14世纪，有一座名叫斯里维加亚王国的岛屿突然消失，而它传给世界的除了美丽的传说，还有数不尽的金银财宝。谁料，2017年，有渔民挖到了宝藏，其中还有我国的古币和青花瓷。
苏门答腊自古以来有“黄金岛”之称，首府巨港（Palembang）长期被认为是斯里维加亚王国所在地，但考古学家一直没有发现足够的文物证据。
这座斯里维加亚王国被世人称作“黄金岛”，这个名字一听就充斥着富裕，而岛上的居民确实生活得很幸福。
传说这座黄金岛从7世纪起，就一直是东南亚一个超级富裕的王国，这里拥有着数不尽的财富与珠宝，而国内的人民更是丰衣足食，安居乐业，令人羡慕。
黄金岛地处位置很重要，我国及阿拉伯以及其他一些国家的海外交易，都要经过黄金岛，因此它通过赚取其中的税率，就获得了很多的财富。
然而，如此富裕的黄金岛自然成为了众多人的“猎物”，可不知为何，这黄金岛在14世纪突然消失，这让世人疑惑不已，甚至有人说起它的传说时，许多人却并不相信，因为它已经消失，甚至没有留下任何存在过的证据。
谁料，2017年，却有苏门答腊岛的渔民，声称他们在穆西河中找到了很多的宝藏，有大量的黄金和珠宝，还有我国古时的钱币，以及大量的青花瓷。
除此之外，8世纪的一尊佛像也被找到，它的体形如真人大小，上面还镶嵌了许多的宝石，这尊佛像的估价达到了百万英镑以上。
这一发现，也让大家确定黄金岛真的存在过。得知这一消息的考古专家纷纷前往，希望通过对这些文物的研究，来还原当年黄金岛的繁荣。
不幸的是，这里迄今为止发现的大量文物，在被专家检查之前就被卖给了古董商，包括镶嵌宝石的佛像。而且，因为这些渔民并不懂得这些文物的价值，所以他们卖出的价格很低，从中并没有收获多少的利益。
虽然渔民卖掉了打捞上来的这些文物，但专家根据发现这些文物的位置，以及查阅资料及四处走访，最终确定了这就是黄金岛的所在。看来黄金岛并不只是传说，而是真实存在过的。
这里正是黄金岛的遗址，不过为何黄金岛会突然消失，却还没人能解释。
有专家猜测，当年黄金岛消失的原因可能是遇到了火山的爆发，将整个黄金岛全部吞没，也使得岛上的所有财物被淹没。或者因为某条河流的堵塞，发生了洪灾，使得黄金岛被洪水吞没。
专家通过查阅古籍资料，发现黄金岛当年的财富让人无法想象，他们贸易的产品很多，不仅有丝绸、珠宝、香料等日用品，还有武器以及宗教用品，可以说他们的贸易的种类很多很杂。
只是再多的财富也抵不过大自然的一次怒火，再富有的黄金国最终也只能被历史淹没。而它的消失也让黄金国的传说更加神秘，也激发了大家对于黄金岛的好奇。
本来那些渔民打捞出了那么多的宝物，若是他们可以将宝物留下，或许大家可以从这些宝物中窥探黄金岛的某些秘密，可惜，渔民却将它们尽数卖掉，让原本可以在人们心中复活的黄金岛再次逝去。
苏门答腊自古以来有“黄金岛”之称，首府巨港（Palembang）长期被认为是斯里维加亚王国所在地，但考古学家一直没有发现足够的文物证据。
这座斯里维加亚王国被世人称作“黄金岛”，这个名字一听就充斥着富裕，而岛上的居民确实生活得很幸福。
传说这座黄金岛从7世纪起，就一直是东南亚一个超级富裕的王国，这里拥有着数不尽的财富与珠宝，而国内的人民更是丰衣足食，安居乐业，令人羡慕。
黄金岛地处位置很重要，我国及阿拉伯以及其他一些国家的海外交易，都要经过黄金岛，因此它通过赚取其中的税率，就获得了很多的财富。
