从前,有一个姓周的地主,请工人不想给工钱。大家为了拿回工钱,只能给他干白工,时间久了,大家叫他周扒皮。他也不恼反而沾沾自喜:这世间没有人能算计得过我!结果,碰上一对夫妻后,他算是倒了八辈子霉了。
从古至今,贪婪的人非常多,特别是有权利或者是富人,他们更是喜欢贪小便宜。俗话说得好,越有钱的人越小气,他们恨不得将所有钱财都搜刮进自己的兜里。真正能够做到清正廉洁的人,已经少之又少了。
地主“周扒皮”,便是如此,还特别会耍小聪明,为了克扣工人的工钱,经常会给工人出难题,只要能不给工钱,就不给。
后来他遇到了一个叫做崔十娘的女子,一切都变了。
这名女子从小家境就不好,在十二岁的时候就被一个叫做李牛的农村汉子,花十两银子从她父母手中买走了。后来崔十娘就到了李家生活,成为了李牛的童养媳,十六岁的时候正式和李牛圆了房。
后来她也陆续为李家生了三个儿子,按理来说,生活应该是越过越好的。但是随着孩子们的慢慢长大,家里的日子过得越来越艰难,无奈之下,崔十娘只能出去做使唤婆子,于是崔十娘就去到了周扒皮家里。
在这里工作一年之后,本想要点钱送回家里,改善一下家里的条件。于是就找到了周扒皮,想要算一下自己的工钱,但是周扒皮却不同意。
崔十娘:“为什么?”
周扒皮不屑道,“你到我家来当使唤婆子,就应该好好伺候我们一家人,但你做得并不尽心,所以工钱不能给你。”
崔十娘听完之后,十分生气:“您母亲都夸我做得好,为何说我做得不尽心?怕不是想赖账吧?”
周扒皮看到对方不好拿捏,便又用了以前的办法,给崔十娘除了三个难题:“你必须给我买到一匹比天还要打的布;买一只比山还要重的牛;买一壶比黄河的水还要多的酒,只要你办成了,你所有的工钱,我都会给你,甚至还会给你更多。
但是你要是答不出来啊,还想要过得好,那不如就做我的小妾。”
崔十娘从中听出了周扒皮是故意为难,所以就偷偷跑回了家,这时的她心情非常沉重,一方面是心疼自己一年的工钱,一方面是厌烦周扒皮居然想让她做小妾。
谁料,崔十娘想了一晚上,也没想出什么好办法来。
她不知道自己是否还要回到周扒皮家做工,马上就要过年了,一分钱都没拿回来,怎么和丈夫交代。这时,她的丈夫李牛回来了,看到坐在屋里流泪的崔十娘,就询问道怎么回事?崔十娘将事情的经过告诉给了丈夫。
李牛听完,大骂周扒皮,骂完后,又对妻子说道:“你以前在家骂我的时候,一套一套的,怎么出去工作一年变得如此愚笨,你平日里的聪明劲都哪里去了?”
崔十娘听完就猜到,丈夫应该是有了办法,连忙问该怎么做。
李牛笑道:“你明天就拿一把尺子,一杆秤,一个酒壶去找周扒皮,让他给你称一下天有多大,山有多重,黄河水有多少升,你只要对周扒皮说‘你只要能把山的重量称出来,我才能告诉你要买多大的牛,只有你将天的长度量出来,我才知道买多大的布,你量出黄河水有多少,我才知道买多少酒’,你看看他会怎么说!”
