#香辣猫的快乐星球[超话]#
哥，若是生如夏花，便去尽力绚烂地绽放，即便如秋叶般凋零，也淡定从容。只不枉这眷恋的世界，不负如歌的岁月。就如朴树的《平凡的路》唱道：“我曾经跨过山与大海，也穿过人山人海，直到看见平凡，才是唯一的答案。我曾经像那野草野花，努力着，平凡着……你接受着，应对着，那些付出的辛苦和遭受的磨难，都让自己努力的承受着。山一程，水一行，到白发苍苍那时，你会回看那些走过的天地日月，看过的山河万朵，躺过的血色苍穹吗？它们最终都败给你了涅槃重生和生命里最美的成全——我们。#我的故事,你的茶#
哥，若是生如夏花，便去尽力绚烂地绽放，即便如秋叶般凋零，也淡定从容。只不枉这眷恋的世界，不负如歌的岁月。就如朴树的《平凡的路》唱道：“我曾经跨过山与大海，也穿过人山人海，直到看见平凡，才是唯一的答案。我曾经像那野草野花，努力着，平凡着……你接受着，应对着，那些付出的辛苦和遭受的磨难，都让自己努力的承受着。山一程，水一行，到白发苍苍那时，你会回看那些走过的天地日月，看过的山河万朵，躺过的血色苍穹吗？它们最终都败给你了涅槃重生和生命里最美的成全——我们。#我的故事,你的茶#
在八字体系里论七杀的时候，也要考虑不同五行的区别。
[太阳]比如，戊土作为壬水的七杀，通常不会造成直接的伤害，只是规制这个壬水，如果壬水过旺，是很需要戊土七杀的。
水多了，也会有很强的破坏力，想想发大水。
这种破坏，可以是对别人，也可以是对自己，过于追求自由，过于奔放，也是麻烦。
所以需要戊土，戊土只是规制壬水，让壬水不乱来，伤害相对小。
[太阳]甲木七杀，组合好，是帮戊土松土了，让它不要太固执，别太冥顽不灵，土通过成全木，成就自己。
[太阳]庚金七杀，的伤害就大些了，我们想一些，金克木，斧子砍树，对不对？
[太阳]壬水七杀，水是克火的，壬水对丙的克相对小，强行一点说，壬水是大海，丙是太阳，伤不到（实际不能这么说，这里只是取象），所以壬丙组合好，会让丙更亮一些，反光嘛。相应的，有了丙不喜癸的说法，癸是雨，蔽了太阳的光明。
[太阳]丙火七杀，火对金的伤害也不小，但庚金需要火的淬炼，才能成为一把好刀，试问，哪把好刀不是经过千锤百炼的？ 庚金会在难受甚至痛苦的过程中完成蜕变。
阴干的七杀，相对好些，只是相对。
阳主刚，阴主柔，抗杀能力强[笑cry]。
以上只是抛砖引玉，说起来太多了，参考理解一下就好。
#星座# #创作星计划#
[太阳]比如，戊土作为壬水的七杀，通常不会造成直接的伤害，只是规制这个壬水，如果壬水过旺，是很需要戊土七杀的。
水多了，也会有很强的破坏力，想想发大水。
这种破坏，可以是对别人，也可以是对自己，过于追求自由，过于奔放，也是麻烦。
所以需要戊土，戊土只是规制壬水，让壬水不乱来，伤害相对小。
[太阳]甲木七杀，组合好，是帮戊土松土了，让它不要太固执，别太冥顽不灵，土通过成全木，成就自己。
[太阳]庚金七杀，的伤害就大些了，我们想一些，金克木，斧子砍树，对不对？
[太阳]壬水七杀，水是克火的，壬水对丙的克相对小，强行一点说，壬水是大海，丙是太阳，伤不到（实际不能这么说，这里只是取象），所以壬丙组合好，会让丙更亮一些，反光嘛。相应的，有了丙不喜癸的说法，癸是雨，蔽了太阳的光明。
[太阳]丙火七杀，火对金的伤害也不小，但庚金需要火的淬炼，才能成为一把好刀，试问，哪把好刀不是经过千锤百炼的？ 庚金会在难受甚至痛苦的过程中完成蜕变。
阴干的七杀，相对好些，只是相对。
阳主刚，阴主柔，抗杀能力强[笑cry]。
以上只是抛砖引玉，说起来太多了，参考理解一下就好。
#星座# #创作星计划#
宣化上人：讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
[给力]
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
[给力]
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫药王树。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意。你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望；你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处；你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方，遂心如意，是妙到极点，所以叫如意珠。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲。你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠；你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求。但可不是说今天念，明天就有功效。这必须先打好一个基础，好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议，可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿。不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了！一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界。所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的──你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
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