《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
愿以此功德。庄严佛净土。
　　上报四重恩。下济三途苦。
　　若有见闻者。悉发菩提心。
　　尽此一报身。同生极乐国。

学佛文摘——“涅槃寂静”：
涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。
若离开涅槃思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义（非因非果，不是无因无果，莫错会）。
没真正理解佛教教义的人，往往以为涅槃就是死亡的意思，这是严重的误解。若照他们所说，则死亡又为另一生命之开端，岂不是生死未了？
众生长劫经受的各种轮回之苦，都是受业力所牵，自己作不得主。只有佛陀定义的究竟涅槃，因为其死即不复再生，不生则不灭，这已打破无始无明，完全彻底洞见了其本来面目，这被认为是佛教教义的最可贵之处。
（图片借自网络，作者暂未查悉，侵删）

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Day 17 你认为祖媞的一个高光时刻
祖媞复归后第一件事就是耗尽法力为凡人为万物立下法咒。
“姑媱祖媞，以光神之名，为天地立下法咒：万物仰光而生，光存，则世间万物不灭。姑媱祖媞，以人神之名，为八荒立下法咒：十亿凡世，由姑媱所护，八荒生灵，若有对人族心存恶意者，皆不得通过若木之门。”