崔十娘听完连连夸赞李牛,没想到平时老实巴交的丈夫,如今却这么聪明。
第二天崔十娘就按照李牛的方法,去找了周扒皮。当周扒皮听完她的问题之后,顿时就觉得这个看似弱小的女子,居然如此聪明,只好认栽,将欠她的所有工钱都结了,还额外给了她10两银子。
崔十娘拿到银子后就回了家,再后来,她自己在镇上做起了小买卖,开了一家小酒馆,刚开始客人不算太多,但是随着李牛对菜品的改进,店里吃饭的人越来越多。
夫妻俩的生活也好了起来,三个儿子健康长大,事业有成。至于周扒皮,他因为经常克扣工人的工资,后来被家里的下人联合起来给报官了,家里的管家也悄悄把账本递给了官府,结果,周扒皮的家产全部充公,这才绕了他一命。不过,家里没钱后,他的老婆跑了,母亲也郁郁而终,他到头来什么都没得到。
该故事改编自《民间故事》。从这个故事中,我们可以看出,人活着都会有欲望,没有欲望就没有前进的动力,但是一定要取之有道,不能太贪得无厌。不管什么时候都要拥有一颗善良的心,靠自己的双手努力致富,不要靠一些歪门邪道来赚钱,否则很容易适得其反,变得一无所有。
从古至今,贪婪的人非常多,特别是有权利或者是富人,他们更是喜欢贪小便宜。俗话说得好,越有钱的人越小气,他们恨不得将所有钱财都搜刮进自己的兜里。真正能够做到清正廉洁的人,已经少之又少了。
地主“周扒皮”,便是如此,还特别会耍小聪明,为了克扣工人的工钱,经常会给工人出难题,只要能不给工钱,就不给。
后来他遇到了一个叫做崔十娘的女子,一切都变了。
这名女子从小家境就不好,在十二岁的时候就被一个叫做李牛的农村汉子,花十两银子从她父母手中买走了。后来崔十娘就到了李家生活,成为了李牛的童养媳,十六岁的时候正式和李牛圆了房。
后来她也陆续为李家生了三个儿子,按理来说,生活应该是越过越好的。但是随着孩子们的慢慢长大,家里的日子过得越来越艰难,无奈之下,崔十娘只能出去做使唤婆子,于是崔十娘就去到了周扒皮家里。
在这里工作一年之后,本想要点钱送回家里,改善一下家里的条件。于是就找到了周扒皮,想要算一下自己的工钱,但是周扒皮却不同意。
崔十娘:“为什么?”
周扒皮不屑道,“你到我家来当使唤婆子,就应该好好伺候我们一家人,但你做得并不尽心,所以工钱不能给你。”
崔十娘听完之后,十分生气:“您母亲都夸我做得好,为何说我做得不尽心?怕不是想赖账吧?”
周扒皮看到对方不好拿捏,便又用了以前的办法,给崔十娘除了三个难题:“你必须给我买到一匹比天还要打的布;买一只比山还要重的牛;买一壶比黄河的水还要多的酒,只要你办成了,你所有的工钱,我都会给你,甚至还会给你更多。
但是你要是答不出来啊,还想要过得好,那不如就做我的小妾。”
崔十娘从中听出了周扒皮是故意为难,所以就偷偷跑回了家,这时的她心情非常沉重,一方面是心疼自己一年的工钱,一方面是厌烦周扒皮居然想让她做小妾。
谁料,崔十娘想了一晚上,也没想出什么好办法来。
她不知道自己是否还要回到周扒皮家做工,马上就要过年了,一分钱都没拿回来,怎么和丈夫交代。这时,她的丈夫李牛回来了,看到坐在屋里流泪的崔十娘,就询问道怎么回事?崔十娘将事情的经过告诉给了丈夫。
李牛听完,大骂周扒皮,骂完后,又对妻子说道:“你以前在家骂我的时候,一套一套的,怎么出去工作一年变得如此愚笨,你平日里的聪明劲都哪里去了?”
崔十娘听完就猜到,丈夫应该是有了办法,连忙问该怎么做。
李牛笑道:“你明天就拿一把尺子,一杆秤,一个酒壶去找周扒皮,让他给你称一下天有多大,山有多重,黄河水有多少升,你只要对周扒皮说‘你只要能把山的重量称出来,我才能告诉你要买多大的牛,只有你将天的长度量出来,我才知道买多大的布,你量出黄河水有多少,我才知道买多少酒’,你看看他会怎么说!”
崔十娘听完连连夸赞李牛,没想到平时老实巴交的丈夫,如今却这么聪明。
第二天崔十娘就按照李牛的方法,去找了周扒皮。当周扒皮听完她的问题之后,顿时就觉得这个看似弱小的女子,居然如此聪明,只好认栽,将欠她的所有工钱都结了,还额外给了她10两银子。
崔十娘拿到银子后就回了家,再后来,她自己在镇上做起了小买卖,开了一家小酒馆,刚开始客人不算太多,但是随着李牛对菜品的改进,店里吃饭的人越来越多。
夫妻俩的生活也好了起来,三个儿子健康长大,事业有成。至于周扒皮,他因为经常克扣工人的工资,后来被家里的下人联合起来给报官了,家里的管家也悄悄把账本递给了官府,结果,周扒皮的家产全部充公,这才绕了他一命。不过,家里没钱后,他的老婆跑了,母亲也郁郁而终,他到头来什么都没得到。
该故事改编自《民间故事》。从这个故事中,我们可以看出,人活着都会有欲望,没有欲望就没有前进的动力,但是一定要取之有道,不能太贪得无厌。不管什么时候都要拥有一颗善良的心,靠自己的双手努力致富,不要靠一些歪门邪道来赚钱,否则很容易适得其反,变得一无所有。
学禅者今生未开悟,
将往生何处?