然而，如此富裕的黄金岛自然成为了众多人的“猎物”，可不知为何，这黄金岛在14世纪突然消失，这让世人疑惑不已，甚至有人说起它的传说时，许多人却并不相信，因为它已经消失，甚至没有留下任何存在过的证据。
谁料，2017年，却有苏门答腊岛的渔民，声称他们在穆西河中找到了很多的宝藏，有大量的黄金和珠宝，还有我国古时的钱币，以及大量的青花瓷。
除此之外，8世纪的一尊佛像也被找到，它的体形如真人大小，上面还镶嵌了许多的宝石，这尊佛像的估价达到了百万英镑以上。
这一发现，也让大家确定黄金岛真的存在过。得知这一消息的考古专家纷纷前往，希望通过对这些文物的研究，来还原当年黄金岛的繁荣。
不幸的是，这里迄今为止发现的大量文物，在被专家检查之前就被卖给了古董商，包括镶嵌宝石的佛像。而且，因为这些渔民并不懂得这些文物的价值，所以他们卖出的价格很低，从中并没有收获多少的利益。
虽然渔民卖掉了打捞上来的这些文物，但专家根据发现这些文物的位置，以及查阅资料及四处走访，最终确定了这就是黄金岛的所在。看来黄金岛并不只是传说，而是真实存在过的。
这里正是黄金岛的遗址，不过为何黄金岛会突然消失，却还没人能解释。
有专家猜测，当年黄金岛消失的原因可能是遇到了火山的爆发，将整个黄金岛全部吞没，也使得岛上的所有财物被淹没。或者因为某条河流的堵塞，发生了洪灾，使得黄金岛被洪水吞没。
专家通过查阅古籍资料，发现黄金岛当年的财富让人无法想象，他们贸易的产品很多，不仅有丝绸、珠宝、香料等日用品，还有武器以及宗教用品，可以说他们的贸易的种类很多很杂。
只是再多的财富也抵不过大自然的一次怒火，再富有的黄金国最终也只能被历史淹没。而它的消失也让黄金国的传说更加神秘，也激发了大家对于黄金岛的好奇。
本来那些渔民打捞出了那么多的宝物，若是他们可以将宝物留下，或许大家可以从这些宝物中窥探黄金岛的某些秘密，可惜，渔民却将它们尽数卖掉，让原本可以在人们心中复活的黄金岛再次逝去。
一曲姑苏行，神游江南景；
随昆调入胜，绕梁有余音。
【《姑苏行》是笛子演奏家、作曲家江先谓于1962年创作的一首笛子曲，是一首由深受广大人民群众喜爱的竹笛经典名曲。曲名为游览苏州（古称姑苏）之意，全曲表现了古城苏州的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。乐曲旋律优美亲切，风格典雅舒泰，节奏轻松明快，结构简练完整，是南派曲笛的代表性乐曲之一。】
1、创作背景
姑苏行是江先谓先生在1962年创作的，渲染出如画般秀丽的苏州园林美景。一方面，新中国成立后，人民真正翻身作主人，因此，整个国家在各个领域都沉静在建设社会主义的热情中。在文艺北方音乐羽万方数据上的反应是创作出反映新中国新气象的，积极向上的作品。作者把这种美好的愿望投射到作品中去是很自然地表达。另一方面，当时正处于三年自然灾害的时候。中国人越是在苦难的时候越不会被打垮，也越是需要乐观精神。江先渭先生穷苦人出生，苦难的经历告诉他，必须坚强、乐观面对新生活。同时，他对新生的中国充满希望。正是这样的情怀催生了这首乐曲。
曲作者说，《姑苏行》的诞生，共有五大因素催成：
一是旋律因素，他无意间得到一段昆曲牌的引子，整天拿它来练气，竞越练越有味；
二是生活因素，江老经常到苏州，对苏州园林情有独钟；
三是组织因素，团里要求每个演奏员必须要创作自己的曲目到北京会演；
四是灵感因素，江老在一次午睡时，突然灵感降临，一下就构思完成了《姑苏行》的框架；
