祖师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”在这个变化莫测的世界，似乎一切都很热闹。但这种热闹不过是一场梦幻，一场闹剧。
所谓的我，以及我所抓住的种种，乃至我们生存的这个世界，无非是妄想制造的种种花样。从本质上说，根本就不存在。
许多人会对佛法所说的无我感到迷惑：如果这个不是我，如果这里没有我，那么我究竟是谁？我又该怎么生活工作，怎么存在于世？这也正是世人对佛教产生误解的原因之一：如果连我都要无掉，那不是消极是什么？
还有人会说，既然它是梦幻，不如及时行乐，不如为所欲为。但我们要知道，在现有的生命状态下，那些由错误设定产生的烦恼心行，乃至由此形成的病态人格，不仅会给我们带来伤害，而且是持久的伤害。
我们陷身于贪瞋之心带来的痛苦时，说再多的空，似乎都放不下，都解决不了什么问题。也有人因此产生怀疑：痛苦明明这么真实，哪里空得掉啊！这是因为，我们是在不觉而非觉的状态，即使我们知道空，知道放下，但实际上是根本用不起来的，所以依然会痛，依然会苦，依然会被烦恼折磨。
所有烦恼的原始能量都来自觉悟本体，是它被无明扭曲后产生的妄用。修行所做的，就是一项能量回收的工作。“烦恼即菩提”，也正是从这个意义而言。否则的话，烦恼就是实实在在的烦恼，是与菩提了不相干的。
那么，烦恼怎样才能转为菩提呢？《坛经》告诉我们：“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”
众生为什么会执著外境？为什么会随外境变化而变化？原因就在于，我们的心不是安住于觉悟本体。一旦安住其中，自然具备无住的功能，具备不执著的功能。
——智者之言
所谓的我，以及我所抓住的种种，乃至我们生存的这个世界，无非是妄想制造的种种花样。从本质上说，根本就不存在。
许多人会对佛法所说的无我感到迷惑：如果这个不是我，如果这里没有我，那么我究竟是谁？我又该怎么生活工作，怎么存在于世？这也正是世人对佛教产生误解的原因之一：如果连我都要无掉，那不是消极是什么？
还有人会说，既然它是梦幻，不如及时行乐，不如为所欲为。但我们要知道，在现有的生命状态下，那些由错误设定产生的烦恼心行，乃至由此形成的病态人格，不仅会给我们带来伤害，而且是持久的伤害。
我们陷身于贪瞋之心带来的痛苦时，说再多的空，似乎都放不下，都解决不了什么问题。也有人因此产生怀疑：痛苦明明这么真实，哪里空得掉啊！这是因为，我们是在不觉而非觉的状态，即使我们知道空，知道放下，但实际上是根本用不起来的，所以依然会痛，依然会苦，依然会被烦恼折磨。
所有烦恼的原始能量都来自觉悟本体，是它被无明扭曲后产生的妄用。修行所做的，就是一项能量回收的工作。“烦恼即菩提”，也正是从这个意义而言。否则的话，烦恼就是实实在在的烦恼，是与菩提了不相干的。
那么，烦恼怎样才能转为菩提呢？《坛经》告诉我们：“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”
众生为什么会执著外境？为什么会随外境变化而变化？原因就在于，我们的心不是安住于觉悟本体。一旦安住其中，自然具备无住的功能，具备不执著的功能。
——智者之言
《构建三道防线、四个层级的长效防疫管控体系》
【一.口岸外(国际来去)层】：国际机场航站、跨国水道及港口、陆路口岸、跨国铁路、等一切国际交通设施及场所。
该层级内的国际来返人员，未入关前可以随时自由转乘离境；如果入关则必须通过第一道“现场隔离”观察检疫防线(中途可以提前放弃，从隔离检疫点出来重新回到国际区选择离境)。
『第1道防线』：初步排查，持近期核酸阴性证明入关；并进行落地采样，然后将同一乘具内的乘客整批集中转送到临时隔离安置点(设在现场内或附近的独立空间的等候厅室)，同时由驻口岸的核酸实验室进行“实时检测”，检出结果无异常由专车闭环转运至下一防控层级区域。
【二.口岸内(国际接待)层】国际展会会场、国际自由贸易区、货场及保税区、出入货频繁以返销境外为主的境外来料加工代工工厂、等与境外频繁接触的单位及企业办事处。
该层级内的一切人员，只要符合海关相关规定皆可以自由前往口岸外层(但返回该层级就需要再进行现场隔离检疫)；想要来返境内的也可以经闭环转运直接进入第2道防线隔离区进行隔离检疫。
对口岸内接待层的居留人员采取24小时核酸检测措施(非因工作居留在层级的人员需检测费需自理、该层级内的劳务人员持从各自所在单位获得发放的“免费检疫卡”进行日常免费检测。最终结算费用根据具体情况由单位与政府协商确定，不得向个人及员工征收。)
『第2道防线』：口岸内国际接待层准备来返内地的人员，经闭环转运至以日期批次集中的隔离点，该隔离点应该具有一定封闭的区域范围，至少要有两三个街区，相当于一个上百人的村子的规模，可供隔离居住者具有良好的运动空间及区域范围内社交及运动(独立居所，愿意自我隔离的也可以不外出)，需在其内生活两到三周(第一周封闭隔离，一周后无异常可以出屋活动；前三天每日一验核酸，之后每两到三天一检)；经最终核酸检测确保该批次及区域内无阳性异常，可全员闭环转运至下一层级。也可中途选择放弃离开，回到口岸层级。一旦发现感染者，立即对其密接与次密接采取措施，并延长重计该区域检疫时间。
【三.交通线流动层】：国内航线(飞机及客货舱)及机场、铁路(火车及车厢)及火车站、国内客货航运、国道省道、郊县景点旅游区、货场物流中转站、境内贸易批发市场、出入货频繁且主要向内地供货的来料加工厂、等流动频繁的行业及相关人员。
对于该流动层级内的人员，采取一地一检，每跨一市级行政区就要在诸如收费站、服务区之类场所设置的交通线上的“防疫监控点”进行采样，但受采者不需要在现场等待结果，可随采随走(但采样后的检测工作必须尽快及时完成，最好能将核酸实验室设置在现场周边；要做到早发现、早管控，争取把检出感染者离开的动线控制到最短)。
流动层级的检测费用，也是由国家酌情制定费用承担政策；但绝不要搞“现金补贴”，避免被钻空子，而采取“发放免费检疫卡”的措施，先免费检测，然后再根据评定的相应的不同行业的“检疫卡”由政府进行费用结算(譬如：像物流运输这种从业者就应该完全免费由政府承担，而对于旅游者及私人出行来说就应当自费或相应旅游地区给予优惠减免)。
『第3道防线』：流动层人员如果想要准备进入地方社会面围堰绿区的话，就需要通过“第3道防线”设置的“防疫节点”被闭环转运至地方社会面围堰绿区郊边的“检疫隔离点”再经过两到三周的隔离检疫，无异常方可再闭环转运进去地方社会面绿区围堰之中。
关于“城际防疫节点”的设置位置：对有绕城公路的城镇，要把最外层绕城环道留给过路车辆(使长途车辆能不入城而通过该市或镇)，要把“防疫节点”设在该环城路靠城镇内的一侧，而不妨碍外来车辆绕城通行；没有绕城路的市镇村屯，要把“防疫控制点”设在“连接国道省道的辅道”通向本地社会面的“下道口之后”，不得妨碍影响国道省道上的过境车辆。