学禅除了认识自己之外,
最重要是为了生脱死。
但是学禅的行者若今世不能开悟,
那么将往生何处呢?
这是很多禅行者所面对的问题。
果煜法师在
《 从禅的观点看净土 》 中提出,
「 学禅的人,
能不能生净土?」或
「 学禅的人,
当生何方净土?」
因有些学禅的人,
经常会疑惑 :
「 修净土法门者,
于临命终时,
以念弥陀圣号,
而期待往生西方净土。
如我们学禅者,
临命终时要作甚么呢?
将往生到哪里去呢?」
如你想 :
「 我都没有念佛,
便不能往生净土。
那下辈子要去那里,
便全无把握矣!」
法师说 :
「 学禅的人即使未开悟,
还是能够往生净土的!」
其实净土最殊胜的乃是往生者获
「 不退转 」
而继续修行,
并非为享受净土的环境殊胜和资生受用的殊胜。
其实,
在 《 阿含经 》 里,
早就传述有净土法门了 :
虽一个修行者,
如证得阿罗汉果,
即能不受后有而不再往生。
但如只证得三果,
固然不能不受后有,
却能往生于色界四禅的净居天中。
在净居天里,
他会继续修学佛法,
直到证得阿罗汉果。
所以在净居天中,
即是
「 不退转 」 地也。
大乘佛教,
转述不同层次的净土,
以满足不同根器众生之需要。
如 《 维摩诘经 》 中,
有 「 不动如来 」 的妙喜国。
又如 《 弥勒三经 》 中,
有兜率天的弥勒内院。
再如 《 药师经 》 中,
有东方琉璃净土。
如果我们进一步去了解 :
为甚么是
「 不动如来 」 和
「 妙喜国 」 呢?
依我的理解 :
现象虽是无常、
变化的,
但性却是不动的。
故一个人如见性了,
心即能寂然不动也。
因见性而不动,
因见性而欢喜也。
以见法欢喜,
故称为
「 妙喜 」 也。
这见性,
对禅宗而言是开悟了;
在原始佛教,
则是
「 证初果 」 也。
因证初果而断三结、
得正见。
从 「 带业往生 」 的理论,
来看诸方净土。
则可谓 :
若证三果者,
则能往生
「 净居天 」 的净土。
若已见性或证初果者,
则能往生
「 不动如来 」 之净土。
至于定慧不足,
但修得
「 十善业 」 者,
则能往生兜率天之弥勒净土也。
因此一个已发菩提心,
已修学佛法者,
理论上都会往生净土的,
除非已证四果而不受后有。
禅行者也具备往生净土的条件。
禅行者如果禅定功夫修得好,
即能达成身心的统一和谐;
内外的统一和谐,
能升到色界天、
无色界天。
因此,
禅行者不必担心
「 如未见性,
也不生净土 」 的迷惑。
既一个已发菩提心,
已修学佛者,
理论上都会往生净土。
那么一个禅行者,
如果这辈子不开悟,
但缘于他一生所修学的福德与智慧,
一定可以往生到与之相应的净土。
如果开悟了,
当能往生到上品的净土,
而未开悟者,
只能往生于中、
下品的净土也。
因此从广义的修行法门去看禅和净土,
两者并不冲突,
并且还能相涉相入,
继续修行至了生死为目标。
一般人都认为我有一个身,
故才有
「 这个身要往哪里去?」 的问题。
真证得无生法忍者,
既
「 身见 」 没有了,
「 生灭 」 也没有了,
故没有
「 去哪里?」的问题。
而他的心量,
既然能够周遍法界,
即能
「 千江有水千江月 」,
随法界不同的缘而种种示现。
曾经有人问崇山禅师 :
「 当你遇到炸弹爆炸时,
你会如何?」
答曰 :
「 死!」
将往生何处?
学禅除了认识自己之外,
最重要是为了生脱死。
但是学禅的行者若今世不能开悟,
那么将往生何处呢?
