杨绛先生曾说：“简朴的生活，高贵的灵魂，是人生的至高境界。”
正如她的人生写照，为人低调，生活简朴。素雅的生活，淡雅清香，书香伴着烟火气，低调而温暖地过着自己素简安然的生活。
生活的简朴，勤俭节约，来自心境的平和；高贵的灵魂，书香墨香，生命优雅，源于内心的淡然。
人生很短，懂得珍惜，想要拥有幸福，就要删繁就简，从生活到精神皆是如此。
没有必要一味追求物质享受，安于琐碎生活，凡事看淡，丰盈饱满生命的内涵，收获不一样的人生。
让清净的日子，在简单朴素的生活光影中，静静淌过，以秋心，淡然，深情，温暖以待，人生冷暖，世态炎凉，纸短情长，与岁月共度沧桑。
用一颗淡定的心看风景，我们就是最美的风景。不必仰望和羡慕别人的幸福，因为幸福就在我们自己的风景里。
简单生活，花开时看花，无花时赏叶，花叶离去时，看漫天飞雪，一样可以让生命浪漫。
人生美好，无关风月，生活简朴，岁月该给你的都会一一给你，灵魂高贵，你只需专注于当下生活，所谓：你若盛开，清风自来。
正如她的人生写照，为人低调，生活简朴。素雅的生活，淡雅清香，书香伴着烟火气，低调而温暖地过着自己素简安然的生活。
生活的简朴，勤俭节约，来自心境的平和；高贵的灵魂，书香墨香，生命优雅，源于内心的淡然。
人生很短，懂得珍惜，想要拥有幸福，就要删繁就简，从生活到精神皆是如此。
没有必要一味追求物质享受，安于琐碎生活，凡事看淡，丰盈饱满生命的内涵，收获不一样的人生。
让清净的日子，在简单朴素的生活光影中，静静淌过，以秋心，淡然，深情，温暖以待，人生冷暖，世态炎凉，纸短情长，与岁月共度沧桑。
用一颗淡定的心看风景，我们就是最美的风景。不必仰望和羡慕别人的幸福，因为幸福就在我们自己的风景里。
简单生活，花开时看花，无花时赏叶，花叶离去时，看漫天飞雪，一样可以让生命浪漫。
人生美好，无关风月，生活简朴，岁月该给你的都会一一给你，灵魂高贵，你只需专注于当下生活，所谓：你若盛开，清风自来。
西方极乐世界人的生活，就是真正在修道、讲经。你讲，我们大家听；我讲，你们大家听，互相研究讨论。
其实我们想想，西方极乐世界有没有研究讨论的？研究讨论會有，不过每一个参加的都是不动心的，都是不说话的。那一种研究讨论會，彼此心心相印，快乐无比！
不像我们这里的讨论會，见解不同、执著不同，争得面红耳赤，搞得个个都不愉快，不欢而散。西方极乐世界没有这样的讨论會，因为心地清净，离念离相都不执著。
有讲经的，有诵经的，有受经的。受，是接受，依照经典修行的，还有听经的。在地面，还有经行的。
经行就是绕佛。一面散步，一面听经，或一面诵经，或一面念经，都好！
思道是深入思惟经典里的义理。这思惟，跟我们观念中的思惟不一样。我们观念中思惟是用心意识，就是用分别心；他们思惟不用心意识。不用心意识，怎麼思道？思是明了的意义。
心定，观察一切万事万物，没有一样不明了，这是思道。
坐禅是专修清净心，专修一心不乱的。这是讲在地面的，也有些人喜欢在空中修行。那边的房屋，也是随心所欲。
喜欢房子大，房子就变大；喜欢小一点，房子就小。每个人爱好不同，有人愿意住大房子，当然在西方极乐世界住大房子没有问题；在这世间住大房子很累、很苦。
图片
西方极乐世界的房子都是七宝成就的，乾乾净净，用不著打扫，大一点没关系。我们这里样样都要整理，三天不整理就有很多的灰尘。
外国虽然比我们这边乾净，还是有灰尘，总是每天要擦一擦。好累！不是人住房子，是房子住人，人作房子的奴才，侍候房子！我们看到很多这样的愚人。