关于市内景点对外来游客的接待工作，应采取“闭环进出”、在特定时段内对景点采取“全面封闭”由“绿区之外围导游及工作人员”陪同，进行独立的专项接待，全程与地方社会面绿区内的人员不接触，游客离开后立即对该接待场所由“外围专门负责消毒的人员”进行彻底消毒(以不氧化腐蚀损坏文物为前提，进行紫外线臭氧或熏消及其它适合的方式予以彻底消毒)。
【四.地方社会面层】：城市县镇、村乡沟屯、大规模农场及矿区厂区、等人口数量密度大且集中、流动性较低，区域内老百姓更需要“持续稳定的发展民生”的地方区域。
该层级内，应采取“内防反弹、外防输入(特别是要精准针对一切来返人员加强隔离检疫)”的管控措施；围堰内的日常监控采取“重点行业及人群+定点抽样监控”的精准防控方法，对于诸如冷链及物流搬运等频繁接触外来物资的高危从业者应该专门加强日常核酸检测监控(有条件的地区要24小时一检、条件差的地区也要两天一检；甚至条件更好的地区应该采取“上岗前下岗后”各现场检测一次)。
而对于普通居民的监控，应该以居住区为单位；城镇以“小区”为单位、村屯以“集中住宅区”为单位，“每周一次”在小区口(具有多个出入口的小区，有条件的每个小区门派一组、人员不足的在采样当日应由物业或村委会居委会协助封闭其它出入口，从而确保采样覆盖面)或村口及分散自然村的交通要道沟峪口或“每集一次”在集市口，对来往人员进行集中采样监控(村集检测，至少应该一地派出两组，各守一头，对于已完成现场采样者，应该具有扫码标记或赠送个手绳腕带明显标志物啥的，经允许在手上盖戳也值得考虑)。对社会面居民的防疫监控采样，可以采用蹲守轮作的方式，如果是六天工作日就一组采样人员负责六个小区或村集进行轮采；如果是五天工作日的就负责五个轮采区。
『特例』：对于必须由国外派遣人员进入地方社会面绿区进行诸如紧急维修等重要保障任务时，应采取“闭环转运”，尽最大能力不使其与地方人员接触(不得不接触的地方社会面人员，应该在全程陪同之后闭环转送到第2道或第3道防线区域进行严格检疫再依次重归地方社会面围堰绿区)。
【一.口岸外(国际来去)层】：国际机场航站、跨国水道及港口、陆路口岸、跨国铁路、等一切国际交通设施及场所。
该层级内的国际来返人员，未入关前可以随时自由转乘离境；如果入关则必须通过第一道“现场隔离”观察检疫防线(中途可以提前放弃，从隔离检疫点出来重新回到国际区选择离境)。
『第1道防线』：初步排查，持近期核酸阴性证明入关；并进行落地采样，然后将同一乘具内的乘客整批集中转送到临时隔离安置点(设在现场内或附近的独立空间的等候厅室)，同时由驻口岸的核酸实验室进行“实时检测”，检出结果无异常由专车闭环转运至下一防控层级区域。
【二.口岸内(国际接待)层】国际展会会场、国际自由贸易区、货场及保税区、出入货频繁以返销境外为主的境外来料加工代工工厂、等与境外频繁接触的单位及企业办事处。
该层级内的一切人员，只要符合海关相关规定皆可以自由前往口岸外层(但返回该层级就需要再进行现场隔离检疫)；想要来返境内的也可以经闭环转运直接进入第2道防线隔离区进行隔离检疫。
对口岸内接待层的居留人员采取24小时核酸检测措施(非因工作居留在层级的人员需检测费需自理、该层级内的劳务人员持从各自所在单位获得发放的“免费检疫卡”进行日常免费检测。最终结算费用根据具体情况由单位与政府协商确定，不得向个人及员工征收。)
『第2道防线』：口岸内国际接待层准备来返内地的人员，经闭环转运至以日期批次集中的隔离点，该隔离点应该具有一定封闭的区域范围，至少要有两三个街区，相当于一个上百人的村子的规模，可供隔离居住者具有良好的运动空间及区域范围内社交及运动(独立居所，愿意自我隔离的也可以不外出)，需在其内生活两到三周(第一周封闭隔离，一周后无异常可以出屋活动；前三天每日一验核酸，之后每两到三天一检)；经最终核酸检测确保该批次及区域内无阳性异常，可全员闭环转运至下一层级。也可中途选择放弃离开，回到口岸层级。一旦发现感染者，立即对其密接与次密接采取措施，并延长重计该区域检疫时间。
【三.交通线流动层】：国内航线(飞机及客货舱)及机场、铁路(火车及车厢)及火车站、国内客货航运、国道省道、郊县景点旅游区、货场物流中转站、境内贸易批发市场、出入货频繁且主要向内地供货的来料加工厂、等流动频繁的行业及相关人员。
对于该流动层级内的人员，采取一地一检，每跨一市级行政区就要在诸如收费站、服务区之类场所设置的交通线上的“防疫监控点”进行采样，但受采者不需要在现场等待结果，可随采随走(但采样后的检测工作必须尽快及时完成，最好能将核酸实验室设置在现场周边；要做到早发现、早管控，争取把检出感染者离开的动线控制到最短)。
流动层级的检测费用，也是由国家酌情制定费用承担政策；但绝不要搞“现金补贴”，避免被钻空子，而采取“发放免费检疫卡”的措施，先免费检测，然后再根据评定的相应的不同行业的“检疫卡”由政府进行费用结算(譬如：像物流运输这种从业者就应该完全免费由政府承担，而对于旅游者及私人出行来说就应当自费或相应旅游地区给予优惠减免)。
『第3道防线』：流动层人员如果想要准备进入地方社会面围堰绿区的话，就需要通过“第3道防线”设置的“防疫节点”被闭环转运至地方社会面围堰绿区郊边的“检疫隔离点”再经过两到三周的隔离检疫，无异常方可再闭环转运进去地方社会面绿区围堰之中。
关于“城际防疫节点”的设置位置：对有绕城公路的城镇，要把最外层绕城环道留给过路车辆(使长途车辆能不入城而通过该市或镇)，要把“防疫节点”设在该环城路靠城镇内的一侧，而不妨碍外来车辆绕城通行；没有绕城路的市镇村屯，要把“防疫控制点”设在“连接国道省道的辅道”通向本地社会面的“下道口之后”，不得妨碍影响国道省道上的过境车辆。
关于市内景点对外来游客的接待工作，应采取“闭环进出”、在特定时段内对景点采取“全面封闭”由“绿区之外围导游及工作人员”陪同，进行独立的专项接待，全程与地方社会面绿区内的人员不接触，游客离开后立即对该接待场所由“外围专门负责消毒的人员”进行彻底消毒(以不氧化腐蚀损坏文物为前提，进行紫外线臭氧或熏消及其它适合的方式予以彻底消毒)。
【四.地方社会面层】：城市县镇、村乡沟屯、大规模农场及矿区厂区、等人口数量密度大且集中、流动性较低，区域内老百姓更需要“持续稳定的发展民生”的地方区域。
该层级内，应采取“内防反弹、外防输入(特别是要精准针对一切来返人员加强隔离检疫)”的管控措施；围堰内的日常监控采取“重点行业及人群+定点抽样监控”的精准防控方法，对于诸如冷链及物流搬运等频繁接触外来物资的高危从业者应该专门加强日常核酸检测监控(有条件的地区要24小时一检、条件差的地区也要两天一检；甚至条件更好的地区应该采取“上岗前下岗后”各现场检测一次)。
