《五灯会元·卷第七》青原下五世◎德山鉴禅师法嗣○雪峰义存禅师（一）
福州雪峰义存禅师，泉州南安曾氏子。家世奉佛，师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会，缘契德山。唐咸通中，回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号“真觉禅师”，仍赐紫袈娑。
初与岩头至澧州鳌山镇阻雪，头每日祇是打睡。师一向坐禅，一日唤曰：“师兄！师兄！且起来。”头曰：“作甚么？”师曰：“今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又祇管打睡？”头喝曰：“噇！眠去。每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”师自点胸曰：“我这里未稳在，不敢自谩。”头曰：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话？”师曰：“我实未稳在。”头曰：“你若实如此，据你见处一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却。”师曰：“我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。”头曰：“此去三十年，初忌举著。”又见洞山过水偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。”头曰：“若与么，自救也未彻在。”师又曰：“后问德山：‘从上宗乘中事，学人还有分也无？’德山打一棒曰：‘道甚么！’我当时如桶底脱相似。”头喝曰：“你不闻道，从门入者不是家珍。”师曰：“他后如何即是？”头曰：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”师于言下大悟，便作礼起。连声叫曰：“师兄，今日始是鳌山成道。”
师在洞山作饭头，淘米次，山问：“淘沙去米，淘米去沙？”师曰：“沙米一时去。”山曰：“大众吃个甚么？”师遂覆却米盆。山曰：“据子因缘，合在德山。”洞山一日问师：“作甚么来？”师曰：“斫槽来。”山曰：“几斧斫成？”师曰：“一斧斫成。”山曰：“犹是这边事，那边事作么生？”师曰：“直得无下手处。”山曰：“犹是这边事，那边事作么生？”师休去。﹝汾阳代云：“某甲早困也。”﹞
师辞洞山，山曰：“子甚处去？”师曰：“归岭中去。”山曰：“当时从甚么路出？”师曰：“从飞猿岭出。”山曰：“今回向甚么路去？”师曰：“从飞猿岭去。”山曰：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”师曰：“不识。”山曰：“为甚么不识？”师曰：“他无面目。”山曰：“子既不识，争知无面目？”师无对。
住后，僧问：“和尚见德山，得个甚么，便休去。”师曰：“我空手去，空手归。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“雷声震地，室内不闻。”又曰：“阇黎行脚，为甚么事？”问：“我眼本正，因师故邪时如何？”师曰：“迷逢达磨。”曰：“我眼何在？”师曰：“得不从师。”问：“剃发染衣，受佛依荫，为甚么不许认佛？”师曰：“好事不如无。”
师问座主：“如是两字尽是科文，作么生是本文？”主无对。﹝五云代云：“更分三段著。”﹞问：“如何是佛？”师曰：“寐语作甚么！”问：“如何是觌面事？”师曰：“千里未是远。”问：“如何是大人相？”师曰：“瞻仰即有分。”问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“义堕也。”问：“寂然无依时如何？”师曰：“犹是病。”曰：“转后如何？”师曰：“船子下扬州。”问：“承古有言。”师便作卧势，良久起曰：“问甚么？”僧再举，师曰：“虚生浪死汉！”问：“箭头露锋时如何？”师曰：“好手不中的。”曰：“尽眼没标的时如何？”师曰：“不妨随分好手。”问：“古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“吃茶去。”
问僧：“甚处来？”曰：“神光来。”师曰：“昼唤作日光，夜唤作火光，作么生是神光？”僧无对。师自代曰：“日光火光。”
栖典座问：“古人有言，知有佛向上事，方有语话分。如何是语话？”师把住曰：“道！道！”栖无对。师遂蹋倒，栖当下汗流。
问僧：“甚处来？”曰：“近离浙中。”师曰：“船来？陆来？”曰：“二途俱不涉。”师曰：“争得到这里？”曰：“有甚么隔碍？”师便打。问：“古人道，觌面相呈时如何？”师曰：“是。”曰：“如何是觌面相呈？”师曰：“苍天！苍天！”
