【《印光法师话素食护生》第四章 第八节、随缘买放,生得实益】
买物放生,与布施同。须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物。随缘买放,生①得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、豕②,须有常年草料费,为数甚巨。然每有放者,或不纳费,则须办者代买。似宜以资交办理之人,令彼随意,或买生物,或买草料,为合宜耳。师寿③之劝人放生文,甚好。但当以劝人戒杀吃素,护惜物命为事,则不费钱财,不招多捕,其功德甚大。(《新编全本印光法师文钞》卷十 《复念佛居士书》)
【注释】
① 生:被放生的对象。
② 豕(shǐ):即猪。
③ 师寿:温州周群铮居士的法名。
【按】
这一段摘自印光法师给皈依弟子周孟由居士的回信。周孟由法名师导,化名念佛居士。这一段谈放生的原则,不要在固定的日期,不要在固定的地点,也不要固定放某种动物,而要根据实际情况随时随地随机地放生,这样就可以使动物得到实际利益。否则,专门捕捉动物牟利的人摸到规律了,等于是促使他们多捕动物。大师说将放生的钱交给专门办理的人,根据情况或买动物,或买饲料,比较合适。下面大师指出劝人戒杀吃素,不费钱财,不招多捕,功德很大。
买物放生,与布施同。须善设法,勿立定期,勿认定地,勿议定物。随缘买放,生①得实益。若定期、定地、定物,则是促人多捕矣。买牛、羊、豕②,须有常年草料费,为数甚巨。然每有放者,或不纳费,则须办者代买。似宜以资交办理之人,令彼随意,或买生物,或买草料,为合宜耳。师寿③之劝人放生文,甚好。但当以劝人戒杀吃素,护惜物命为事,则不费钱财,不招多捕,其功德甚大。(《新编全本印光法师文钞》卷十 《复念佛居士书》)
【注释】
① 生:被放生的对象。
② 豕(shǐ):即猪。
③ 师寿:温州周群铮居士的法名。
【按】
这一段摘自印光法师给皈依弟子周孟由居士的回信。周孟由法名师导,化名念佛居士。这一段谈放生的原则,不要在固定的日期,不要在固定的地点,也不要固定放某种动物,而要根据实际情况随时随地随机地放生,这样就可以使动物得到实际利益。否则,专门捕捉动物牟利的人摸到规律了,等于是促使他们多捕动物。大师说将放生的钱交给专门办理的人,根据情况或买动物,或买饲料,比较合适。下面大师指出劝人戒杀吃素,不费钱财,不招多捕,功德很大。
#星河斋[超话]# 所谓道经师宝,即道家三宝,又称作三归戒。《云笈七签》卷三八云∶“三宝者,谓道经师也”。
《道教义枢》卷一云∶“一者道宝,二者太上经宝,三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝,以气感应是谓道宝,妙文示法是谓经宝”。由此可知,道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境,故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊。
《三洞众戒文》云∶“三皈戒者,天地之枢纽,神仙之根柢,发行之初门,建心之元兆。道经师者,众常通也。抑恶举善,戒人天也。身神命者,生妙宝也。回元转化,根圣真也。归之于道经师,若赤子归母,众物依地,不可须臾失戒”。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》云∶“志心归依十方道宝,当愿众生起心回向,一切信礼。志心归依十方经宝,当愿众生心开悟解,受持念诵。志心归依十方师宝,当愿众生普上法桥,无有障碍”。这表明道经师宝是皈依道法的最基本的内容,因之使得道经师宝印有极大的应用范围。
《道法会元》卷二一零说∶“未受籙者,奏申关牒通用道经师宝印”。《上清灵宝济度大成金书》卷廿五载此印云∶“诸斋内一应疏文献状通用,谓之三宝证盟功德之意也”。只要属于道信徒,在各种道教文书上都可以使用道经师宝印。
《道教义枢》卷一云∶“一者道宝,二者太上经宝,三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝,以气感应是谓道宝,妙文示法是谓经宝”。由此可知,道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境,故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊。
《三洞众戒文》云∶“三皈戒者,天地之枢纽,神仙之根柢,发行之初门,建心之元兆。道经师者,众常通也。抑恶举善,戒人天也。身神命者,生妙宝也。回元转化,根圣真也。归之于道经师,若赤子归母,众物依地,不可须臾失戒”。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》云∶“志心归依十方道宝,当愿众生起心回向,一切信礼。志心归依十方经宝,当愿众生心开悟解,受持念诵。志心归依十方师宝,当愿众生普上法桥,无有障碍”。这表明道经师宝是皈依道法的最基本的内容,因之使得道经师宝印有极大的应用范围。
《道法会元》卷二一零说∶“未受籙者,奏申关牒通用道经师宝印”。《上清灵宝济度大成金书》卷廿五载此印云∶“诸斋内一应疏文献状通用,谓之三宝证盟功德之意也”。只要属于道信徒,在各种道教文书上都可以使用道经师宝印。
不要贪恋凡尘的钱财和迷情,世间是一场空!