这是很多禅行者所面对的问题。
果煜法师在
《 从禅的观点看净土 》 中提出,
「 学禅的人,
能不能生净土?」或
「 学禅的人,
当生何方净土?」
因有些学禅的人,
经常会疑惑 :
「 修净土法门者,
于临命终时,
以念弥陀圣号,
而期待往生西方净土。
如我们学禅者,
临命终时要作甚么呢?
将往生到哪里去呢?」
如你想 :
「 我都没有念佛,
便不能往生净土。
那下辈子要去那里,
便全无把握矣!」
法师说 :
「 学禅的人即使未开悟,
还是能够往生净土的!」
其实净土最殊胜的乃是往生者获
「 不退转 」
而继续修行,
并非为享受净土的环境殊胜和资生受用的殊胜。
其实,
在 《 阿含经 》 里,
早就传述有净土法门了 :
虽一个修行者,
如证得阿罗汉果,
即能不受后有而不再往生。
但如只证得三果,
固然不能不受后有,
却能往生于色界四禅的净居天中。
在净居天里,
他会继续修学佛法,
直到证得阿罗汉果。
所以在净居天中,
即是
「 不退转 」 地也。
大乘佛教,
转述不同层次的净土,
以满足不同根器众生之需要。
如 《 维摩诘经 》 中,
有 「 不动如来 」 的妙喜国。
又如 《 弥勒三经 》 中,
有兜率天的弥勒内院。
再如 《 药师经 》 中,
有东方琉璃净土。
如果我们进一步去了解 :
为甚么是
「 不动如来 」 和
「 妙喜国 」 呢?
依我的理解 :
现象虽是无常、
变化的,
但性却是不动的。
故一个人如见性了,
心即能寂然不动也。
因见性而不动,
因见性而欢喜也。
以见法欢喜,
故称为
「 妙喜 」 也。
这见性,
对禅宗而言是开悟了;
在原始佛教,
则是
「 证初果 」 也。
因证初果而断三结、
得正见。
从 「 带业往生 」 的理论,
来看诸方净土。
则可谓 :
若证三果者,
则能往生
「 净居天 」 的净土。
若已见性或证初果者,
则能往生
「 不动如来 」 之净土。
至于定慧不足,
但修得
「 十善业 」 者,
则能往生兜率天之弥勒净土也。
因此一个已发菩提心,
已修学佛法者,
理论上都会往生净土的,
除非已证四果而不受后有。
禅行者也具备往生净土的条件。
禅行者如果禅定功夫修得好,
即能达成身心的统一和谐;
内外的统一和谐,
能升到色界天、
无色界天。
因此,
禅行者不必担心
「 如未见性,
也不生净土 」 的迷惑。
既一个已发菩提心,
已修学佛者,
理论上都会往生净土。
那么一个禅行者,
如果这辈子不开悟,
但缘于他一生所修学的福德与智慧,
一定可以往生到与之相应的净土。
如果开悟了,
当能往生到上品的净土,
而未开悟者,
只能往生于中、
下品的净土也。
因此从广义的修行法门去看禅和净土,
两者并不冲突,
并且还能相涉相入,
继续修行至了生死为目标。
一般人都认为我有一个身,
故才有
「 这个身要往哪里去?」 的问题。
真证得无生法忍者,
既
「 身见 」 没有了,
「 生灭 」 也没有了,
故没有
「 去哪里?」的问题。
而他的心量,
既然能够周遍法界,
即能
「 千江有水千江月 」,
随法界不同的缘而种种示现。
曾经有人问崇山禅师 :
「 当你遇到炸弹爆炸时,
你会如何?」
答曰 :
「 死!」
六苦
无定苦、无饱足苦、数数舍身苦、数数结生苦、数数高下苦、无伴苦。
(1)无定苦
今天是亲密的朋友,无话不谈,或许再过两、三年变成了咬牙切齿的敌人,有你没我、有我没你,简直水火不容、势不两立;今天势同水火者,过了两、三年却变成亲家,你来我往,关系密切。朋友变成敌人、敌人变成朋友只在一刹那间,敌和友永远是不确定的,那叫无决定苦。
(2)无饱足苦
