达摩大师答疑：若唯观心，何由免无穷之苦？

药山寺 赵州茶馆 2022-11-12 06:27 发表于湖北

达摩破相论

（节选）

问：六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？

答：三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

问：云何轻重分之为六？

答：众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣；迷持五戒，妄起爱憎，未免瞋界，生于人趣；迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。

云何三重？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕饿鬼趣；瞋业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。

故知一切苦业，由自心生。但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭，即得解脱。

问：如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？

答：佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也，胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪瞋痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生，愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道！

问：菩萨摩诃萨由持三聚净戒，行六波罗蜜，方成佛道。今令学者唯只观心，不修戒行，云何成佛？

答：三聚净戒者，即制三毒心也，制三毒成无量善聚。聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也，胡名波罗蜜，汉名达彼岸。以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸，故名六波罗蜜。

问：如经所说，三聚净戒者——誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，今者唯言制三毒心，岂不文义有乖也？

答：佛所说是真实语。菩萨摩诃萨于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。对于贪毒，誓断一切恶，常修一切善；对于瞋毒，誓度一切众生，故常修慧；对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭，名为断。以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。故经云：心垢则众生垢，心净则众生净；欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。三聚净戒自然成就。

经曰：“诸恶业中，杀生最为第一，诸善业中，放生最为第一。”
杀生害命，短命多病，这是因果。生命是最宝贵的，哪个众生不爱自己的生命呢?
在所有恶业中，杀生的罪业最重，果报最惨。放生犹如忏悔，放生越多，福报越大。
“淫欲”重的人，疾病缠身，常遇诸多灾难等等，其实都是杀生果报。
贪图口腹之欲而去杀生害命，就是为自己种下恶因恶果。
若不去杀生，能够做到护生放生，结下的都是善良的缘分，培养的福报就是属于自己最大的福田。

"暗室亏心，神目如电"不要做违心的事情，时值末法时代，乱像丛生，不好的风气盛行，其中诱惑太多，万不可为了自己的私利损害众生，更不要自甘堕落，秉承"诸恶莫作，众善奉行" 要时刻保持一颗警醒的心，《十善业道经》中这样说道：“当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。”我们的命运没有谁能主宰，只有自己，那么改变命运的方法就是"断一切恶，具足众善"。