#塵弦素心語[超话]# 好诗词；拜读欣赏。看透人生[赞]心有灵犀即可！纵使平凡也一生[心][心]
鹧鸪天 无题
愿作书台那盏灯，凭它风雨怎骄横。
不卑不亢方无畏，无妄无痴遂不争。
愁远送，惑勤耕。天教才气洇孤程。
堪堪往事随缘了，纵使平凡也一生。
鹧鸪天 合一首
远近天台念线天，丹炉净收金光炼。
千年只在方寸间，一世一念无欲求。
定空智，不强求，有缘得道福志修。
伯牙摔琴谢知音，空慧知晓后事情。
堪堪往事随缘了，纵使平凡也一生。
2022年10月6日一一好诗词；佳作欣赏志诚转发[心][心][心][赞][赞][赞] https://t.cn/z8AUNSy
鹧鸪天 无题
愿作书台那盏灯，凭它风雨怎骄横。
不卑不亢方无畏，无妄无痴遂不争。
愁远送，惑勤耕。天教才气洇孤程。
堪堪往事随缘了，纵使平凡也一生。
鹧鸪天 合一首
远近天台念线天，丹炉净收金光炼。
千年只在方寸间，一世一念无欲求。
定空智，不强求，有缘得道福志修。
伯牙摔琴谢知音，空慧知晓后事情。
堪堪往事随缘了，纵使平凡也一生。
2022年10月6日一一好诗词；佳作欣赏志诚转发[心][心][心][赞][赞][赞] https://t.cn/z8AUNSy
中国古人有所谓“福至心灵”，福报要到了、现前了，智慧就开了，这心就灵了，福至心灵；反过来，心要是灵了，福就到了，所以这两个是相辅相成的。
慈悲要依什么？要依智慧，否则的话，慈悲会出乱子。慈悲没有智慧，祖师所说的，“慈悲多祸害，方便出下流”。有慈悲、有方便，没有智慧，那不是一桩好事情，一定要有智慧。
智慧从哪里来？智慧是两个因缘，因缘所生法，两个因缘，体是一个，自性本具的般若智慧，不是从外头来的。那什么样的缘，智慧才能现前？一个是善根福德，有深厚善根、有大福德的人，这种因缘自性般若会现前。另外没有这种善根福德，那就是求学、闻法。所以世尊四十九年讲经教学，是启发我们的智慧，让我们慢慢的从经教里头把事实真相明白了，明白你才肯放下，放下智慧就现前。我们本有智慧，为什么不能现前？有障碍，这个障碍是妄想分别执着，能够把妄想分别执着放下，智慧就开了。
佛教给我们怎么样？教给我们三福六和。人真正做到三福六和，这个世界就是极乐世界，就离苦得乐了。再能修六度、十愿（普贤十愿），那就是成佛之道。六度是菩萨道，十愿是佛道，是一乘法。
我们在境界里头可以尽情享受，决定不生烦恼，没有丝毫执着的念头，没有丝毫控制的念头，没有丝毫占有的念头，你成佛了！你什么问题都解决了。
菩萨修的业是净业，无论是修善、是作恶，他没有起心动念，他没有分别执着，他决定不求果报，所以那个业叫净业。
如果学讲经，不为自己名闻利养，只为正法久住，只为度化众生，你的业障就一笔勾消了。这叫什么？转业力为愿力，把自己业力转变成愿力。
佛如果不讲经说法，佛在世间对众生就一点利益都没有。佛对众生最大的利益是帮助众生觉悟，这是真实利益。
菩萨闻思修是一次的，一而三，三而一，要把它分成三个阶段，那就完全错了。
我们真干，佛菩萨保佑；我们干假的，有妖魔鬼怪在旁边窃笑。我们是让妖魔鬼怪看笑话，还是让佛菩萨来真帮助我们？都在自己的一念。自己一念真、一念纯，佛菩萨照顾，妖魔鬼怪看到也尊重，只要你干真的。干假的，他们瞧不起你，笑话你。
断恶修善，这是持戒。能持戒才不会被外头境界所转，不会退心，不会转变，你能够守得住。
勤修法门，这是自己为众生做个好榜样。学佛要怎么个学法？一定要懂得“一门深入，长时薰修”。因戒得定，因定开慧，这就是三学，知道三学怎么个修法。
圣学，只有真诚恭敬才能得到利益，印光大师说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。你有几分诚敬心你得几分，没有诚敬心，佛菩萨来教你，你都得不到利益。
慈悲要依什么？要依智慧，否则的话，慈悲会出乱子。慈悲没有智慧，祖师所说的，“慈悲多祸害，方便出下流”。有慈悲、有方便，没有智慧，那不是一桩好事情，一定要有智慧。
智慧从哪里来？智慧是两个因缘，因缘所生法，两个因缘，体是一个，自性本具的般若智慧，不是从外头来的。那什么样的缘，智慧才能现前？一个是善根福德，有深厚善根、有大福德的人，这种因缘自性般若会现前。另外没有这种善根福德，那就是求学、闻法。所以世尊四十九年讲经教学，是启发我们的智慧，让我们慢慢的从经教里头把事实真相明白了，明白你才肯放下，放下智慧就现前。我们本有智慧，为什么不能现前？有障碍，这个障碍是妄想分别执着，能够把妄想分别执着放下，智慧就开了。
佛教给我们怎么样？教给我们三福六和。人真正做到三福六和，这个世界就是极乐世界，就离苦得乐了。再能修六度、十愿（普贤十愿），那就是成佛之道。六度是菩萨道，十愿是佛道，是一乘法。
我们在境界里头可以尽情享受，决定不生烦恼，没有丝毫执着的念头，没有丝毫控制的念头，没有丝毫占有的念头，你成佛了！你什么问题都解决了。
菩萨修的业是净业，无论是修善、是作恶，他没有起心动念，他没有分别执着，他决定不求果报，所以那个业叫净业。
如果学讲经，不为自己名闻利养，只为正法久住，只为度化众生，你的业障就一笔勾消了。这叫什么？转业力为愿力，把自己业力转变成愿力。
佛如果不讲经说法，佛在世间对众生就一点利益都没有。佛对众生最大的利益是帮助众生觉悟，这是真实利益。
菩萨闻思修是一次的，一而三，三而一，要把它分成三个阶段，那就完全错了。
我们真干，佛菩萨保佑；我们干假的，有妖魔鬼怪在旁边窃笑。我们是让妖魔鬼怪看笑话，还是让佛菩萨来真帮助我们？都在自己的一念。自己一念真、一念纯，佛菩萨照顾，妖魔鬼怪看到也尊重，只要你干真的。干假的，他们瞧不起你，笑话你。
断恶修善，这是持戒。能持戒才不会被外头境界所转，不会退心，不会转变，你能够守得住。
勤修法门，这是自己为众生做个好榜样。学佛要怎么个学法？一定要懂得“一门深入，长时薰修”。因戒得定，因定开慧，这就是三学，知道三学怎么个修法。
圣学，只有真诚恭敬才能得到利益，印光大师说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。你有几分诚敬心你得几分，没有诚敬心，佛菩萨来教你，你都得不到利益。