比如兜里只有一千块钱时:“我月收入要是达到一万块钱,那就幸福极了、什么问题都解决了。”等到有两万块钱时又想:“我没十万块怎么能够呢?”等到有二十万时,又想要一百万,等有了一千万时,又感觉没有几个亿还是不够,甚至拥有整个国家时想:“我这个国家太小、太穷,不行,我要做强一点、富一点国家的君主。”即使变成大国时还不甘心,觉得国家版图太小、不够,盯上了月亮、火星。贪欲永远没有满足的时候,就像喝盐水的动物一样。我们西藏、蒙古地区有很多温泉,水是咸的,很多从很远的地方迁徙来的野生动物会到这里来喝盐水。因为越喝越渴、越渴越喝,最后肚子爆了就死在那。所以阿底峡尊者说过:“诸欲犹如喝咸水”,这就叫无知足苦。
(3)数数舍身苦
我们的皮囊好比是衣服,换了再换、换了再换,我们每次死的尸体就像芥子一样,若聚在一起,比须弥山还要高,这叫数数舍身苦。
(4)数数结生苦
比如我们每天上班、下班,回家睡觉、起来再上班……一辈子就这么周而复始。再往大点说,我们从上天堂到下地狱,不断在生死轮转,生了死、死了生,生了再死、死了再生,好比上班、下班永无止境。如果我们这一世不能终断生死轮回的话,还是会没完没了继续轮转,那就叫做数数结生之苦。
(5)数数高下苦
今天是总统、高官,曾经威风凛凛,现在已是阶下囚。在高处再掉到底下、底下上来再到高处,永远没个定数。如果说前世和后世的话,上辈子是天王,下辈子是遭受地狱痛苦的众生,再下辈子可能变成人王,总而言之,上下流转是没有确定的。
(6)无伴苦
当你死的时候,连自己的皮囊都带不走,何况自己最挚爱的父母、兄弟、姐妹,或妻子、孩子、知心朋友,所以说无有助伴。
节选 ▏夏坝仁波切《演讲录一》
无定苦、无饱足苦、数数舍身苦、数数结生苦、数数高下苦、无伴苦。
(1)无定苦
今天是亲密的朋友,无话不谈,或许再过两、三年变成了咬牙切齿的敌人,有你没我、有我没你,简直水火不容、势不两立;今天势同水火者,过了两、三年却变成亲家,你来我往,关系密切。朋友变成敌人、敌人变成朋友只在一刹那间,敌和友永远是不确定的,那叫无决定苦。
(2)无饱足苦
比如兜里只有一千块钱时:“我月收入要是达到一万块钱,那就幸福极了、什么问题都解决了。”等到有两万块钱时又想:“我没十万块怎么能够呢?”等到有二十万时,又想要一百万,等有了一千万时,又感觉没有几个亿还是不够,甚至拥有整个国家时想:“我这个国家太小、太穷,不行,我要做强一点、富一点国家的君主。”即使变成大国时还不甘心,觉得国家版图太小、不够,盯上了月亮、火星。贪欲永远没有满足的时候,就像喝盐水的动物一样。我们西藏、蒙古地区有很多温泉,水是咸的,很多从很远的地方迁徙来的野生动物会到这里来喝盐水。因为越喝越渴、越渴越喝,最后肚子爆了就死在那。所以阿底峡尊者说过:“诸欲犹如喝咸水”,这就叫无知足苦。
(3)数数舍身苦
我们的皮囊好比是衣服,换了再换、换了再换,我们每次死的尸体就像芥子一样,若聚在一起,比须弥山还要高,这叫数数舍身苦。
(4)数数结生苦
比如我们每天上班、下班,回家睡觉、起来再上班……一辈子就这么周而复始。再往大点说,我们从上天堂到下地狱,不断在生死轮转,生了死、死了生,生了再死、死了再生,好比上班、下班永无止境。如果我们这一世不能终断生死轮回的话,还是会没完没了继续轮转,那就叫做数数结生之苦。
(5)数数高下苦
今天是总统、高官,曾经威风凛凛,现在已是阶下囚。在高处再掉到底下、底下上来再到高处,永远没个定数。如果说前世和后世的话,上辈子是天王,下辈子是遭受地狱痛苦的众生,再下辈子可能变成人王,总而言之,上下流转是没有确定的。
(6)无伴苦
当你死的时候,连自己的皮囊都带不走,何况自己最挚爱的父母、兄弟、姐妹,或妻子、孩子、知心朋友,所以说无有助伴。
节选 ▏夏坝仁波切《演讲录一》
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