#华夏[超话]#
曾经你问我：泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？
为着你的愤慨，我也开始隔海远望——
难道如你所言，她竟不及那蕞尔小邦？
我在寻找答案。
在腾冲几无人知的墓园，我听到松柏碧苔下的呼喊：
惜我版图，寸土不让！
然而，此声唯有乌鹊可闻时，他们仍在神社来往！
明治时的西装穿在身上，他们将和服小心折叠珍藏——
视作华丽的盛装。
而你何处可寻我汉家衣裳？你可曾见那衣袖飘飘衣带飞扬？
他们仍留茶室为心灵净土一方，而我走过遍街茶楼时，
为何只余嘈嘈扑克麻将？
西洋歌剧正当中场，她们仍将三味弦拨响；
而你，可识得编钟缶磬？你可能辨那角徵羽宫商？
为何，他们探论着公家武家发式，却轻笑于面靥额黄？
为何，她们熟练穿上和衣三重，却不解我说“上衣下裳”——
不知这本该是三尺童子所详！
你听那《樱花》与《阿里郎》，
为何你讥我华夏没有民谣，不善歌唱？
你何处得闻“鱼戏莲叶间”，何处听得“蒹葭苍苍”？
我也曾读过“白鱼宛若水色动”，纤丽俳句，终觅不见我汉唐气象。
谁挥八卦形舞扇？
谁将十六菊纹绣上裙装？
你说，你记得祖先是炎黄；但你不知“华夏”典出何章。
我知你唱过“蟾酥地龙过了江”；但我，倩何人同我背“参术苓甘”？
你笑这国医无药，
当初何以卖出山中红豆杉？
粉英飞坠，三月春阳，盛装和姬在樱花树下徜徉；
我叹息上巳残梦，你却不知兰亭已矣，曲水流觞。
你也怒于江陵端午祭，却不闻汨罗江底，峨冠雄剑的长吟：
浴兰汤兮沐芳。
谁书毫端草行楷隶篆？
谁分墨色焦浓重淡清？
谁解阴平阳平去入上？
哪里是他们来抢？
是我们，自甘弃之路旁！
我愿撷英岐黄，你说我鼠目寸光；
我读“为仁在己”，你笑我迂腐荒唐；
我拾白香词谱叶韵平仄，你谓我泥古猖狂；
我著曲裾深衣，你骂我妖服异装。
我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。
你知道文明所承，国族不亡。
双肩所责，你将推向何方？
你竟不觉，祖先的血液，在你心中流淌！
为何我总听到，她若即若离的吟唱：
一国之芳兮，一国之殇！
她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。
瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！
他们在何处？而你在何方？！
曾经你问我：泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？
为着你的愤慨，我也开始隔海远望——
难道如你所言，她竟不及那蕞尔小邦？
我在寻找答案。
在腾冲几无人知的墓园，我听到松柏碧苔下的呼喊：
惜我版图，寸土不让！
然而，此声唯有乌鹊可闻时，他们仍在神社来往！
明治时的西装穿在身上，他们将和服小心折叠珍藏——
视作华丽的盛装。
而你何处可寻我汉家衣裳？你可曾见那衣袖飘飘衣带飞扬？
他们仍留茶室为心灵净土一方，而我走过遍街茶楼时，
为何只余嘈嘈扑克麻将？
西洋歌剧正当中场，她们仍将三味弦拨响；
而你，可识得编钟缶磬？你可能辨那角徵羽宫商？
为何，他们探论着公家武家发式，却轻笑于面靥额黄？
为何，她们熟练穿上和衣三重，却不解我说“上衣下裳”——
不知这本该是三尺童子所详！
你听那《樱花》与《阿里郎》，
为何你讥我华夏没有民谣，不善歌唱？
你何处得闻“鱼戏莲叶间”，何处听得“蒹葭苍苍”？
我也曾读过“白鱼宛若水色动”，纤丽俳句，终觅不见我汉唐气象。
谁挥八卦形舞扇？
谁将十六菊纹绣上裙装？
你说，你记得祖先是炎黄；但你不知“华夏”典出何章。
我知你唱过“蟾酥地龙过了江”；但我，倩何人同我背“参术苓甘”？
你笑这国医无药，
当初何以卖出山中红豆杉？
粉英飞坠，三月春阳，盛装和姬在樱花树下徜徉；
我叹息上巳残梦，你却不知兰亭已矣，曲水流觞。
你也怒于江陵端午祭，却不闻汨罗江底，峨冠雄剑的长吟：
浴兰汤兮沐芳。