师谓众曰：“此个水牯牛年多少？”众皆无对。师自代曰：“七十九也。”僧曰：“和尚为甚么作水牯牛去？”师曰：“有甚么罪过？”问僧：“甚处去？”曰：“礼拜径山和尚去。”师曰：“径山若问汝：此间佛法如何？汝作么生祇对？”曰：“待问即道。”师便打。后举问镜清：“这僧过在甚么处？”清曰：“问得径山彻困。”师曰：“径山在浙中因甚么问得彻困？”清曰：“不见道远问近对。”师曰：“如是！如是！”
一日谓长庆曰：“吾见沩山问仰山：从上诸圣向甚么处去？他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生？”庆曰：“若问诸圣出没处，恁么道即不可。”师曰：“汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？”庆曰：“但道错。”师曰：“是汝不错。”庆曰：“何异于错？”
问僧：“甚处来？”曰：“江西。”师曰：“与此间相去多少？”曰：“不遥。”师竖起拂子曰：“还隔这个么？”曰：“若隔这个，即遥去也。”师便打出。
#禅##雪峰义存禅师##云门宗##法眼宗#
福州雪峰义存禅师，泉州南安曾氏子。家世奉佛，师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会，缘契德山。唐咸通中，回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号“真觉禅师”，仍赐紫袈娑。
初与岩头至澧州鳌山镇阻雪，头每日祇是打睡。师一向坐禅，一日唤曰：“师兄！师兄！且起来。”头曰：“作甚么？”师曰：“今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又祇管打睡？”头喝曰：“噇！眠去。每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日魔魅人家男女去在。”师自点胸曰：“我这里未稳在，不敢自谩。”头曰：“我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话？”师曰：“我实未稳在。”头曰：“你若实如此，据你见处一一通来。是处与你证明，不是处与你铲却。”师曰：“我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。”头曰：“此去三十年，初忌举著。”又见洞山过水偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。”头曰：“若与么，自救也未彻在。”师又曰：“后问德山：‘从上宗乘中事，学人还有分也无？’德山打一棒曰：‘道甚么！’我当时如桶底脱相似。”头喝曰：“你不闻道，从门入者不是家珍。”师曰：“他后如何即是？”头曰：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”师于言下大悟，便作礼起。连声叫曰：“师兄，今日始是鳌山成道。”
师在洞山作饭头，淘米次，山问：“淘沙去米，淘米去沙？”师曰：“沙米一时去。”山曰：“大众吃个甚么？”师遂覆却米盆。山曰：“据子因缘，合在德山。”洞山一日问师：“作甚么来？”师曰：“斫槽来。”山曰：“几斧斫成？”师曰：“一斧斫成。”山曰：“犹是这边事，那边事作么生？”师曰：“直得无下手处。”山曰：“犹是这边事，那边事作么生？”师休去。﹝汾阳代云：“某甲早困也。”﹞
师辞洞山，山曰：“子甚处去？”师曰：“归岭中去。”山曰：“当时从甚么路出？”师曰：“从飞猿岭出。”山曰：“今回向甚么路去？”师曰：“从飞猿岭去。”山曰：“有一人不从飞猿岭去，子还识么？”师曰：“不识。”山曰：“为甚么不识？”师曰：“他无面目。”山曰：“子既不识，争知无面目？”师无对。
住后，僧问：“和尚见德山，得个甚么，便休去。”师曰：“我空手去，空手归。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“雷声震地，室内不闻。”又曰：“阇黎行脚，为甚么事？”问：“我眼本正，因师故邪时如何？”师曰：“迷逢达磨。”曰：“我眼何在？”师曰：“得不从师。”问：“剃发染衣，受佛依荫，为甚么不许认佛？”师曰：“好事不如无。”
师问座主：“如是两字尽是科文，作么生是本文？”主无对。﹝五云代云：“更分三段著。”﹞问：“如何是佛？”师曰：“寐语作甚么！”问：“如何是觌面事？”师曰：“千里未是远。”问：“如何是大人相？”师曰：“瞻仰即有分。”问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“义堕也。”问：“寂然无依时如何？”师曰：“犹是病。”曰：“转后如何？”师曰：“船子下扬州。”问：“承古有言。”师便作卧势，良久起曰：“问甚么？”僧再举，师曰：“虚生浪死汉！”问：“箭头露锋时如何？”师曰：“好手不中的。”曰：“尽眼没标的时如何？”师曰：“不妨随分好手。”问：“古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？”师曰：“吃茶去。”
