗澡的大叔,义工酒店里很照顾我们的阿姨,偶遇时给她拍了很多照片的漂亮新娘,收网后会放归海龟的渔民,幼儿园那些可爱的小朋友,寺庙中教我们打坐冥想的师傅,海上小火车里一直偷偷看我的小女孩,还有科伦坡的房东,那位年轻时候来过中国的老船长,他们,是不是都还好呢……
2017年的义工之旅,我去了斯里兰卡。在这个因地形之故被称为“印度洋上的一滴眼泪”的国家,我见到了最灿烂,最美好的笑容,那些笑容就如同他们拥有的阳光一样耀眼明媚。斯里兰卡人对信仰的虔诚,对自然的敬畏,对陌生人的善意,都让我印象深刻,那是一段非常美好的人生经历。
不知那时曾与我相遇过的人们,此时怎样……那位教我们用椰壳给大象洗澡的大叔,义工酒店里很照顾我们的阿姨,偶遇时给她拍了很多照片的漂亮新娘,收网后会放归海龟的渔民,幼儿园那些可爱的小朋友,寺庙中教我们打坐冥想的师傅,海上小火车里一直偷偷看我的小女孩,还有科伦坡的房东,那位年轻时候来过中国的老船长,他们,是不是都还好呢……
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