所以，人少最好是住公寓，房子小，只要整理里面，外面有人整理，环境也相当优美，是最舒服的。这就是真正的享受。年纪愈大，住的房子愈小愈好，愈自在！年轻人住大房子也累、也可怜。
西方极乐世界不一样，可以住大房子。他的房子可大可小，喜欢在空中，房子就浮到天空中；喜欢在地上，它就落下来。
西方极乐世界的房子，不像我们的房子。我们这边的房子不能动；它是可以动的，喜欢到那里就到那里。所以，西方世界是没有所谓不动产的，它们全是动的。
不但能移动，且宫殿随身。你要到他方世界，宫殿可以带著一起走。所以，在虚空中也有讲经、念经、听经、坐禅、思道，都有。他们这样的生活，我们看了很羡慕。羡慕就应该发愿早一日去，愈早愈好。
我们现在住的世界，灾难一年比一年严重。灾难有没有结束？没有！往后，一年比一年还要严重。
到什麼时候才结束？这是众生的共业，佛讲得很清楚，共业中有别业。我非常希望，我们同修能舍弃自己的成见，彼此尊重，建立一个真正和合的道场。
内修五德，自己本身以五德为基础，跟大家相处，以六和为准则，真正去做。有这样一个道场出现，台湾两千万同胞就有福。有一个真正的道场，诸佛护念，龙天保佑，这地区不會遭难。
--节录自《无量寿经讲记》
其实我们想想，西方极乐世界有没有研究讨论的？研究讨论會有，不过每一个参加的都是不动心的，都是不说话的。那一种研究讨论會，彼此心心相印，快乐无比！
不像我们这里的讨论會，见解不同、执著不同，争得面红耳赤，搞得个个都不愉快，不欢而散。西方极乐世界没有这样的讨论會，因为心地清净，离念离相都不执著。
有讲经的，有诵经的，有受经的。受，是接受，依照经典修行的，还有听经的。在地面，还有经行的。
经行就是绕佛。一面散步，一面听经，或一面诵经，或一面念经，都好！
思道是深入思惟经典里的义理。这思惟，跟我们观念中的思惟不一样。我们观念中思惟是用心意识，就是用分别心；他们思惟不用心意识。不用心意识，怎麼思道？思是明了的意义。
心定，观察一切万事万物，没有一样不明了，这是思道。
坐禅是专修清净心，专修一心不乱的。这是讲在地面的，也有些人喜欢在空中修行。那边的房屋，也是随心所欲。
喜欢房子大，房子就变大；喜欢小一点，房子就小。每个人爱好不同，有人愿意住大房子，当然在西方极乐世界住大房子没有问题；在这世间住大房子很累、很苦。
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西方极乐世界的房子都是七宝成就的，乾乾净净，用不著打扫，大一点没关系。我们这里样样都要整理，三天不整理就有很多的灰尘。
外国虽然比我们这边乾净，还是有灰尘，总是每天要擦一擦。好累！不是人住房子，是房子住人，人作房子的奴才，侍候房子！我们看到很多这样的愚人。
所以，人少最好是住公寓，房子小，只要整理里面，外面有人整理，环境也相当优美，是最舒服的。这就是真正的享受。年纪愈大，住的房子愈小愈好，愈自在！年轻人住大房子也累、也可怜。
西方极乐世界不一样，可以住大房子。他的房子可大可小，喜欢在空中，房子就浮到天空中；喜欢在地上，它就落下来。
西方极乐世界的房子，不像我们的房子。我们这边的房子不能动；它是可以动的，喜欢到那里就到那里。所以，西方世界是没有所谓不动产的，它们全是动的。
不但能移动，且宫殿随身。你要到他方世界，宫殿可以带著一起走。所以，在虚空中也有讲经、念经、听经、坐禅、思道，都有。他们这样的生活，我们看了很羡慕。羡慕就应该发愿早一日去，愈早愈好。
我们现在住的世界，灾难一年比一年严重。灾难有没有结束？没有！往后，一年比一年还要严重。