五是战友因素，《姑苏行》创作完成后，曲名并练时乐团战友有的说叫《苏州乐》，有的说是个吹长号的广州籍演奏员（根据回忆名为吕爵文）提出叫《姑苏行》，画龙点睛便一锤定音。
2、乐曲鉴赏
《姑苏行》采用昆曲音调，具有江南风味。乐曲典雅，表现了古城苏州（古称姑苏）的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。宁静的引子，是一幅晨雾依稀、楼台亭阁、小桥流水诱人画面。抒情的行板，使游人尽情的观赏精巧秀丽的姑苏园林。中段是热情的小快板，游人嬉戏，情溢于外。接着再现主题，在压缩的音调中，更感旋律婉转动听，使人久久沉浸在美景中，流连忘返，令人寻味。此曲韵味深长，发挥了曲笛音色柔美，宽厚而圆润的特征，再结合南方笛子演奏常使用叠音、打音、颤音等技巧，使乐曲表现更加动人完美。
乐曲一开始是一段宁静的引子，主要表现了人们即将看到苏州园林之前的美妙遐想，宁静中带有旋律的起伏和情绪的变化，整个引子由宁静－－激动－－宁静。旋律多采用长线条，长音短音错错落落快慢有序。好似来到园林门前，由外向内眺望，亭台楼阁，小桥流水，假山喷泉在晨雾之中依稀可见，朦胧神秘中格外富有诗意，通过富有诗意的景色描绘刻画出人们对美好事物的追求向往。
接着是呈示部A段开始，抒情优美的行板，恰恰符合了游人进入园林后边走边看，脚步悠然而轻松，欣赏美景时发自内心的愉悦之情。此段共分三小段（a,b,c），第一部分行板第一至第15小节（a段）着重描写了乐曲的主题“行”。行板应稍慢一些，此段音调由昆曲的一个曲牌《节节高》演变而来。
第二部分（b段）在第16小节至第27小节在音响在a段有明显的区别。用弱奏（p）开始，在显示部第16小节，这一段又很形象地描绘了园林的精巧，细致之处：水榭台前清清荷花池里，荷叶上几粒晶莹的水珠在微风的吹拂下左右摇摆；美丽的蝴蝶在万花丛中悠闲地飞来飞去，这些很平常毫不在意的情景把细心的游人陶醉了，a,b两段有点有面，有粗有细。
c段由显示部第28小节至第39小节，力度比b段有了明显的增强，含有总结a,b两段之后的感叹之情，表达了人们欣赏到美景之后激动的心情。这一段也达到了整个A段的情绪高潮，该段最后两小节应作渐弱，渐慢处理，为下一部分的进入起先抑后扬的作用。
发展部B段是一个起伏较大的小快板，和A段在节奏和旋律上有了鲜明的对比。我认为可以把它理解为两层含义：
第一，是游人在休息时坐在亭子回廊的椅子上赞叹园林美景时心里十分激动，兴奋的心理刻划；
第二，也含有看见一群顽皮的儿童追逐于亭台小桥之间，嬉戏于假台水塘之畔，活泼而富有动感，气氛热的情景描述。旋律轻快流畅，原作中小快板作反复处理，第二遍较第一遍更加欢快热烈，从而使全曲情绪达到高潮。在欢快热烈中进行了f-p-f-p的力度变化，使表现力更加丰富。
最后部份为呈示部A主题的再现，速度比A部更趋舒缓，形象地表现了夕阳西下，人们游园离开时依依不舍，回味无穷的情景。几个同音"do"的打音运用，极富感染力，在更加放慢的微音“sol”上延长后作了一个长长的回味，停顿，最后落在主音“do”的长音上，在“do”长音的后半段虚指颤音渐弱，再渐弱至消失，生动地体现了意犹未尽的想象空间，把游人荡漾在心里的美好思绪带向广阔的远方。
演奏技巧
《姑苏行》这首乐曲的旋律取材于昆曲音乐，曲式为“慢（A）——快（B）——慢（A1）”加引子组成的三段体结构。乐曲技巧采用的是江南丝竹中典型的“颤、叠、赠、打”的手法，手指要灵活并具有弹性。同时，要求气息饱满、流畅；音色上要追求“润、厚、松”与甜美。