而对于普通居民的监控，应该以居住区为单位；城镇以“小区”为单位、村屯以“集中住宅区”为单位，“每周一次”在小区口(具有多个出入口的小区，有条件的每个小区门派一组、人员不足的在采样当日应由物业或村委会居委会协助封闭其它出入口，从而确保采样覆盖面)或村口及分散自然村的交通要道沟峪口或“每集一次”在集市口，对来往人员进行集中采样监控(村集检测，至少应该一地派出两组，各守一头，对于已完成现场采样者，应该具有扫码标记或赠送个手绳腕带明显标志物啥的，经允许在手上盖戳也值得考虑)。对社会面居民的防疫监控采样，可以采用蹲守轮作的方式，如果是六天工作日就一组采样人员负责六个小区或村集进行轮采；如果是五天工作日的就负责五个轮采区。
『特例』：对于必须由国外派遣人员进入地方社会面绿区进行诸如紧急维修等重要保障任务时，应采取“闭环转运”，尽最大能力不使其与地方人员接触(不得不接触的地方社会面人员，应该在全程陪同之后闭环转送到第2道或第3道防线区域进行严格检疫再依次重归地方社会面围堰绿区)。
《六祖坛经》中的50句智慧偈语
2022-10-29
1、无念为宗，无相为体，无住为本。
2、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
3、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
4、佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
5、不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
6、不是风动，不是幡动，仁者心动。
7、明心见性，直指本心。
8、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
9、自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。
10、苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。
11、心起不净之心，念佛往生难到。
12、随其心静，则佛土净。
13、心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
14、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
15、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。
16、佛是自性作，莫向身外求。
17、迷时师度，悟了自度。
18、迷途经累劫，悟则刹那间。
19、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
20、若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
21、迷人口说，智者心行。
22、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
23、自心常生智慧，不离自性，即是福田。
24、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。
25、内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。
26、不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。
27、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
28、善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
29、自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
30、生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？
31、外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱。外若离相，心即不乱。
32、道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
33、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
34、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
35、口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得。
36、心平何劳持戒？行直何须坐禅？
37、外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
38、但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。
39、凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
40、此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。
41、一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
42、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。
43、著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
44、何名坐禅？外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
45、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
46、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
47、开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
48、无情亦无种，无性亦无生。有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