问僧：“甚处来？”曰：“神光来。”师曰：“昼唤作日光，夜唤作火光，作么生是神光？”僧无对。师自代曰：“日光火光。”
栖典座问：“古人有言，知有佛向上事，方有语话分。如何是语话？”师把住曰：“道！道！”栖无对。师遂蹋倒，栖当下汗流。
问僧：“甚处来？”曰：“近离浙中。”师曰：“船来？陆来？”曰：“二途俱不涉。”师曰：“争得到这里？”曰：“有甚么隔碍？”师便打。问：“古人道，觌面相呈时如何？”师曰：“是。”曰：“如何是觌面相呈？”师曰：“苍天！苍天！”
师谓众曰：“此个水牯牛年多少？”众皆无对。师自代曰：“七十九也。”僧曰：“和尚为甚么作水牯牛去？”师曰：“有甚么罪过？”问僧：“甚处去？”曰：“礼拜径山和尚去。”师曰：“径山若问汝：此间佛法如何？汝作么生祇对？”曰：“待问即道。”师便打。后举问镜清：“这僧过在甚么处？”清曰：“问得径山彻困。”师曰：“径山在浙中因甚么问得彻困？”清曰：“不见道远问近对。”师曰：“如是！如是！”
一日谓长庆曰：“吾见沩山问仰山：从上诸圣向甚么处去？他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生？”庆曰：“若问诸圣出没处，恁么道即不可。”师曰：“汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？”庆曰：“但道错。”师曰：“是汝不错。”庆曰：“何异于错？”
问僧：“甚处来？”曰：“江西。”师曰：“与此间相去多少？”曰：“不遥。”师竖起拂子曰：“还隔这个么？”曰：“若隔这个，即遥去也。”师便打出。
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#八闽青春献祖国##接力传播家乡红色故事# 我是一名莆田学院外国语学院的英专生，今天为大家介绍我的家乡安溪光孝村。光孝村隶属于福建省泉州安溪县龙门镇，在镇政府驻地北4公里处，龙门溪左畔河谷盆地，海拔96米。村委会设在美光桥亭，辖9个自然村。该地庵堂寺庙遗址较多，最著名的是宋代曾住过99个尼姑的金山院和拥有99个僧侣的光孝寺。村以寺庙得名。村南临溪有片磐石，石上曾建有光孝寨，为明末御倭寇的寨堡。
#FAFU小我融入大我，脱贫攻坚勇担当# #农林青年创新点亮未来#
2020年 8月1日，福建农林大学生命科学学院创新三农调研队队员梁才晓和张晨昕分别各自前往广东省佛山市顺德区维生农业有限公司和，福建省泉州市永春县蓬壶镇杰盈农场进行实地调研。
在调研过程中，队员梁才晓在基地工作人员带领下参观了基地较为先进的自动喷水装备，以及听工作人员介绍了育苗、种苗到销售的整个过程。队员张晨昕则发现了杰盈农场的种植模式特别适合在当地推广，有利于充分合理的利用土地，使农业和种植业相互促进，共同发展。
此次实践收获满满，两名队员都表示若不是下乡则不会了解到真实的乡间景象，也不会了解到农户对技术革新的渴望。两名队员表示作为青年大学生，应该多下基层，亲近农户，了解需求。为推进农机机械化，一体化入乡入户贡献自己的青年智慧。以青年创新力量，做出改变。
图一为农场负责人向队员张晨昕介绍桃树的长势
图二为农场负责人带张晨昕参观百香果园
图三为队员张晨昕与当地农户交谈
图四为农户正在收拾鸡棚
图六为梁才晓参观维生种苗基地基地的自动化设备
图七为维生内部养苗环境
图八为队员梁才晓正在咨询当地农户使用智能设备情况
图九为队员梁才晓正在做入户调查
@福建农林大学团委 @福建农林大学生命学院团委学生会
2020年 8月1日，福建农林大学生命科学学院创新三农调研队队员梁才晓和张晨昕分别各自前往广东省佛山市顺德区维生农业有限公司和，福建省泉州市永春县蓬壶镇杰盈农场进行实地调研。
在调研过程中，队员梁才晓在基地工作人员带领下参观了基地较为先进的自动喷水装备，以及听工作人员介绍了育苗、种苗到销售的整个过程。队员张晨昕则发现了杰盈农场的种植模式特别适合在当地推广，有利于充分合理的利用土地，使农业和种植业相互促进，共同发展。
此次实践收获满满，两名队员都表示若不是下乡则不会了解到真实的乡间景象，也不会了解到农户对技术革新的渴望。两名队员表示作为青年大学生，应该多下基层，亲近农户，了解需求。为推进农机机械化，一体化入乡入户贡献自己的青年智慧。以青年创新力量，做出改变。
图一为农场负责人向队员张晨昕介绍桃树的长势
图二为农场负责人带张晨昕参观百香果园
图三为队员张晨昕与当地农户交谈
图四为农户正在收拾鸡棚
图六为梁才晓参观维生种苗基地基地的自动化设备
图七为维生内部养苗环境
图八为队员梁才晓正在咨询当地农户使用智能设备情况
图九为队员梁才晓正在做入户调查
@福建农林大学团委 @福建农林大学生命学院团委学生会
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