老子说:“水善利万物而有静。”(帛书甲本《道德经》)
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
外防输入、内防反弹。所以外防是根本。入境5+3、取消熔断、登机前48小时两次减为一次核酸,怎么看都不像是有利于防输入的样子。据说根据是潜伏期缩短了,发病5天也差不多自愈了。不知这5天自愈是指症状好转还是指标转阴,还是指不具传染性了,这三者可是有着巨大差别的。其实从改为入境7+3,各地病例增加就开始显著增加了。疫情就像打不死我小强,咋剿都剿不灭,反有燎原之势。这就如防洪坝破个大洞,洪水不断灌入,却只在内里做功夫,刨坑挖洞想抗洪,抗得了吗?层层加码可恨,关键是加码都没防住啊!如今入境政策更宽松,让人不得不担忧:外防不断放水,防内弹就如痴人说梦。
“怒”字拆开就是“奴心”,人愤怒时,心就被奴役了。所以,《孙子兵法》中说:“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。”因为愤怒可以使人丧失理性的判断能力,继而做出不明智的行为。
春秋时期,齐景公有一匹心爱的马,交给养马的官吏看养,并嘱咐他要好好照料这匹马。结果有一天,马突然病死了,养马人也不知道是何原因。齐景公得知后很生气,派人要将养马者肢解处死。大臣们见君王暴怒,一时不知如何是好。这时,国相晏子站了出来,示意侍卫暂且住手,自己向齐景公问道:“君上,肢解人也须有个方法步骤,但不知古圣尧舜肢解人,是先从哪儿下手的啊?”恼怒中的景公一听,大吃一惊,想那尧舜都是一代圣王,爱民如子,哪会肢解人?自己这样做,怕与圣贤背道而驰,反与桀纣暴君为伍了。景公内心有些惭愧,便顺口说道:“从寡人开始。”后来虽收回肢解的命令,可景公余怒未消,下令说:“免去肢解,将他交付牢狱,处以死刑吧。”
晏子听了,并没有再阻止,只是接着向景公问道:“君王,这人真是罪大莫及,只可惜他还不知道为什么要被处死,恐怕会死不瞑目。不如让微臣替君王将他的罪状一一说明,也叫他死个明白,您觉得可以吗?”齐景公一听,觉得晏子的话不错,便答应了。晏子上前,当着众臣之面,开始数落起养马人来:“你知不知道,你犯有三条大罪:第一条,君王让你养马,结果马暴毙死了,等于你杀了马,应当判你死刑;第二条,死的马是君王最爱的马,应当判处死刑;第三条,君王因为一匹马就杀人,让百姓听说此事,必定会埋怨我君爱马胜于爱人。诸侯听说此事,必定会轻视我们国家。但是追究原因,只是由于你把君王的马养死了,最后竟让百姓生怨,诸国不齿,更应当判处死刑。”齐景公听后,不禁惊出一身冷汗,这哪一条都不足判养马者死刑啊!自己不应该意气用事,生怒无道,不由喟然长叹:“先生您就放了他吧!无论如何,也不能因此伤了我的仁德啊!”
《菜根谭》有言:“性躁心粗者一事无成,心和气平者百福自集。”易怒除了让自己的情绪变差之外,往往还让问题变得更糟糕。人生在世,惟有脾气好,凡事才都会好。
早安!☀️欢喜自在,顺遂心安!
春秋时期,齐景公有一匹心爱的马,交给养马的官吏看养,并嘱咐他要好好照料这匹马。结果有一天,马突然病死了,养马人也不知道是何原因。齐景公得知后很生气,派人要将养马者肢解处死。大臣们见君王暴怒,一时不知如何是好。这时,国相晏子站了出来,示意侍卫暂且住手,自己向齐景公问道:“君上,肢解人也须有个方法步骤,但不知古圣尧舜肢解人,是先从哪儿下手的啊?”恼怒中的景公一听,大吃一惊,想那尧舜都是一代圣王,爱民如子,哪会肢解人?自己这样做,怕与圣贤背道而驰,反与桀纣暴君为伍了。景公内心有些惭愧,便顺口说道:“从寡人开始。”后来虽收回肢解的命令,可景公余怒未消,下令说:“免去肢解,将他交付牢狱,处以死刑吧。”
晏子听了,并没有再阻止,只是接着向景公问道:“君王,这人真是罪大莫及,只可惜他还不知道为什么要被处死,恐怕会死不瞑目。不如让微臣替君王将他的罪状一一说明,也叫他死个明白,您觉得可以吗?”齐景公一听,觉得晏子的话不错,便答应了。晏子上前,当着众臣之面,开始数落起养马人来:“你知不知道,你犯有三条大罪:第一条,君王让你养马,结果马暴毙死了,等于你杀了马,应当判你死刑;第二条,死的马是君王最爱的马,应当判处死刑;第三条,君王因为一匹马就杀人,让百姓听说此事,必定会埋怨我君爱马胜于爱人。诸侯听说此事,必定会轻视我们国家。但是追究原因,只是由于你把君王的马养死了,最后竟让百姓生怨,诸国不齿,更应当判处死刑。”齐景公听后,不禁惊出一身冷汗,这哪一条都不足判养马者死刑啊!自己不应该意气用事,生怒无道,不由喟然长叹:“先生您就放了他吧!无论如何,也不能因此伤了我的仁德啊!”
《菜根谭》有言:“性躁心粗者一事无成,心和气平者百福自集。”易怒除了让自己的情绪变差之外,往往还让问题变得更糟糕。人生在世,惟有脾气好,凡事才都会好。
早安!☀️欢喜自在,顺遂心安!
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