引子，散板。其音乐表现的是一个“晨”字。力度弱起渐强，旋律音域由低向高进行，如旭日渐渐东升，描写出了江南春早、万物荣欣、一派祥和的迷人景象。
A段，优雅的行板。这里的演奏要突出一个“行”字，而且是优雅、欣然的“行”，如同徜徉在如苏园林的美景中。因此速度应稳健而流畅。指法上，强调江南丝竹中“颤、叠、赠、打”手法的运用（乐谱中有详细的标记，应严格照谱演奏）。要注意换气位置的准确，因此错误的换气位置会破坏旋律句法的完整。同时，换气位置的处理也是江南丝竹音乐风格的一个组成部分。吹奏弱音段时，口风要精细，发音要纯，并显得玲珑剔透。
B段，热情小快板。其演奏要突出一个“舞”字，这里的“舞”有舞榭歌台上的“舞”、花园中万紫千红的“舞”、游人心中心神荡漾的“舞”，亦有音乐与演奏技法上的“舞”；突出旋律的起伏、流动与力度的强弱对比；手指灵巧、富有弹性，仿佛在笛上“舞”动。同时，速度不宜过快，应突出一种优雅的“舞感”。
A1段，稍慢的行板。音乐中表现的是一个“归”字，如同夕阳西下，游人恋恋不舍地归去。演奏手法上仍采用A段“颤、叠、赠、打”的技法，但气息应柔和一些并逐渐减弱，直至曲终。
4、作者简介
江先谓先生，著名笛子演奏家，作曲家，1924年出生于山东威海。12岁起即跟哥哥学艺，民族乐器中的吹拉弹打他都能演奏。14岁随全家赴大连卖艺维持生活。
1949年参加革命，并考入解放军前线歌舞团独奏演员。他在民族乐器演奏方面是位多面手，竹笛专业主要是靠自学，江南丝竹音乐演奏风格的掌握尤其地道。
1960年代他采用江南民歌和昆曲音调为素材，创作并演奏了《姑苏行》和《脚踏水车唱山歌》，并因此而享誉笛坛。
曾在1959和1965年两次随中国艺术团先后到过奥地利、苏联、波兰、印尼等国演出。
『被世人誉为“古有俞伯牙，今有俞逊发”的竹笛大师俞逊发演绎《姑苏行》#bilibili# 土猪佩奇_的视频https://t.cn/A6omoK9L』
随昆调入胜，绕梁有余音。
【《姑苏行》是笛子演奏家、作曲家江先谓于1962年创作的一首笛子曲，是一首由深受广大人民群众喜爱的竹笛经典名曲。曲名为游览苏州（古称姑苏）之意，全曲表现了古城苏州的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。乐曲旋律优美亲切，风格典雅舒泰，节奏轻松明快，结构简练完整，是南派曲笛的代表性乐曲之一。】
1、创作背景
姑苏行是江先谓先生在1962年创作的，渲染出如画般秀丽的苏州园林美景。一方面，新中国成立后，人民真正翻身作主人，因此，整个国家在各个领域都沉静在建设社会主义的热情中。在文艺北方音乐羽万方数据上的反应是创作出反映新中国新气象的，积极向上的作品。作者把这种美好的愿望投射到作品中去是很自然地表达。另一方面，当时正处于三年自然灾害的时候。中国人越是在苦难的时候越不会被打垮，也越是需要乐观精神。江先渭先生穷苦人出生，苦难的经历告诉他，必须坚强、乐观面对新生活。同时，他对新生的中国充满希望。正是这样的情怀催生了这首乐曲。
曲作者说，《姑苏行》的诞生，共有五大因素催成：
一是旋律因素，他无意间得到一段昆曲牌的引子，整天拿它来练气，竞越练越有味；
二是生活因素，江老经常到苏州，对苏州园林情有独钟；
三是组织因素，团里要求每个演奏员必须要创作自己的曲目到北京会演；
四是灵感因素，江老在一次午睡时，突然灵感降临，一下就构思完成了《姑苏行》的框架；