南无阿弥陀佛
供稿人:开忠法师
末学多生多劫有幸,多次在千佛寺和来佛寺亲近过上海下贤老和尚。贤公以身表法,末学曾是亲眼所见、亲耳所闻,着实从中受益甚大
千佛寺在文革期间曾遭受严重毁坏,房子后来被学校使用了,直到二〇〇六年才全部归还寺院。末学的老家离寺院仅有一里多的路程,所以当年的小学和中学生活都是在千佛寺度过的,那里是我名副其实的母校。二〇〇八年到二〇〇九年,贤公在千佛寺住过一年多,末学每次去寺院,看到师父总是在干活,刨地拔草,种粮种菜,整理院子,捡粪捡柴,里里外外忙个不停。看着老人家硬朗的身体,熟练的动作,专注的精神,细密的活计,令人不由地从心底生出无量欢喜。
贤公在千佛寺住的小房间门前是以前学生走的路,上面铺的碎砖和礓石,非常坚硬。老人家说现在不走人了,地闲置在那儿太可惜,于是自己一镐一锹把路面上的砖石往起刨挖。真的是“锲而不舍,金石可镂”,经过多日的不懈劳动,坚硬异常的路面硬是被贤公给整理得既松散又平整了。老人家又亲手剥出一颗颗的花生种,然后均匀地播进地里。从整地到播种,从始至终都是亲力亲为。果然是天道酬勤,当年秋天就喜获丰收了。
寺院大殿后面有一片很窄的空地,贤公也把它深翻细捡,然后栽上了一些红薯,同样是收获喜人。
贤公这种克俭惜福、真修实干,“以苦为师,以戒为师”的完美示现,这种超乎常人的勤劳和耐心,每想起来就令我惭愧不已、感动不已。
2011年春天,末学一行五人去来佛寺拜见师父。我们都知道师父平时很少说话,这次师父特为我们开示了二十多分钟,劝我们一定要听上净下空老和尚讲的法,可别错过了今生成佛的机会,不要贪恋凡尘的钱财和迷情,过了这个村儿就没有这个店儿了,世间是一场空,不要在娑婆世界继续再过这苦日子了,极乐世界那么好,好好念佛就能去,为什么不好好念佛呢?老法师讲经就是来接我们的,还往哪儿能找到这样的好事儿呢?心里好好念佛,事该做的还是要做,不能不做,只要心里清净,只有阿弥陀佛,不装别的事,不会耽误成佛。
贤公讲完,对我们几人说:“今儿中午别走,吃香椿捞面条儿。”说着就顺手拿起一把镰刀往腰间一插,把梯子往香椿树上一靠就爬上去了,不大会儿功夫就掰下一大把的香椿芽。我们在下边赶忙接着,扶稳梯子请师父下来,劝师父千万要保重身体,不要再天天这样干了。师父笑着说:“心里有佛,咋干都不累
敬请常念南无阿弥陀佛!
回向文
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
供稿人:开忠法师
末学多生多劫有幸,多次在千佛寺和来佛寺亲近过上海下贤老和尚。贤公以身表法,末学曾是亲眼所见、亲耳所闻,着实从中受益甚大
千佛寺在文革期间曾遭受严重毁坏,房子后来被学校使用了,直到二〇〇六年才全部归还寺院。末学的老家离寺院仅有一里多的路程,所以当年的小学和中学生活都是在千佛寺度过的,那里是我名副其实的母校。二〇〇八年到二〇〇九年,贤公在千佛寺住过一年多,末学每次去寺院,看到师父总是在干活,刨地拔草,种粮种菜,整理院子,捡粪捡柴,里里外外忙个不停。看着老人家硬朗的身体,熟练的动作,专注的精神,细密的活计,令人不由地从心底生出无量欢喜。
贤公在千佛寺住的小房间门前是以前学生走的路,上面铺的碎砖和礓石,非常坚硬。老人家说现在不走人了,地闲置在那儿太可惜,于是自己一镐一锹把路面上的砖石往起刨挖。真的是“锲而不舍,金石可镂”,经过多日的不懈劳动,坚硬异常的路面硬是被贤公给整理得既松散又平整了。老人家又亲手剥出一颗颗的花生种,然后均匀地播进地里。从整地到播种,从始至终都是亲力亲为。果然是天道酬勤,当年秋天就喜获丰收了。
寺院大殿后面有一片很窄的空地,贤公也把它深翻细捡,然后栽上了一些红薯,同样是收获喜人。
贤公这种克俭惜福、真修实干,“以苦为师,以戒为师”的完美示现,这种超乎常人的勤劳和耐心,每想起来就令我惭愧不已、感动不已。
2011年春天,末学一行五人去来佛寺拜见师父。我们都知道师父平时很少说话,这次师父特为我们开示了二十多分钟,劝我们一定要听上净下空老和尚讲的法,可别错过了今生成佛的机会,不要贪恋凡尘的钱财和迷情,过了这个村儿就没有这个店儿了,世间是一场空,不要在娑婆世界继续再过这苦日子了,极乐世界那么好,好好念佛就能去,为什么不好好念佛呢?老法师讲经就是来接我们的,还往哪儿能找到这样的好事儿呢?心里好好念佛,事该做的还是要做,不能不做,只要心里清净,只有阿弥陀佛,不装别的事,不会耽误成佛。
贤公讲完,对我们几人说:“今儿中午别走,吃香椿捞面条儿。”说着就顺手拿起一把镰刀往腰间一插,把梯子往香椿树上一靠就爬上去了,不大会儿功夫就掰下一大把的香椿芽。我们在下边赶忙接着,扶稳梯子请师父下来,劝师父千万要保重身体,不要再天天这样干了。师父笑着说:“心里有佛,咋干都不累
敬请常念南无阿弥陀佛!
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上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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