谁书毫端草行楷隶篆？
谁分墨色焦浓重淡清？
谁解阴平阳平去入上？
哪里是他们来抢？
是我们，自甘弃之路旁！
我愿撷英岐黄，你说我鼠目寸光；
我读“为仁在己”，你笑我迂腐荒唐；
我拾白香词谱叶韵平仄，你谓我泥古猖狂；
我著曲裾深衣，你骂我妖服异装。
我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。
你知道文明所承，国族不亡。
双肩所责，你将推向何方？
你竟不觉，祖先的血液，在你心中流淌！
为何我总听到，她若即若离的吟唱：
一国之芳兮，一国之殇！
她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。
瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！
他们在何处？而你在何方？！
#汉族[超话]#
曾经你问我：泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？
为着你的愤慨，我也开始隔海远望——
难道如你所言，她竟不及那蕞尔小邦？
我在寻找答案。
在腾冲几无人知的墓园，我听到松柏碧苔下的呼喊：
惜我版图，寸土不让！
然而，此声唯有乌鹊可闻时，他们仍在神社来往！
明治时的西装穿在身上，他们将和服小心折叠珍藏——
视作华丽的盛装。
而你何处可寻我汉家衣裳？你可曾见那衣袖飘飘衣带飞扬？
他们仍留茶室为心灵净土一方，而我走过遍街茶楼时，
为何只余嘈嘈扑克麻将？
西洋歌剧正当中场，她们仍将三味弦拨响；
而你，可识得编钟缶磬？你可能辨那角徵羽宫商？
为何，他们探论着公家武家发式，却轻笑于面靥额黄？
为何，她们熟练穿上和衣三重，却不解我说“上衣下裳”——
不知这本该是三尺童子所详！
你听那《樱花》与《阿里郎》，
为何你讥我华夏没有民谣，不善歌唱？
你何处得闻“鱼戏莲叶间”，何处听得“蒹葭苍苍”？
我也曾读过“白鱼宛若水色动”，纤丽俳句，终觅不见我汉唐气象。
谁挥八卦形舞扇？
谁将十六菊纹绣上裙装？
你说，你记得祖先是炎黄；但你不知“华夏”典出何章。
我知你唱过“蟾酥地龙过了江”；但我，倩何人同我背“参术苓甘”？
你笑这国医无药，
当初何以卖出山中红豆杉？
粉英飞坠，三月春阳，盛装和姬在樱花树下徜徉；
我叹息上巳残梦，你却不知兰亭已矣，曲水流觞。
你也怒于江陵端午祭，却不闻汨罗江底，峨冠雄剑的长吟：
浴兰汤兮沐芳。
谁书毫端草行楷隶篆？
谁分墨色焦浓重淡清？
谁解阴平阳平去入上？
哪里是他们来抢？
是我们，自甘弃之路旁！
我愿撷英岐黄，你说我鼠目寸光；
我读“为仁在己”，你笑我迂腐荒唐；
我拾白香词谱叶韵平仄，你谓我泥古猖狂；
我著曲裾深衣，你骂我妖服异装。
我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。
你知道文明所承，国族不亡。
双肩所责，你将推向何方？
你竟不觉，祖先的血液，在你心中流淌！
为何我总听到，她若即若离的吟唱：
一国之芳兮，一国之殇！
她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。
瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！
他们在何处？而你在何方？！
曾经你问我：泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？
为着你的愤慨，我也开始隔海远望——
难道如你所言，她竟不及那蕞尔小邦？
我在寻找答案。
在腾冲几无人知的墓园，我听到松柏碧苔下的呼喊：
惜我版图，寸土不让！
然而，此声唯有乌鹊可闻时，他们仍在神社来往！
明治时的西装穿在身上，他们将和服小心折叠珍藏——
视作华丽的盛装。
而你何处可寻我汉家衣裳？你可曾见那衣袖飘飘衣带飞扬？
他们仍留茶室为心灵净土一方，而我走过遍街茶楼时，
为何只余嘈嘈扑克麻将？
