德山宣鉴禅师悟道因缘
鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》不是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。于是他便在老婆婆的饼摊前停下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？”
宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“《金刚经》。”
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？”
于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。”
龙潭禅师于是点了一支纸烛，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。
就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。
龙潭禅师问：“子见个甚么？”
宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”
第二天，龙潭禅师升座，告诉大众说：“可中（恰好、正好）有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在！”
话音刚落，宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆在法堂前，举起火把，说道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑（通过穷尽玄思言辩，来探求佛教真理，就好比将一根毫毛置于虚空；竭尽世间的聪明学问以探求实相之妙谛，犹如投一滴水以填巨壑。这样做，徒耗时光，劳而无功）”。
说完，便点火将疏钞烧掉了。然后礼辞崇信禅师，前往大沩山。
宣鉴禅师来到大沩山，便挎着複(fu)子（包衣物用的夹层包袱），径直走上法堂，先从西边走到东边，又从东边走到西边，然后看着方丈和尚，问道：“有么？有么？”
沩山灵祐禅师坐在那儿，根本不理睬。
宣鉴禅师便自言自语道：“无！无！说完便向法堂门口走去。刚跨出门，转眼一想，说道：“虽然如此，也不得草草。”于是便整肃威仪，打算再次进入法堂，与沩山禅师相见。宣鉴禅师刚跨进门，便提起坐具，大声喊道：“和尚！”
沩山禅师准备拿拂子，宣鉴禅师一见，便大喝一声，拂袖而出。
到了晚上，沩山禅师问首座和尚：“今日新到在否（今天新来那位僧人还在吗）？”
首座和尚道：“当时背却法堂，著草鞋出去也。”
沩山禅师道：“此子已后（以后）孤顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”
离开沩山后，宣鉴禅师又回到龙潭禅师座下，在那儿住了三十年之久。唐武宗灭法的时候，宣鉴禅师曾一度避难于独浮山之石室。大中初年（847），武陵太守薛廷望，出资重新修建了德山精舍，号古德禅院，想请有一位得道高僧住持。他听说宣鉴禅师有道行，便请宣鉴禅师下山，可是每次都被婉言谢绝了。无奈，薛廷望便设计，派差吏以茶盐之罪诬陷宣鉴禅师，说他犯了禁法，把他抓到州里，然后再具礼坚请宣鉴禅师驻锡德山精舍，大阐宗风。从此人们便称宣鉴禅师为德山禅师。
德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖著称，曾有上堂法语云：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”德山禅师呵佛骂祖的目的，并不是要否认佛教，而是要帮助学人解粘去缚，放弃向外驰求，回归自身：“若也于已无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫氂系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。”
德山禅师圆寂于唐咸通六年（866）。谥见性禅师。
鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”
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于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》不是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。于是他便在老婆婆的饼摊前停下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？”
宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“《金刚经》。”
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？”
于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。”
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卫生间难处理的污渍就是厕所的尿渍了，感觉怎么擦都擦不干净。
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上头泡沫丰富，洗完头发干净又蓬松，头皮不干燥
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《霜降》
每一次节气更替，老天爷或多或少都会来点剧透，或起风，或下雨，或降温，或暴热，对大自然敏感的人很快会与之产生缔结，对即将要来的节气也会谙熟于心。
