来果禅师示禅路百法:第二愿住丛林
第二愿住丛林者。
丛林为十二头陀中第一头陀,梵语阿兰若,此云寂静处,或云无女人处,又云僧伽蓝,复为十界圣贤聚集处。
受戒之人,首由堂师多方开导,次闻前辈赞住禅堂,如是发心,修整衣单,购备鞋履,思维打听,百计难成。欲学经教,字墨缺如;拟去朝山,又少路费;才听天宁之好,又想天目之奇,常闻金山之腿子难熬,久知高旻之长香难坐。大好兰若,欲住式微,进退为难,傍惶终日。忽遇怜僧,百般指示,授以正路,教以方针,胆敢前行,一切不顾。
将到山门,心慌脚抖,客堂一进,面赤身呆。执事见者,一吼之曰初参,再吼之曰半吊。其不闻乎?规矩之严,殿堂之紧,往返不闻其声,坐卧必遵其教。
有志于道者,渐定其心,次舒其见,规模次第,逐渐了知,胆既大而心宽,事将熟而志固。无心于道者,如雀进笼,身难安住,所见尽不称意,所闻悉是骇人,胡窜乱撞,黑地昏天,百计私逃,竟难如愿。其盘膝也,宽如锅腔,高如茶桌;其跑香也,行如跳舞,居若防贼,随众打混,忍苦过活,暗地流涕,瞒人哭泣。一听执事吼声,全身肃静,将有道朋劝诫,满面生欢。
宿有道因者,今遇斯缘,果将成熟。三五十年,居如一日,般若之种,成佛之根,益加深厚。宿无道因者,助遇胜缘,因随果熟,熏修煅炼,大器堪成,今修胜因,未来胜果,生死之道修也,涅槃之道明也。
如是非住丛林,不能培其佛因;非住丛林,不能成其佛果,否则因地不真,果遭纡曲。要知丛林为三宝主体,亦为办道础基。丛林衰,正法无从久住;丛林兴,三宝为世福田。古云:能发心住丛林,三五十年不犯一毫苗稼者,此人具大福报,有大正因。又云:若在深山办道,不如丛林睡觉。诚哉斯言也!
大凡住过林下之人,出外行脚,城市乡村,人若见此威仪细行,举动语默,非常可比,直令世人信而敬爱。使一切善男言女,培福德无量,种善根无量。
仰愿当世闻人,信佛长者,必尽力护持,不稍歧视,功德之大,世无可喻。人能生住丛林,死入塔院,不但过去父母超升净土,现存父母增福延生,及自己深入堂奥,其愿足也。
(来源:《解谤扶宗浅说》)
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第二愿住丛林者。
丛林为十二头陀中第一头陀,梵语阿兰若,此云寂静处,或云无女人处,又云僧伽蓝,复为十界圣贤聚集处。
受戒之人,首由堂师多方开导,次闻前辈赞住禅堂,如是发心,修整衣单,购备鞋履,思维打听,百计难成。欲学经教,字墨缺如;拟去朝山,又少路费;才听天宁之好,又想天目之奇,常闻金山之腿子难熬,久知高旻之长香难坐。大好兰若,欲住式微,进退为难,傍惶终日。忽遇怜僧,百般指示,授以正路,教以方针,胆敢前行,一切不顾。
将到山门,心慌脚抖,客堂一进,面赤身呆。执事见者,一吼之曰初参,再吼之曰半吊。其不闻乎?规矩之严,殿堂之紧,往返不闻其声,坐卧必遵其教。
有志于道者,渐定其心,次舒其见,规模次第,逐渐了知,胆既大而心宽,事将熟而志固。无心于道者,如雀进笼,身难安住,所见尽不称意,所闻悉是骇人,胡窜乱撞,黑地昏天,百计私逃,竟难如愿。其盘膝也,宽如锅腔,高如茶桌;其跑香也,行如跳舞,居若防贼,随众打混,忍苦过活,暗地流涕,瞒人哭泣。一听执事吼声,全身肃静,将有道朋劝诫,满面生欢。
宿有道因者,今遇斯缘,果将成熟。三五十年,居如一日,般若之种,成佛之根,益加深厚。宿无道因者,助遇胜缘,因随果熟,熏修煅炼,大器堪成,今修胜因,未来胜果,生死之道修也,涅槃之道明也。
如是非住丛林,不能培其佛因;非住丛林,不能成其佛果,否则因地不真,果遭纡曲。要知丛林为三宝主体,亦为办道础基。丛林衰,正法无从久住;丛林兴,三宝为世福田。古云:能发心住丛林,三五十年不犯一毫苗稼者,此人具大福报,有大正因。又云:若在深山办道,不如丛林睡觉。诚哉斯言也!
大凡住过林下之人,出外行脚,城市乡村,人若见此威仪细行,举动语默,非常可比,直令世人信而敬爱。使一切善男言女,培福德无量,种善根无量。
仰愿当世闻人,信佛长者,必尽力护持,不稍歧视,功德之大,世无可喻。人能生住丛林,死入塔院,不但过去父母超升净土,现存父母增福延生,及自己深入堂奥,其愿足也。
(来源:《解谤扶宗浅说》)
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爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善;无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足;不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
爱物惜物,即是善行; 勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真; 心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善; 以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起; 不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善; 无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足; 不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
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