西洋歌剧正当中场，她们仍将三味弦拨响；
而你，可识得编钟缶磬？你可能辨那角徵羽宫商？
为何，他们探论着公家武家发式，却轻笑于面靥额黄？
为何，她们熟练穿上和衣三重，却不解我说“上衣下裳”——
不知这本该是三尺童子所详！
你听那《樱花》与《阿里郎》，
为何你讥我华夏没有民谣，不善歌唱？
你何处得闻“鱼戏莲叶间”，何处听得“蒹葭苍苍”？
我也曾读过“白鱼宛若水色动”，纤丽俳句，终觅不见我汉唐气象。
谁挥八卦形舞扇？
谁将十六菊纹绣上裙装？
你说，你记得祖先是炎黄；但你不知“华夏”典出何章。
我知你唱过“蟾酥地龙过了江”；但我，倩何人同我背“参术苓甘”？
你笑这国医无药，
当初何以卖出山中红豆杉？
粉英飞坠，三月春阳，盛装和姬在樱花树下徜徉；
我叹息上巳残梦，你却不知兰亭已矣，曲水流觞。
你也怒于江陵端午祭，却不闻汨罗江底，峨冠雄剑的长吟：
浴兰汤兮沐芳。
谁书毫端草行楷隶篆？
谁分墨色焦浓重淡清？
谁解阴平阳平去入上？
哪里是他们来抢？
是我们，自甘弃之路旁！
我愿撷英岐黄，你说我鼠目寸光；
我读“为仁在己”，你笑我迂腐荒唐；
我拾白香词谱叶韵平仄，你谓我泥古猖狂；
我著曲裾深衣，你骂我妖服异装。
我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。
你知道文明所承，国族不亡。
双肩所责，你将推向何方？
你竟不觉，祖先的血液，在你心中流淌！
为何我总听到，她若即若离的吟唱：
一国之芳兮，一国之殇！
她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。
瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！
他们在何处？而你在何方？！
二十四山正向与兼向
宁与人家看千冢，不与人家立一向可见立向之法，非常关键，书云：”山不绝人水绝人，水不绝人向绝人”。千里江山一向间，向能救贫也能杀人，所以，不管阳宅与阴宅，立向兼针至关重要！向有可兼不可兼。可兼的向兼之大吉不可兼的向就不能兼。
立向以罗盘为准，罗盘是风水师的工具，罗盘上有天人地三盘，其立向时应以地盘正针；人盘中针用以拨砂，天盘缝针则用以纳水。
易学的理论核心一阴一阳谓之道。孤阴不生，孤阳不长，阴阳要和谐交媾为要。分金是将八卦分阴阳，得阴阳相配则吉，旺丁旺财，催官显贵，生生不息，后人兴旺。
凶的不可用之向属孤阴孤阳则凶，轻则破财损运，子孙不孝或口舌官非；重则车祸血光、家败人亡，后代绝嗣。

正向与兼向的区域划分，这个要搞清楚以子山午向为例
分金立向只是论朝向，而不论坐山，其亦有正向和兼向之分，正向与兼向的区别的划分原则为：风水罗盘是360°周天，分为八卦方位，每卦方位45°，每卦又分个三山向，八卦共二十四山，每山为15°。
再将此将这15°分为三份，左右两边各3°，中间为9°。若分金线在中间9°为正向，
若罗盘的经纬线压在旁边的3°则为兼向。这样就把正向与兼向的区域划分清楚了。但我们立向为了避免不必要的麻烦我们分金最好只占中间期7度，也就是立的正向。也叫一卦清纯。
但有于每个风水师的口语表达方式不一样，通常会給认识不够深刻的朋友搞进误区。通常风水师会这样说:
这个向是“壬山丙向兼亥巳三分”。有人就问：“偏三分”是什么意思？”过去的风水罗盘是以分作单位，这个“分”就是我们现代讲的十分之一。罗盘上有二十四山，把圆周360度分作24等分，每山占15度，十分之一，则为1.5度，即每一分为1.5度。那么三分则为4.5度，四分则为6度。換成现代度数则为：正中偏4.5度内为正向，正中偏4.5至6度为兼向，正中偏6度以上为空亡。空亡线最好不要用
。空亡线就是罗盘上的无字区域。
一、可兼之向，兼则为夫妻正配线，人财两旺，富贵双全，兴旺发达，诀云：
戍乾壬子子癸兼，
丑艮寅甲乙辰先，
巳丙丁未坤申合，