49、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
50、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
心性本于道，道本于无。故心性本净，不染万境。而人受外相，则生心念，念有善恶，有是非，明其消长，维其无常，可为中道。参禅之意，本离一切相，勿起心动念。动则有悔，故需忏悔。能明本性者为佛，迷失本性者为凡夫，故佛向性中作，莫向身外求。
2022-10-29
1、无念为宗，无相为体，无住为本。
2、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
3、若欲修行，在家亦得，不由在寺。
4、佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
5、不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。
6、不是风动，不是幡动，仁者心动。
7、明心见性，直指本心。
8、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
9、自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。
10、苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。
11、心起不净之心，念佛往生难到。
12、随其心静，则佛土净。
13、心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
14、一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
15、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。
16、佛是自性作，莫向身外求。
17、迷时师度，悟了自度。
18、迷途经累劫，悟则刹那间。
19、外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。
20、若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
21、迷人口说，智者心行。
22、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
23、自心常生智慧，不离自性，即是福田。
24、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。
25、内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。
26、不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。
27、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
28、善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
29、自性无非，无痴无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
30、生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？
31、外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱。外若离相，心即不乱。
32、道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
33、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
34、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
35、口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得。
36、心平何劳持戒？行直何须坐禅？
37、外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
38、但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。
39、凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
40、此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。
41、一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
42、般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。
43、著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
44、何名坐禅？外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
45、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
46、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
47、开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
48、无情亦无种，无性亦无生。有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
49、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
50、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
心性本于道，道本于无。故心性本净，不染万境。而人受外相，则生心念，念有善恶，有是非，明其消长，维其无常，可为中道。参禅之意，本离一切相，勿起心动念。动则有悔，故需忏悔。能明本性者为佛，迷失本性者为凡夫，故佛向性中作，莫向身外求。
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