五是战友因素，《姑苏行》创作完成后，曲名并练时乐团战友有的说叫《苏州乐》，有的说是个吹长号的广州籍演奏员（根据回忆名为吕爵文）提出叫《姑苏行》，画龙点睛便一锤定音。
2、乐曲鉴赏
《姑苏行》采用昆曲音调，具有江南风味。乐曲典雅，表现了古城苏州（古称姑苏）的秀丽风光和人们游览时的愉悦心情。宁静的引子，是一幅晨雾依稀、楼台亭阁、小桥流水诱人画面。抒情的行板，使游人尽情的观赏精巧秀丽的姑苏园林。中段是热情的小快板，游人嬉戏，情溢于外。接着再现主题，在压缩的音调中，更感旋律婉转动听，使人久久沉浸在美景中，流连忘返，令人寻味。此曲韵味深长，发挥了曲笛音色柔美，宽厚而圆润的特征，再结合南方笛子演奏常使用叠音、打音、颤音等技巧，使乐曲表现更加动人完美。
乐曲一开始是一段宁静的引子，主要表现了人们即将看到苏州园林之前的美妙遐想，宁静中带有旋律的起伏和情绪的变化，整个引子由宁静－－激动－－宁静。旋律多采用长线条，长音短音错错落落快慢有序。好似来到园林门前，由外向内眺望，亭台楼阁，小桥流水，假山喷泉在晨雾之中依稀可见，朦胧神秘中格外富有诗意，通过富有诗意的景色描绘刻画出人们对美好事物的追求向往。
接着是呈示部A段开始，抒情优美的行板，恰恰符合了游人进入园林后边走边看，脚步悠然而轻松，欣赏美景时发自内心的愉悦之情。此段共分三小段（a,b,c），第一部分行板第一至第15小节（a段）着重描写了乐曲的主题“行”。行板应稍慢一些，此段音调由昆曲的一个曲牌《节节高》演变而来。
第二部分（b段）在第16小节至第27小节在音响在a段有明显的区别。用弱奏（p）开始，在显示部第16小节，这一段又很形象地描绘了园林的精巧，细致之处：水榭台前清清荷花池里，荷叶上几粒晶莹的水珠在微风的吹拂下左右摇摆；美丽的蝴蝶在万花丛中悠闲地飞来飞去，这些很平常毫不在意的情景把细心的游人陶醉了，a,b两段有点有面，有粗有细。
c段由显示部第28小节至第39小节，力度比b段有了明显的增强，含有总结a,b两段之后的感叹之情，表达了人们欣赏到美景之后激动的心情。这一段也达到了整个A段的情绪高潮，该段最后两小节应作渐弱，渐慢处理，为下一部分的进入起先抑后扬的作用。
发展部B段是一个起伏较大的小快板，和A段在节奏和旋律上有了鲜明的对比。我认为可以把它理解为两层含义：
第一，是游人在休息时坐在亭子回廊的椅子上赞叹园林美景时心里十分激动，兴奋的心理刻划；
第二，也含有看见一群顽皮的儿童追逐于亭台小桥之间，嬉戏于假台水塘之畔，活泼而富有动感，气氛热的情景描述。旋律轻快流畅，原作中小快板作反复处理，第二遍较第一遍更加欢快热烈，从而使全曲情绪达到高潮。在欢快热烈中进行了f-p-f-p的力度变化，使表现力更加丰富。
最后部份为呈示部A主题的再现，速度比A部更趋舒缓，形象地表现了夕阳西下，人们游园离开时依依不舍，回味无穷的情景。几个同音"do"的打音运用，极富感染力，在更加放慢的微音“sol”上延长后作了一个长长的回味，停顿，最后落在主音“do”的长音上，在“do”长音的后半段虚指颤音渐弱，再渐弱至消失，生动地体现了意犹未尽的想象空间，把游人荡漾在心里的美好思绪带向广阔的远方。
演奏技巧
《姑苏行》这首乐曲的旋律取材于昆曲音乐，曲式为“慢（A）——快（B）——慢（A1）”加引子组成的三段体结构。乐曲技巧采用的是江南丝竹中典型的“颤、叠、赠、打”的手法，手指要灵活并具有弹性。同时，要求气息饱满、流畅；音色上要追求“润、厚、松”与甜美。
