一辈子，因果循环，得失看淡！（顿悟）
人活一辈子，其实谁都不容易！悲欢离合、得失聚散，都是一场场命中注定！
该来的总会来，该走的留不住！
人生，这场修行，你只需做好手中事、珍惜眼前人。熟知凡事皆为因果，看淡得失，你便赢了！
遇上谁、与谁擦肩，和谁半途、与谁余生相守，其实这一切，从一开始就注定了！
有句话说：
但行好事莫问前程！
说的便是，只管做好自己，其他的交给时间，交给天。
这不是荒唐之言，只是教人渡己的最佳方式。
人间虽苦，但若带着当下记忆再次重来，你一定会知道，选择即接受、种下什么因就要收获什么果，从来都不是说说而已。
人不如意、事不随心，埋怨是最没有作用。
看看那些怨天尤人的人，有几个真正过成了“知足”的模样呢？
因果循环中，全力以赴的人，大都没有遗憾、没有悔过，埋怨自然也不存在的！
对人，情出自愿。
对事，主观行为。
你做到了什么程度的因，就自然就会收获什么程度的果。
不要说你付出了多少和回报不成正比，往往真正和付出对等的，是个人的心态。
努力，不一定成功。但，全力以赴的努力过后，你会更加靠近成功、会让自己免除悔不当初。
这一辈子，拼的是品、是行、是心态。
对人，无愧，对事无憾，人生这场修行才能在得失聚散中、知足常乐里，知道自己的人生意义在哪里、值得的价值是什么！
不要说，坏人常享受，好人受煎熬。
因与果的循环里，终究是“报”在应得时。
只管做好自己，问心无愧，人间就是最值得！
做人，心大一点！
人活一辈子，别期望依靠任何人。学会心大一点，日子就会好过一点。
人生是一场没有重来的单行路，保持好心态，脚踏实地走当下，未来便无所畏惧！
至于过往，已经过去的事，还纠结什么呢？
过往是不可逆的，当下是可以把握的，未来是由当下决定的！
懂得着眼当下、放眼未来的人，才能真正活好这一生。
诚然，没有人天生就能顿悟“如何活着”才是最正确。但，经历过后，还不懂吃一堑长一智，可不就是混沌无尾声么？
很多人都在问，活着为了什么？
其实，活着本身就是它的答案。只是，人如何把活着，变得更加精彩，这才是活着的意义和价值体现。
人活着，最大的难，不是遇上了什么人、什么事，而是从来不知道如何让自己少受负面情绪的影响。
高兴也是一天，苦闷也是一天，何不让自己脚踏实地、不失品行地走脚下的路，而后笑对一切的到访呢？
爱过的人，别再留恋。定格的事，别再纠结。
人啊，无论对人还是对事，看淡才能看清，看清才能看轻，看轻才能真的放下！
人生百年，让人难承受的，从来都是自我设立的不自在。
很多时候，人的自我为难，莫过于拥有时没好好珍惜、机会在时没好好把握，一切归为往昔，又要回首作“叹息”。
何苦呢？
人啊，要牢记过往的教训，总结过往的经验，不再重复同样的错误、不在类似的坑里再摔跤。
人生这场修行，是个不断成长、蜕变的过程，越是懂得总结经验、牢记教训、活好当下，你越能在成长成熟中，无悔、无憾地走完余生路。
成年人的世界，选择即承受，过往即不念。
对各类关系，坦诚相待、用心经营，而后随缘接受聚散。
对各种事情，全力以赴、量力而行，而后坦然承受得失。
这一辈子，除了生死都是小事！
凡事看淡、看开，你就真的顿悟了！
负面情绪人人都有，当你愿意把负面情绪抛开，你就可以不被它束缚。最终，还是看你是否愿意那么做！
人活一辈子，其实谁都不容易！悲欢离合、得失聚散，都是一场场命中注定！
该来的总会来，该走的留不住！
人生，这场修行，你只需做好手中事、珍惜眼前人。熟知凡事皆为因果，看淡得失，你便赢了！
遇上谁、与谁擦肩，和谁半途、与谁余生相守，其实这一切，从一开始就注定了！
