瞻礼山西双林寺天王殿的四大天王像

山西省是古代寺观遗存最多、保存较好的地区，而双林寺则是古代佛教雕塑极为精美、类型极为多样的佛寺。双林寺在山西省平遥县城西南七公里的桥头村北侧，建筑历遭千年的风雨兵燹之患。到元末，殿楹损坏、庑廓倾颓。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇主要为明代和清代修建。

双林寺坐北朝南，寺院南墙有券拱门，即山门。除山门外，中轴线垂直排列有天王殿、释迦殿、大雄宝殿、佛母殿及配殿共十座，组成前后三进院落。各殿满布彩塑，大者丈余、小者尺许，共计2052尊，完好者1566尊，彩塑中以天王、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工最精，为明代彩塑艺术的佳作。壁塑像表现了形形色色世俗的人物和生活景象，别具风格，代表了明代组雕艺术杰出水平。其中“善财童子五十三参”壁画，也描绘精美，同样显示了明代佛教壁画的水平。双林寺雕塑与壁画丰富多彩，俨然是一座精美的佛教艺术馆。

进入券拱形山门，正北第一座殿为天王殿，天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊金刚约高3米，金刚巍然端坐，上身赤裸披巾或系腰裙，头有冠髻，面部方圆，浓眉圆目，宽胸挺腰。或瞪目张口，或闭嘴下视；或扶杵缩臂，形体宏伟，威武严肃，具有护法天神的雄伟气魄。

（来源：佛像古建艺术）

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雾气蒙蒙中走走拜拜的半天，相比晴天多了一丝神秘感；华严宝殿雄伟极了，门口的白象也是巨大且栩栩如生；大悲殿看到一副楹联，“若不回头谁替你救苦救难，如能转念何须我大慈大悲”，真是当头棒喝，mark一下日常自省；这几天get的最意外的知识点是地藏王菩萨化身是一个韩国人，怪不得景区标语是中英韩三语，可惜拜拜前忘了说一句“安宁哈赛哟”[委屈]

闲话西太后（王跃斌）

我小时候读《清宫琐记》（裕容龄著），曾看见过一帧西太后的照片。照片中的西太后伴南海观音，大太监李莲英伴韦驮，两臂平抬，托一件金钢降魔杵，必恭必敬。从此，留在我记忆中的韦驮，就固定成了这个模样。又过了许多年，我开始周游名山古刹了，几乎个个庙里都供韦驮。令我奇怪的是，这些韦驮都供在天王殿后，隔着庭院，面对大乘宝殿的释迦牟尼，而且个个高举金钢杵，怒目圆睁，做出一种护法神的威风。这使我产生了疑虑：李莲英何以伴出另一种法像。这个谜缠在我脑中很多年，直到我游颐和园智慧海时才得以解开。智慧海是颐和园的最高建筑。它的周身塑的都是小弥勒佛，有上千尊，给人的感觉是，它的内部也应塑供着弥勒佛。待到走进去，才知道里边供奉的是南海观音，法像宏伟。就在这尊观音左侧，偏后，塑的是文殊菩萨，形如微雕；右侧偏后，是普贤菩萨，形如文殊。这颇让我奇怪。因为我知道，在佛教中，三个菩萨的地位是相等的，各有各的道场，各有各的职能，肩膀头一边齐，应论姐妹。何以这里的观音法相如此宏伟呢。我不解其中之味，再仔细观察，就发现了护法神韦驮，双臂平抬，托着金钢杵，面向南海观音，必恭必敬。这使我想起了小时候见过的那张照片，印在《清宫琐记》上的。忽然间就大彻大悟：原来这里的观音是西太后的化身，而那韦驮竟是李莲英的伴相。这也就难怪另两位菩萨要屈尊侍从了，这也就难怪一向怒目金钢似的韦驮，也俯首贴耳了。由此，亦可见西太后的狂妄，西太后的野心，她不但要凌驾百姓之上，居然要凌驾于诸神之上了。至于她何以独喜观音，恐怕是她也视自己为救苦救难者，对她的四万万小民。据记载，这智慧海是乾隆年间造的，如是论，里边的观音当与西太后无染。但我以为，这尊观音，一定是西太后后建的，建在她垂帘之后。因为又据记载，英法联军进北京，曾焚掠过颐和园，恐怕智慧海亦在所难免。如是，西太后在挪用海军经费重修颐和园时，就完全有可能为自己塑观音像了。至于先有塑像，还是先有照片，我的倾向是前者，因为，据我所知，现存西太后所有的照片，皆为裕勋龄（裕容龄之弟）所摄，而容龄姊妹（德龄）进宫的时间，皆在西太后执政的后期，1898年前后。裕勋龄是因其母亲、姊妹侍奉西太后，才得以接触西太后的。说起西太后，总是毁多誉少，这也包括修颐和园。但我还想，与其建造军舰供外敌轰炸，如甲午海战，莫不如就造个颐和园，虽说是主观为自己，但客观上也给后人留下一份绝佳景观（ 图左侧为裕容龄，右侧德龄和她的母亲）。