引子，散板。其音乐表现的是一个“晨”字。力度弱起渐强，旋律音域由低向高进行，如旭日渐渐东升，描写出了江南春早、万物荣欣、一派祥和的迷人景象。
A段，优雅的行板。这里的演奏要突出一个“行”字，而且是优雅、欣然的“行”，如同徜徉在如苏园林的美景中。因此速度应稳健而流畅。指法上，强调江南丝竹中“颤、叠、赠、打”手法的运用（乐谱中有详细的标记，应严格照谱演奏）。要注意换气位置的准确，因此错误的换气位置会破坏旋律句法的完整。同时，换气位置的处理也是江南丝竹音乐风格的一个组成部分。吹奏弱音段时，口风要精细，发音要纯，并显得玲珑剔透。
B段，热情小快板。其演奏要突出一个“舞”字，这里的“舞”有舞榭歌台上的“舞”、花园中万紫千红的“舞”、游人心中心神荡漾的“舞”，亦有音乐与演奏技法上的“舞”；突出旋律的起伏、流动与力度的强弱对比；手指灵巧、富有弹性，仿佛在笛上“舞”动。同时，速度不宜过快，应突出一种优雅的“舞感”。
A1段，稍慢的行板。音乐中表现的是一个“归”字，如同夕阳西下，游人恋恋不舍地归去。演奏手法上仍采用A段“颤、叠、赠、打”的技法，但气息应柔和一些并逐渐减弱，直至曲终。
4、作者简介
江先谓先生，著名笛子演奏家，作曲家，1924年出生于山东威海。12岁起即跟哥哥学艺，民族乐器中的吹拉弹打他都能演奏。14岁随全家赴大连卖艺维持生活。
1949年参加革命，并考入解放军前线歌舞团独奏演员。他在民族乐器演奏方面是位多面手，竹笛专业主要是靠自学，江南丝竹音乐演奏风格的掌握尤其地道。
1960年代他采用江南民歌和昆曲音调为素材，创作并演奏了《姑苏行》和《脚踏水车唱山歌》，并因此而享誉笛坛。
曾在1959和1965年两次随中国艺术团先后到过奥地利、苏联、波兰、印尼等国演出。
『被世人誉为“古有俞伯牙，今有俞逊发”的竹笛大师俞逊发演绎《姑苏行》#bilibili# 土猪佩奇_的视频https://t.cn/A6omoK9L』
我崇拜这伟岸的身影
这种情景很多是在电影中看见过的。那种情景可能与这一样，也可能不一样，可能是父母亲护孩子，兄弟护兄弟，丈夫护妻儿，孩子护父母。无论是什么样，电影情景虽让我感动不已但难以一眼就让我浑身颤抖，热泪奔涌而出且持续不止。
为什么？那是因为这孤单身影后的伟大与磅礴。近是国土和战友，远是祖国和人民。这身影代表着中国千万军人的气质，融汇了亿万中国人的家国情怀。唯有厚重方能如此感动于人，激励于人。
我没有当过兵，但我能想象，若我曾是军人可能奢望这张开双臂的主人公是我，我羡慕那股冲锋陷阵、有敌无我的气势和那份英雄一去不返、马革裹尸的豪迈。
士当如此！致敬英雄！
这种情景很多是在电影中看见过的。那种情景可能与这一样，也可能不一样，可能是父母亲护孩子，兄弟护兄弟，丈夫护妻儿，孩子护父母。无论是什么样，电影情景虽让我感动不已但难以一眼就让我浑身颤抖，热泪奔涌而出且持续不止。
为什么？那是因为这孤单身影后的伟大与磅礴。近是国土和战友，远是祖国和人民。这身影代表着中国千万军人的气质，融汇了亿万中国人的家国情怀。唯有厚重方能如此感动于人，激励于人。
我没有当过兵，但我能想象，若我曾是军人可能奢望这张开双臂的主人公是我，我羡慕那股冲锋陷阵、有敌无我的气势和那份英雄一去不返、马革裹尸的豪迈。
士当如此！致敬英雄！
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