有句话说：
但行好事莫问前程！
说的便是，只管做好自己，其他的交给时间，交给天。
这不是荒唐之言，只是教人渡己的最佳方式。
人间虽苦，但若带着当下记忆再次重来，你一定会知道，选择即接受、种下什么因就要收获什么果，从来都不是说说而已。
人不如意、事不随心，埋怨是最没有作用。
看看那些怨天尤人的人，有几个真正过成了“知足”的模样呢？
因果循环中，全力以赴的人，大都没有遗憾、没有悔过，埋怨自然也不存在的！
对人，情出自愿。
对事，主观行为。
你做到了什么程度的因，就自然就会收获什么程度的果。
不要说你付出了多少和回报不成正比，往往真正和付出对等的，是个人的心态。
努力，不一定成功。但，全力以赴的努力过后，你会更加靠近成功、会让自己免除悔不当初。
这一辈子，拼的是品、是行、是心态。
对人，无愧，对事无憾，人生这场修行才能在得失聚散中、知足常乐里，知道自己的人生意义在哪里、值得的价值是什么！
不要说，坏人常享受，好人受煎熬。
因与果的循环里，终究是“报”在应得时。
只管做好自己，问心无愧，人间就是最值得！
做人，心大一点！
人活一辈子，别期望依靠任何人。学会心大一点，日子就会好过一点。
人生是一场没有重来的单行路，保持好心态，脚踏实地走当下，未来便无所畏惧！
至于过往，已经过去的事，还纠结什么呢？
过往是不可逆的，当下是可以把握的，未来是由当下决定的！
懂得着眼当下、放眼未来的人，才能真正活好这一生。
诚然，没有人天生就能顿悟“如何活着”才是最正确。但，经历过后，还不懂吃一堑长一智，可不就是混沌无尾声么？
很多人都在问，活着为了什么？
其实，活着本身就是它的答案。只是，人如何把活着，变得更加精彩，这才是活着的意义和价值体现。
人活着，最大的难，不是遇上了什么人、什么事，而是从来不知道如何让自己少受负面情绪的影响。
高兴也是一天，苦闷也是一天，何不让自己脚踏实地、不失品行地走脚下的路，而后笑对一切的到访呢？
爱过的人，别再留恋。定格的事，别再纠结。
人啊，无论对人还是对事，看淡才能看清，看清才能看轻，看轻才能真的放下！
人生百年，让人难承受的，从来都是自我设立的不自在。
很多时候，人的自我为难，莫过于拥有时没好好珍惜、机会在时没好好把握，一切归为往昔，又要回首作“叹息”。
何苦呢？
人啊，要牢记过往的教训，总结过往的经验，不再重复同样的错误、不在类似的坑里再摔跤。
人生这场修行，是个不断成长、蜕变的过程，越是懂得总结经验、牢记教训、活好当下，你越能在成长成熟中，无悔、无憾地走完余生路。
成年人的世界，选择即承受，过往即不念。
对各类关系，坦诚相待、用心经营，而后随缘接受聚散。
对各种事情，全力以赴、量力而行，而后坦然承受得失。
这一辈子，除了生死都是小事！
凡事看淡、看开，你就真的顿悟了！
负面情绪人人都有，当你愿意把负面情绪抛开，你就可以不被它束缚。最终，还是看你是否愿意那么做！
3+7=0，就是人生（精辟！）
古语有云，“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”
正如煮粥要三分米七分水，饮酒要三分醉七分醒，太满则亏，太满则溢，凡事恰好则最好。
人生亦是如此，凡是太过容易得不偿失，凡是太低又欠火候，三七分则最好。
【1】三分舍，七分得
俗话说得好，大舍大得，小舍小得，不舍不得。
凡事有所舍才有所得。
舍为因，得为果，若事事都不舍，又如何有所获得？
正如塞翁失马焉知非福！
正所谓：“失之桑榆，收之东隅。”
有时候学会适当的放弃，反而容易获得生活给予的惊喜。