庚酉原来是后天。这个需要我们有个罗盘就很好理解，罗盘上的字用红字和黑字来代表阴阳，红字代表阳卦气，黑字代表阴的卦气。实际就是阳兼阳为可兼，阴兼阴也可以兼，所以风水师不用刻意的去记忆，看着罗盘就可以了。相反不可兼的向就是罗盘上红字和黑字连在一起的向不要兼。
解释：以上四句口诀指的是在罗盘上可以相兼的字向，如：戍乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉此24个向可以相兼立向。“戍乾壬子子癸兼”，即戍向可兼乾，或乾向可兼戍，壬向兼子或子向兼壬，子向兼癸，以下依次类推二字为一组，是可兼之线。
例如：辰山戍向兼巽乾是可兼者，先天配后天，房房皆发，寅午戍年丁财两旺。
二、不可兼之向，兼则阴阳驳杂，家事不顺，伤病灾难，损丁败财，诀云：
辛戍乾亥亥壬家，
癸丑艮寅怕虎牙，
甲卯卯乙休相见，
辰巽巽巳莫逢他，
丙午午丁双嚁杀， https://t.cn/RyhTm9c
宁与人家看千冢，不与人家立一向可见立向之法，非常关键，书云：”山不绝人水绝人，水不绝人向绝人”。千里江山一向间，向能救贫也能杀人，所以，不管阳宅与阴宅，立向兼针至关重要！向有可兼不可兼。可兼的向兼之大吉不可兼的向就不能兼。
立向以罗盘为准，罗盘是风水师的工具，罗盘上有天人地三盘，其立向时应以地盘正针；人盘中针用以拨砂，天盘缝针则用以纳水。
易学的理论核心一阴一阳谓之道。孤阴不生，孤阳不长，阴阳要和谐交媾为要。分金是将八卦分阴阳，得阴阳相配则吉，旺丁旺财，催官显贵，生生不息，后人兴旺。
凶的不可用之向属孤阴孤阳则凶，轻则破财损运，子孙不孝或口舌官非；重则车祸血光、家败人亡，后代绝嗣。

正向与兼向的区域划分，这个要搞清楚以子山午向为例
分金立向只是论朝向，而不论坐山，其亦有正向和兼向之分，正向与兼向的区别的划分原则为：风水罗盘是360°周天，分为八卦方位，每卦方位45°，每卦又分个三山向，八卦共二十四山，每山为15°。
再将此将这15°分为三份，左右两边各3°，中间为9°。若分金线在中间9°为正向，
若罗盘的经纬线压在旁边的3°则为兼向。这样就把正向与兼向的区域划分清楚了。但我们立向为了避免不必要的麻烦我们分金最好只占中间期7度，也就是立的正向。也叫一卦清纯。
但有于每个风水师的口语表达方式不一样，通常会給认识不够深刻的朋友搞进误区。通常风水师会这样说:
这个向是“壬山丙向兼亥巳三分”。有人就问：“偏三分”是什么意思？”过去的风水罗盘是以分作单位，这个“分”就是我们现代讲的十分之一。罗盘上有二十四山，把圆周360度分作24等分，每山占15度，十分之一，则为1.5度，即每一分为1.5度。那么三分则为4.5度，四分则为6度。換成现代度数则为：正中偏4.5度内为正向，正中偏4.5至6度为兼向，正中偏6度以上为空亡。空亡线最好不要用
。空亡线就是罗盘上的无字区域。
一、可兼之向，兼则为夫妻正配线，人财两旺，富贵双全，兴旺发达，诀云：
戍乾壬子子癸兼，
丑艮寅甲乙辰先，
巳丙丁未坤申合，
庚酉原来是后天。这个需要我们有个罗盘就很好理解，罗盘上的字用红字和黑字来代表阴阳，红字代表阳卦气，黑字代表阴的卦气。实际就是阳兼阳为可兼，阴兼阴也可以兼，所以风水师不用刻意的去记忆，看着罗盘就可以了。相反不可兼的向就是罗盘上红字和黑字连在一起的向不要兼。
解释：以上四句口诀指的是在罗盘上可以相兼的字向，如：戍乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉此24个向可以相兼立向。“戍乾壬子子癸兼”，即戍向可兼乾，或乾向可兼戍，壬向兼子或子向兼壬，子向兼癸，以下依次类推二字为一组，是可兼之线。
例如：辰山戍向兼巽乾是可兼者，先天配后天，房房皆发，寅午戍年丁财两旺。
二、不可兼之向，兼则阴阳驳杂，家事不顺，伤病灾难，损丁败财，诀云：
辛戍乾亥亥壬家，
癸丑艮寅怕虎牙，
甲卯卯乙休相见，
辰巽巽巳莫逢他，
丙午午丁双嚁杀， https://t.cn/RyhTm9c
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