《维摩诘经》连载25
佛道品第八
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨云何通达佛道?’维摩诘言：‘若菩萨行于非道，是为通达佛道。’又问：‘云何菩萨行于非道?’答曰：‘若菩萨行五无间，而无恼恚;至于地狱，无诸罪垢;至于畜生，无有无明憍慢等过;至于饿鬼，而具足功德;行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染著;示行嗔恚，于诸众生，无有恚碍;示行愚痴，而以智慧，调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命;示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪，犹怀大惧;示行嗔恚，而常慈忍;示行懈怠，而勤修功德;示行乱意，而常念定;示行愚痴，而通达世间、出世间慧;示行谄伪，而善方便，随诸经义;示行憍慢，而于众生，犹如桥梁;示行诸烦恼，而心常清净;示入于魔，而顺佛智慧，不随他教;示入声闻，而为众生，说未闻法;示入辟支佛，而成就大悲，教化众生;示入贫穷，而有宝手，功德无尽;示入形残，而具诸相好，以自庄严;示入下贱，而生佛种性中，具诸功德;示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见;示入老病，而永断病根，超越死畏;示有资生，而恒观无常，实无所贪;示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥;现于讷钝，而成就辩才，总持无失;示入邪济，而以正济，度诸众生;现遍入诸道，而断其因缘;现于涅槃，而不断生死。文殊师利!菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。’
于是维摩诘问文殊师利：‘何等为如来种?’文殊师利言：‘有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。’曰：‘何谓也?’答曰：‘若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心;譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华;如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法;烦恼泥中，乃有众生起佛法耳!又如植种于空，终不得生!粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法;起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣!是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。’
佛道品第八
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨云何通达佛道?’维摩诘言：‘若菩萨行于非道，是为通达佛道。’又问：‘云何菩萨行于非道?’答曰：‘若菩萨行五无间，而无恼恚;至于地狱，无诸罪垢;至于畜生，无有无明憍慢等过;至于饿鬼，而具足功德;行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染著;示行嗔恚，于诸众生，无有恚碍;示行愚痴，而以智慧，调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命;示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪，犹怀大惧;示行嗔恚，而常慈忍;示行懈怠，而勤修功德;示行乱意，而常念定;示行愚痴，而通达世间、出世间慧;示行谄伪，而善方便，随诸经义;示行憍慢，而于众生，犹如桥梁;示行诸烦恼，而心常清净;示入于魔，而顺佛智慧，不随他教;示入声闻，而为众生，说未闻法;示入辟支佛，而成就大悲，教化众生;示入贫穷，而有宝手，功德无尽;示入形残，而具诸相好，以自庄严;示入下贱，而生佛种性中，具诸功德;示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见;示入老病，而永断病根，超越死畏;示有资生，而恒观无常，实无所贪;示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥;现于讷钝，而成就辩才，总持无失;示入邪济，而以正济，度诸众生;现遍入诸道，而断其因缘;现于涅槃，而不断生死。文殊师利!菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。’
于是维摩诘问文殊师利：‘何等为如来种?’文殊师利言：‘有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。’曰：‘何谓也?’答曰：‘若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心;譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华;如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法;烦恼泥中，乃有众生起佛法耳!又如植种于空，终不得生!粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法;起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣!是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。’
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