人生在世，本就与得失相伴，不可能一直获得，也不会一直失去。
适当的“舍”，也定能收获“得”的快乐。
【2】三分糊涂，七分清醒
《汉书·东方朔传》有言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
人生在世，更是要三分糊涂，七分清醒。
留七分清醒以度生，留三分糊涂以防死。
做人的智慧就在于，心中明，但也能藏于糊涂之中。
俗话说得好，看破不说破，有些事就是要留三分糊涂。
做人三分糊涂，便能看破诸多事；做人留七分清醒，便能抓住更重要的东西。
做人的智慧就在于，心中明，但也能藏于糊涂之中。
【3】三分期待，七分释怀
生活中的我们常常对一件事一个人抱有很大的期待，如果没有达到期待，被拒绝，便会郁郁寡欢，心情低落。
苏格拉底说：“只期盼少许，才能接近最高的幸福。”
如果我们事事都期许过高，那必然会因此而影响了心情。若我们降低期待，学会释怀，即使并不好也能从中寻找出快活。
三分舍，七分得，才能眼里有喜，心中有爱；三分糊涂，七分清醒，才能看破诸事，修身养性；三分期待，七分释怀，才能不为心困，学会淡然。
如若人生要用尺子去测量，那三七分则更为恰当，不过，亦不缺。
万物皆归零，零也为人生之圆满，3+7=0，这便是圆满人生。
❤️愿我们的人生，都能三七分。
古语有云，“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”
正如煮粥要三分米七分水，饮酒要三分醉七分醒，太满则亏，太满则溢，凡事恰好则最好。
人生亦是如此，凡是太过容易得不偿失，凡是太低又欠火候，三七分则最好。
【1】三分舍，七分得
俗话说得好，大舍大得，小舍小得，不舍不得。
凡事有所舍才有所得。
舍为因，得为果，若事事都不舍，又如何有所获得？
正如塞翁失马焉知非福！
正所谓：“失之桑榆，收之东隅。”
有时候学会适当的放弃，反而容易获得生活给予的惊喜。
人生在世，本就与得失相伴，不可能一直获得，也不会一直失去。
适当的“舍”，也定能收获“得”的快乐。
【2】三分糊涂，七分清醒
《汉书·东方朔传》有言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
人生在世，更是要三分糊涂，七分清醒。
留七分清醒以度生，留三分糊涂以防死。
做人的智慧就在于，心中明，但也能藏于糊涂之中。
俗话说得好，看破不说破，有些事就是要留三分糊涂。
做人三分糊涂，便能看破诸多事；做人留七分清醒，便能抓住更重要的东西。
做人的智慧就在于，心中明，但也能藏于糊涂之中。
【3】三分期待，七分释怀
生活中的我们常常对一件事一个人抱有很大的期待，如果没有达到期待，被拒绝，便会郁郁寡欢，心情低落。
苏格拉底说：“只期盼少许，才能接近最高的幸福。”
如果我们事事都期许过高，那必然会因此而影响了心情。若我们降低期待，学会释怀，即使并不好也能从中寻找出快活。
三分舍，七分得，才能眼里有喜，心中有爱；三分糊涂，七分清醒，才能看破诸事，修身养性；三分期待，七分释怀，才能不为心困，学会淡然。
如若人生要用尺子去测量，那三七分则更为恰当，不过，亦不缺。
万物皆归零，零也为人生之圆满，3+7=0，这便是圆满人生。
❤️愿我们的人生，都能三七分。
心无形相，即是微妙色身！
来源：《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师 著
顿悟入道要门论卷下
诸方门人参问语录