到什麼时候才结束？这是众生的共业，佛讲得很清楚，共业中有别业。我非常希望，我们同修能舍弃自己的成见，彼此尊重，建立一个真正和合的道场。
内修五德，自己本身以五德为基础，跟大家相处，以六和为准则，真正去做。有这样一个道场出现，台湾两千万同胞就有福。有一个真正的道场，诸佛护念，龙天保佑，这地区不會遭难。
--节录自《无量寿经讲记》
我們靠科學探索，獲得這些知識，那只是皮毛，真相，真相沒有看到。佛跟科學用的方法不一樣，佛完全用禪定，甚深禪定功夫裡頭他見到的。禪定裡面見到叫現量境界，等於我們現前親眼所見、親耳所聞一樣，它不是比量、不是非量，現量境界。科學家的探索是用儀器偵測到了，把這個極小的放大，讓你看見。細菌我們看不到，細菌很大。前年我在高雄醫治牙周病，我的牙周病大概十幾二十年，我自己不知道。在刷牙時候，也不懂得刷牙的方法，幾十年不會刷牙。感覺得牙縫裡頭的有個黑的，有個黑線，那就叫牙周病，一點不知道，我以為那很正常，它也不妨礙、不礙事。給醫生一看的時候，他說你這個很嚴重了，你還能講經？他說這個大概三寶加持你，你還沒有感覺到，這個疾病還沒感覺到。
他用一個針尖就在黑的地方挑了一點點，像個芝麻粒那麼大，放在顯微鏡裡面。把顯微鏡轉到電視螢幕上給我看，我看到像蛆一樣，像蛆一樣一條一條的，滿滿的，在那裡頭動。我說這是什麼？他說這就是你那一點東西。我就嚇呆了，我說你放大多少倍？三千六百倍。看到牙周病的小蟲，差不多有這麼長的樣子，大概有半公分到一公分，這麼大的東西，放大三千六百倍。真可怕，那我就曉得，我牙齒真麻煩了，幾乎每個牙齒都有。用了八個月的時間，全部清洗乾淨，再用顯微鏡來照，幾乎一個都沒找到，清理得真乾淨。醫生告訴我，一般清理最乾淨還會有幾個，他說你這一個都沒有了。靠儀器才看見。菩薩不要靠儀器，他的眼睛能看見。
見，能見的這個能量與你的定力有關係，定功愈深你的眼睛愈敏銳。所以到八地菩薩的定功，阿賴耶的三細相被看見了。知道宇宙怎麼來的，一切萬物怎麼來的，我從哪裡來的，全看到了。這個看到不僅是看到，管用，日常生活當中用得到它。起什麼作用？起對於一切萬法不再起心動念的作用。為什麼？知道體性不可得，什麼現象都沒有。現相是假有的，不是真的，就跟夢中境界一樣，可以享受，不能佔有。享受是什麼？遊戲，遊戲人間。菩薩遊戲人間，絕對沒有動個念頭，這是佛、法身菩薩。動念頭，沒有分別、沒有執著，這是十法界裡面的菩薩，別教三賢菩薩。阿羅漢、辟支佛他們沒有執著，也就是說，決定沒有佔有的念頭，沒有執著的念頭，沒有對立的念頭，所以他心清淨。阿羅漢、辟支佛清淨心現前，這得受用，不造業了，六種神通出現了。
六通是本能，佛說每個人都有，因為你有煩惱、有業障，這個能力失掉了。你看，有神通多自在，出門不要飛機，我想到哪個地方，身體就到了。不是飛行，飛行還要飛半天，不是。念頭想，到了，為什麼？距離沒有了。我們在此地想到美國，身就在美國，就到了。這叫什麼？神足通，能分身、能化身。其實，他的身在我們這個地方是他的分身，分身還能分身，這就妙了，這重重無盡。淨宗歷代祖師當中，我們有理由相信，有不少人是從極樂世界再來的。什麼身？是分身。他自己本身在阿彌陀佛講堂沒動，聽佛說法，分身到我們這世間。也來投胎，像釋迦牟尼佛一樣示現，成為一代祖師大德。他現神通的時候，他也能現分身。