今年的霜降，来得比较平和，无厉风，也无疾雨，只是将连日的睛天变成了阴天。早晨醒来，阳光遁迹，天上飘着灰色的云朵。这样持续了一两天，天空没有变晴，也没有变得更阴，老天爷像在翻阅一本风光绚丽的画册，手指停在某一页，想翻过去，又有点不舍，犹犹豫豫间，天光就这么定住了。
我也犹犹豫豫，最终还是决定出门。
走在路上，偶尔感到一滴雨飘落脸颊，半天又无动静，让人生疑，有了那么一点尴尬的联想，走了一段路脸上又感觉到一滴，才敢肯定落的是雨。这样有一滴没一滴的雨反而让人心里踌躇，是继续往前走呢？还是折返回家？看看天色，还是决定到湖边的公园里遛达遛达。
进公园的几条小径依然被堵得死死的，封了有大半年了吧。诺大个园子，只有西南角有人把守，扫码入园。其余的口子都堵着，但也只挡得住不熟悉的路人，经常来逛的人自然知道哪里有捷径可走，我会从旁边不太显眼的小树林穿过去，绕着小水塘，走几步便与公园的一条红砖小径汇合，这便算是偷偷进了园子了。
这处水塘极小，但也别有景致。池水清浅透明，能看见穿梭在水草间的游鱼。睡莲的小圆叶浮在水上，左边一团，右边一簇，不再像夏天饱满得油光可鉴，青碧可人。叶片上有一眼可见的锈迹，像是岁月深处冒出来的老年斑，生命遏制不住地慢慢衰减。几朵莲花探出水面，花瓣拢成一条细线，并没有开。
水边匍匐着几块青石。对面小桥飞卧，苇草披拂。大模大样的木芙蓉高挂枝头，红光灼灼，让人眼眸一亮。不由自主地踱过去，千朵万朵红花压着不盈一握的纤枝，累累垂垂，颤颤微微，似乎随时都会＂叭哒”一声从高处跌下来，让人心里隐隐担着心。又笑自己杞人忧天，这些木芙蓉虽然丰腴圆润，却是有飞燕之姿的。她们临风舞蹈，轻影流红，袅娜生烟，摇曳出一片旖旎的风情，给这灰沉沉的天幕平添了一抹动人的暖色。
再往里走一大片五彩斑斓的波斯菊在眼前舒展开来，灿烂得像一幅油画。花间人语喧喧，好不热闹。小孩子在花径上追逐打闹，女人们倚在鲜花丛中拍照。恍惚记得这片波斯菊已成了网红打卡地。素来不喜热闹，只在外围看了几眼，拍了几张照片。波斯菊应该是甜蜜芬芳的花朵吧，花丛中时有蜜蜂飞出来，嗡嗡不绝。
想找一片安静的去处，又折回到了水塘边，寻了一蹲青石坐下。旁边伫立着一棵枝叶朗阔的枇杷树，枇杷花已著了苞，毛茸茸皱巴巴的小骨朵儿，细细碎碎地挤成一团。去年的枇杷花香似乎还萦绕在鼻息间挥之不去，一眨眼今年的枇杷花又要开了，时间快得让人生愁。
每次看到枇杷树，便会不由自主地在心里默念那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。这样戳泪的文字就这样在文尾不经意地一笔带了出来，岁月的风尘，那些无法释怀的情深似海，最后都化为了无法言说的孤独，让人黯然销魂，不可解，也无需解。
不由想起父亲在院子里手植的那棵腊梅树，下个月也该著花了。一时心绪纷杂，不能自已。树犹在，人已远，想来都是伤感。
坐在水边码下几行字。一抬头，刚刚看着还酣梦未醒的睡莲已悄悄绽开了容颜，素白颜色，她正凝神望着水里自己的影子，若有所思。
这朵清寂的莲花，像是为我而开。
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今年的霜降，来得比较平和，无厉风，也无疾雨，只是将连日的睛天变成了阴天。早晨醒来，阳光遁迹，天上飘着灰色的云朵。这样持续了一两天，天空没有变晴，也没有变得更阴，老天爷像在翻阅一本风光绚丽的画册，手指停在某一页，想翻过去，又有点不舍，犹犹豫豫间，天光就这么定住了。
我也犹犹豫豫，最终还是决定出门。
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进公园的几条小径依然被堵得死死的，封了有大半年了吧。诺大个园子，只有西南角有人把守，扫码入园。其余的口子都堵着，但也只挡得住不熟悉的路人，经常来逛的人自然知道哪里有捷径可走，我会从旁边不太显眼的小树林穿过去，绕着小水塘，走几步便与公园的一条红砖小径汇合，这便算是偷偷进了园子了。
这处水塘极小，但也别有景致。池水清浅透明，能看见穿梭在水草间的游鱼。睡莲的小圆叶浮在水上，左边一团，右边一簇，不再像夏天饱满得油光可鉴，青碧可人。叶片上有一眼可见的锈迹，像是岁月深处冒出来的老年斑，生命遏制不住地慢慢衰减。几朵莲花探出水面，花瓣拢成一条细线，并没有开。
水边匍匐着几块青石。对面小桥飞卧，苇草披拂。大模大样的木芙蓉高挂枝头，红光灼灼，让人眼眸一亮。不由自主地踱过去，千朵万朵红花压着不盈一握的纤枝，累累垂垂，颤颤微微，似乎随时都会＂叭哒”一声从高处跌下来，让人心里隐隐担着心。又笑自己杞人忧天，这些木芙蓉虽然丰腴圆润，却是有飞燕之姿的。她们临风舞蹈，轻影流红，袅娜生烟，摇曳出一片旖旎的风情，给这灰沉沉的天幕平添了一抹动人的暖色。
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想找一片安静的去处，又折回到了水塘边，寻了一蹲青石坐下。旁边伫立着一棵枝叶朗阔的枇杷树，枇杷花已著了苞，毛茸茸皱巴巴的小骨朵儿，细细碎碎地挤成一团。去年的枇杷花香似乎还萦绕在鼻息间挥之不去，一眨眼今年的枇杷花又要开了，时间快得让人生愁。
每次看到枇杷树，便会不由自主地在心里默念那句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。这样戳泪的文字就这样在文尾不经意地一笔带了出来，岁月的风尘，那些无法释怀的情深似海，最后都化为了无法言说的孤独，让人黯然销魂，不可解，也无需解。
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坐在水边码下几行字。一抬头，刚刚看着还酣梦未醒的睡莲已悄悄绽开了容颜，素白颜色，她正凝神望着水里自己的影子，若有所思。
这朵清寂的莲花，像是为我而开。
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