讲华严座主问：禅师信无情是佛否？师曰：不信。若无情是佛者，活人应不如死人，死驴死狗亦应胜于活人。经云：佛身者即法身也，从戒定慧生，从三明六通生，从一切善法生；若说无情是佛者，大德如今便死，应作佛去。
有法师问：持般若经，最多功德，师还信否？师曰：不信。曰：若尔，灵验传十余卷，皆不堪信也。师曰：生人持孝，自有感应，非是白骨能有感应。经是文字纸墨，文字纸墨性空，何处有灵验？灵验者在持经人用心，所以神通感物；试将一卷经安著案上，无人受持，自能有灵验否？
僧问：未审一切名相及法相、语之与默，如何通会、即得无前后？师曰：一念起时，本来无相无名，何得说有前后？不了名相本净，妄计有前有后。夫名相关锞，非智钥不能开；中道者病在中道，二边者病在二边，不知现用是无等等法身；迷悟得失，常人之法；自起生灭，埋没正智；或断烦恼，或求菩提，背却般若。
人问：律师何故不信禅？师曰：理幽难显，名相易持；不见性者，所以不信；若见性者，号之为佛；识佛之人，方能信入；佛不远人，而人远佛；佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。愚人执空执有生滞，智人见性了相灵通。干慧辩者口疲，大智体了心泰。菩萨触物斯照，声闻怕境昧心。悟者日用无生，迷人见前隔佛。
人问：如何得神通去？师曰：神性灵通，遍周沙界，山河石壁，去来无碍；刹那万里，往返无踪；火不能烧，水不能溺；愚人自无心智，欲得四大飞空。经云：取相凡夫，随宜为说；心无形相，即是微妙色身；无相即是实相，实相体空，唤作虚空无边身，万行庄严，故云功德法身。即此法身，是万行之本，随用立名，实而言之，只是清净法身也。
南无阿弥陀佛
来源：《顿悟入道要门论》大珠慧海禅师 著
顿悟入道要门论卷下
诸方门人参问语录
讲华严座主问：禅师信无情是佛否？师曰：不信。若无情是佛者，活人应不如死人，死驴死狗亦应胜于活人。经云：佛身者即法身也，从戒定慧生，从三明六通生，从一切善法生；若说无情是佛者，大德如今便死，应作佛去。
有法师问：持般若经，最多功德，师还信否？师曰：不信。曰：若尔，灵验传十余卷，皆不堪信也。师曰：生人持孝，自有感应，非是白骨能有感应。经是文字纸墨，文字纸墨性空，何处有灵验？灵验者在持经人用心，所以神通感物；试将一卷经安著案上，无人受持，自能有灵验否？
僧问：未审一切名相及法相、语之与默，如何通会、即得无前后？师曰：一念起时，本来无相无名，何得说有前后？不了名相本净，妄计有前有后。夫名相关锞，非智钥不能开；中道者病在中道，二边者病在二边，不知现用是无等等法身；迷悟得失，常人之法；自起生灭，埋没正智；或断烦恼，或求菩提，背却般若。
人问：律师何故不信禅？师曰：理幽难显，名相易持；不见性者，所以不信；若见性者，号之为佛；识佛之人，方能信入；佛不远人，而人远佛；佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。愚人执空执有生滞，智人见性了相灵通。干慧辩者口疲，大智体了心泰。菩萨触物斯照，声闻怕境昧心。悟者日用无生，迷人见前隔佛。
人问：如何得神通去？师曰：神性灵通，遍周沙界，山河石壁，去来无碍；刹那万里，往返无踪；火不能烧，水不能溺；愚人自无心智，欲得四大飞空。经云：取相凡夫，随宜为说；心无形相，即是微妙色身；无相即是实相，实相体空，唤作虚空无边身，万行庄严，故云功德法身。即此法身，是万行之本，随用立名，实而言之，只是清净法身也。
南无阿弥陀佛
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