《高僧傳》裡頭有一個人，印度的高僧，在中國傳法不少年，十幾年，他要回印度。當然弟子、信徒很多，大家為法師踐行，請法師吃飯，在家裡應供。哪個人請他都答應，同一天，同是中午，滿他的願，都到他家應供。第二天，十里長亭送行，法師走了送行，每個人都歡喜。法師昨天中午在我家吃飯，我供養他。那個人說不對，明明在我家，怎麼跑到你家去？這一對的時候，他分五百身，五百個人家他家家都去了，他有這個能力。科學家沒這個能力，縱然發現阿賴耶識，沒這個能力。你就曉得佛法真管用，完全用在生活上、用在工作，自利利他，一點障礙都沒有。這是事事無礙，這分身。能分身，我們曉得至少是三果阿那含，初果只有兩種神通，天眼、天耳，二果又增加兩個，他心通、宿命通。他心通是別人起心動念他知道。
他用一個針尖就在黑的地方挑了一點點，像個芝麻粒那麼大，放在顯微鏡裡面。把顯微鏡轉到電視螢幕上給我看，我看到像蛆一樣，像蛆一樣一條一條的，滿滿的，在那裡頭動。我說這是什麼？他說這就是你那一點東西。我就嚇呆了，我說你放大多少倍？三千六百倍。看到牙周病的小蟲，差不多有這麼長的樣子，大概有半公分到一公分，這麼大的東西，放大三千六百倍。真可怕，那我就曉得，我牙齒真麻煩了，幾乎每個牙齒都有。用了八個月的時間，全部清洗乾淨，再用顯微鏡來照，幾乎一個都沒找到，清理得真乾淨。醫生告訴我，一般清理最乾淨還會有幾個，他說你這一個都沒有了。靠儀器才看見。菩薩不要靠儀器，他的眼睛能看見。
見，能見的這個能量與你的定力有關係，定功愈深你的眼睛愈敏銳。所以到八地菩薩的定功，阿賴耶的三細相被看見了。知道宇宙怎麼來的，一切萬物怎麼來的，我從哪裡來的，全看到了。這個看到不僅是看到，管用，日常生活當中用得到它。起什麼作用？起對於一切萬法不再起心動念的作用。為什麼？知道體性不可得，什麼現象都沒有。現相是假有的，不是真的，就跟夢中境界一樣，可以享受，不能佔有。享受是什麼？遊戲，遊戲人間。菩薩遊戲人間，絕對沒有動個念頭，這是佛、法身菩薩。動念頭，沒有分別、沒有執著，這是十法界裡面的菩薩，別教三賢菩薩。阿羅漢、辟支佛他們沒有執著，也就是說，決定沒有佔有的念頭，沒有執著的念頭，沒有對立的念頭，所以他心清淨。阿羅漢、辟支佛清淨心現前，這得受用，不造業了，六種神通出現了。
六通是本能，佛說每個人都有，因為你有煩惱、有業障，這個能力失掉了。你看，有神通多自在，出門不要飛機，我想到哪個地方，身體就到了。不是飛行，飛行還要飛半天，不是。念頭想，到了，為什麼？距離沒有了。我們在此地想到美國，身就在美國，就到了。這叫什麼？神足通，能分身、能化身。其實，他的身在我們這個地方是他的分身，分身還能分身，這就妙了，這重重無盡。淨宗歷代祖師當中，我們有理由相信，有不少人是從極樂世界再來的。什麼身？是分身。他自己本身在阿彌陀佛講堂沒動，聽佛說法，分身到我們這世間。也來投胎，像釋迦牟尼佛一樣示現，成為一代祖師大德。他現神通的時候，他也能現分身。
《高僧傳》裡頭有一個人，印度的高僧，在中國傳法不少年，十幾年，他要回印度。當然弟子、信徒很多，大家為法師踐行，請法師吃飯，在家裡應供。哪個人請他都答應，同一天，同是中午，滿他的願，都到他家應供。第二天，十里長亭送行，法師走了送行，每個人都歡喜。法師昨天中午在我家吃飯，我供養他。那個人說不對，明明在我家，怎麼跑到你家去？這一對的時候，他分五百身，五百個人家他家家都去了，他有這個能力。科學家沒這個能力，縱然發現阿賴耶識，沒這個能力。你就曉得佛法真管用，完全用在生活上、用在工作，自利利他，一點障礙都沒有。這是事事無礙，這分身。能分身，我們曉得至少是三果阿那含，初果只有兩種神通，天眼、天耳，二果又增加兩個，他心通、宿命通。他心通是別人起心動念他知道。
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